TOM.I. S

ï. Adorons îa bonté infinie de Dieu qui nous avertit par son Apôtre de nous réjouir saintement, et qui nous permet de prendre après notre travail une honnête récréation. I/homme est trop foiblc pour s'appliquer sans relâche à des choses sérieuses ; il lui fout du délassement. 11 n'en est pas de son esprit comme des astres, qui sont dans un mouvement perpétuel. Un travail continuel, soit de l'esprit, soit du corps, l'auroitbicntôt épuisé, s'il n'y apportait quelque interruption. Le Sage, dit saint Augustin, retire quelquefois son esprit des occupations sérieuses qui l'attachent. Sapientem decel intercfùm remittere animam 'rébus agendis intentum(L. 2. de Musiea, c. 4. ). Nous voyons que les Pères du désert, qui vivoient comme des ennemis implacables de leurs corps, et qui les considéroient • comme des victimes qu'ils accabloient d'austérités, n'ont pas cru que la pénitence fût incompatible avec d'innocentes récréations, qu'ils permettaient quelquefois aux Solitaires [Collât. 4 .), et qu'ils s'accordoient à eux-mêmes, ainsi que Cassien le apporte.

Mais il faut éviter avec un soin extrême, que cette honnête liberté ne dégénère en une licence vicieuse, et ne serve d'occasion pour vivre selon la chair; il faut .prendre garde qu'en voulant relâcher notre esprit, nous ne perdions toute l'harmonie et le concert de nos bonnes œuvres. Caveamus itaque ne dum relaxare animum volumus, solvamus omnem harmoniam, et quasi concentum quemdam bonorum operum, dit S. Àm- I broise (L. ï. Office. 20.). Il faut que nos divertissemens, pour être exempts de reproches, soient convenables à la gravité et j à la bienséance de notre profession. Quid nobis cnm fabulis, [ ajoute ce Saint, ministerium Allarïbus Christi, non obse- [ quiumhominibus deferendvmrecepimus. Pour cet effet,

II. Considérez comment il faut se récréer. ï. On ne doit le I faire que lorsqu'on en a besoin. C'est pourquoi on ne doit re-l garder la récréation que comme un moyen permis pour se délasser et pour renouveler ses forces. Il faut en user commel d'une indulgence accordée à l'infirmité humaine, afin de pou-f voir retourner à son travail avec plus de vigueur. Ainsi il n'estl permis tout au plus de se récréer et de se divertir que commel il est permis de manger, de boire, de dormir et prendre desT

SEMAINE DE L'AVEXT. 51

remèdes. Que diroit-on d'un homme qui voudroit toujours manger ou dormir; qui ne voudroit jamais sortir de la tabla ou du lit0 Quel abus ne feroit-il pas de ce corps et de cette aine que Dieu lui a donnés pour le servir? Voilà néanmoins la vie que mènent un grand nombre de Chrétiens, et ce qui est encore plus déplorable: Nunc autem et flens dico, plusieurs Ecclésiastiques. Ils ne savent presque ce que c'est que de s'appliquer à quelque chose de sérieux; ce n'est qu'un cercle de plaisirs et de divertissemens; tout leur temps s'écoule enjeux, en promenades, en visites inutiles: /Estimaveritnt lusum esse vitam nostram (Sap. 45. v. 12.).

2. II faut se récréer avec modération ; n'y employer pas beaucoup de temps, et jamais celui que nous devons à l'étude et aux autres fonctions de notre état. Si l'on veut se délasser par quelque jeu honnête, que ce soit avec nos semblables, et jamais en public, de peur d'avilir notre ministère, et de scandaliser les foibles, par les petites libertés qu'on se donne Êtes le jeu, et qui n'édifient pas les peuples. Ne Clerici publiée ludant, maxime cum laïcis ( Conc. Senon. 1528. ). nfin ne jouez ni repas, ni collation, ni argent ; mais en vous récréant, ne vous proposez uniquement que de soutenir ou de éparer vos forces, Necpecunia intercédât, in ludo nec quidyuam quod facile pecunia œstimarî possit ( Conc. Mediol, p. de ludis. ).

3. Il faut éviter les badineries et les manières d'agir des eunes gens, juvenilia autem desideria fuge (II. Tim. 2. v. I. ditS. Paul à Timothéc ; ne point se laisser aller à de mauilaisanteries et à des discours peu décens. Qu'il est honni \ de voir des Ecclésiastiques éclater de rire pour des sot- ; encore plus de les dire pour faire rire les autres : Fœdè d caehinnosmoveris, fœdius moves (L. 2. de Consid, c. ). . dit saint Bernard ! Enfin, il ne faut point prendre certifia divertissemens qui blessent la sainteté de notre état, omme lâchasse, les foires, bals, danses, comédies, jeux de asai I, de cartes, de dés, et généralement tous ceux qui sont mti ains à la gravité, modestie et profession Ecclésiastique C. Md.seêi. 22. c. deJicform.).

Examinez à présent les fautes que vous avez commises dans

vos récréations , n'y avez-vous point employé trop de temps ? ne vous êtes-vous point conduit d'une manière peu convenable à un Ecclésiastique? ne vous êtes-vous point accoutumé à des divertissemens et à des jeux défendus ? Quel scandale de voir des Ministres du Dieu vivant tenir sans cesse des cartes avec des mains sacrées, qui touchent si souvent le corps de Jésus- Christ et le calice qui contient son Sang; qui vivent dans cette malheureuse habitude, jouant indifféremment à toutes sortes de jeux, ne faisant même aucun scrupule de jouer avec des personnes de l'autre sexe, quoique les Conciles le leur défendent si expressément, Nequaquàm publiée aut privaûm Clcrici cum miûkribus etiam consanguineis ludant ( Conc. de Mexiq., tenu en 1565. TU. V. c. de lud. ). Quelle honte pour ces Ecclésiastiques de consumer dans un exercice qui leur est défendu, un temps précieux qu'ils devroient employer à l'étude de l'Ecriture, delà tradition, et aux fonctions saintes cle leur ministère ! Déplorez ce malheur ; et si vous avez pris jusqu'à présent cette sorte e divertissement, demandez-en pardon à Dieu, et faites résolution de vous abstenir même quelquefois de ceux qui vous sont permis, afin de réparer vos infidélités passées.

Pour préparation à la Messe, priez Jésus- Christ, par co divin recueillement dans lequel il a passé toute sa vie, qu'il vous fasse la grâce de vous récréer plus saintement à l'avenir^ et d'éviter tout ce qui seroit capable de vous dissiper. Qui se I illicita meminit commtsisse, à quibusdam etiam llcitis \ studeat abstinere ; quatenûs per hoc Conditori suo salisfaeiat : ut quœ commisit prohibita, sïbimetipsi abscindere debeat etiam concessa (S Grcg. hom. 34. in Evang. ).

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POUR LE LUNDI

fflodestia vestra nota sit omnibus hominihiis; Dominas p'opèl est.

Que votre modestie soit connue de tous les hommes ; le Sei^| gneur est proche. Philipp. A. v. 5.