DE LA MODESTIE

I. Point. Combien celte vertu est néce-.saire aux Ecclésia; tiques. JI. Point. La pi'i'sruce de Dieu est 1'; vrai moyen de 1 aoqnéiir et delà eonservei.

I. Nous pouvons nous réjouir dans certaines occasions, S. Paul nous le recommande. Mais il faut, dit ce grand Apôtre, que notre joie soit si sainte, qu'on la voie toujours accompagnée de recueillement et de gravité. Tous ceux qui nous aperçoivent, doivent y remarquer une humble modestie. Modestia vestra nota sit omnibus hominibus. Cette aimable etangéli que vertu estnécessaire à tous les Chrétiens ; mais elle doit éclater d'uncnianièrc toute particulière dans la personne des Ecclésiastiques. La livrée qui doit les di>tinguer, et dont ils doivent être revêtus en tout lieu, c'est la modestie. Induite vos sicat electi Deimodestiam.... ( Coloss. 3. v. 12. ) Cette vertu est si essentielle aux Ecclésiastiques, que saint Ambroise, avec toute sa douceur, rejeta de son C leigé deux personnes, dont Tune avoit le port indécent et les yeux égarés, et l'autre marchoit d'une manière choquante et avec un air trop dissipé : l'un se lit arien, eti'autre désavoua sa qualité de prêtre pour éviter la persécution. Cet événement justifia la conduite du saint Evêque de Milan [Ambr. I. i. Off. c. 18.)

Examinez si vous avez cette modestie que Notre-Seigneur demande de vous? Etes- vous fidèle à ce que l'Eglise vous a pivMTit dans le dernier concile général ? sic decet omnino i icosvitam moresque suos componere ,ut habitu, gestu, rssii, sermone, aliisque omnibus rébus, nihilnisi grave, modération ac religione plénum, prœ se ferant ( Concil. Trid. sess. 22.de Réf. cap. 1.). Suivez-vous ces règles? Composez-vous si bien votre maintien extérieur, qu'il n'y ait rien d'indécent, rien de mondain, rien qui ressente la vanité, le faste, le désir déplaire aux hommes du siècle dans vos habits, l'abitu : dans vos regards, dans la contenance et la posture èè votre corps, Gestu : dans vos démarches, Incessu : dans >os discours et dans tout le reste de votre conduite, Sermone aliisque rébus omnibus. Avez-vous cette modestie, surtout

clans l'église, et à l'Autel où tout le peuple a les yeux sur nous et où nous pouvons dire: Spectaculumfacti sumus mundo, etAngelis, ethominibus (1. Cor. 4. v. 9, ). Hélas ! inonDieu,si nous nous examinons bien, nous trouverons que nous avons péché une infinité de fois contre cette sainte vertu. Puisqu'il s'agit de nous corriger, cherchons-en le moyen dans le second point. II. La modestie à laquelle S. Paul nous invite, n'est pas une modestie simplement extérieure ; je veux dire une composition du visage, de l'air et de l'extérieur. Ce ne seroit qu'une fausse modestie de Pharisien, qui, sous un beau dehors, cache souvent un cœur corrompu, La modestie que cet Apôtre nous recommande doit naître du fond del'àme : elle doit être comme l'effusion et le rejaillissement d'une piété solide et intérieure. C'est pourquoi le grand moyen qu'il nous donne pour l'acquérir et la conserver, c'est l'exercice de la présence de Dieu, qui voit tout ce qui se passe au-dedans de nous. Disons donc très-souvent : Domimis propè est, Dieu me regarde ; il est le témoin de toutes mes actions ; il en sera le juge très-exact r qui me fera rendre compte d'une parole, d'un geste et d'un mouvement irrégulier. Ce sentiment de la présence de Dieu doit nous tenir dans le respectet la modestie, lors même que personne ne nous voit. Vous enfermez- vous dans votre chambre, êtes-vous dans les ténèbres et dans le lieu le plus caché, pensez que Dieu n'est point éloigné de vous, qu'il vous voit et vous observe. Dominus propè est. Si vous voulez pécher contre la modestie, cherchez un endroit qu'il ne remplisse pas par son immensité, et où vous puissiez vous soustraire à ses regards. Saint Bernard ( in Ps. Qui habitat) dit que le sentiment de la présence de notre bon Ange doit nous inspirer un profond respect, et que c'est une grande indignité de faire devant lui ce que nous n'oserions faire devant un homme. Le souvenir delà présence de Dieu ne sera-t-il pas encore plus puissant et plus efficace ? Un Ecclésiastique pénétré d'un vif sentiment de cette sainte présence, osera -t-il se permettre, je ne dis pas quelque action criminelle, mais même la moindre indécence ? ne rougira-t-il pas d'affecter des airs mondains et des manières profanes, d'i ni ter des postures bouffones, d'exciter les autres à des éclats de rire ? ces

défauts sont L'effet de l'oubli de Dieu. À quels excès n'en vient* on poinl lorsqu'on néglige de se rappeler sa présence/ Non est Detis in conspectu : cjus : inquinatœ sunt vice illius in

omni ttmtpovi ( Ps, 10. v. 5. ).

Hélas ! Seigneur, pcnsois-jc que vous étiez auprès de moi, lorsque j'' faisois ce dont le souvenir me remplit aujourd'hui de home el de regret ? suis-jc même à ce moment vivement pénétré de voire divine présence ? La tiédeur de mon ame et h dissipation de mon esprit font assez coinioiîre qu'elle ne fait sur moi aucune impression. Pardon, Seigneur, faites que je ne vous oublie plus; et puisque vous me voyez toujours, faites aussi que je tache de ne point vous perdre de vue. Oh î que jeserois heureux, si je pouvoisdire comme le Roi- Prophète: Providebam Dominumin conspecUimeo semper, quoniam à dextris est mihi ne commovear ( Ps. 15. v. 8. ).

Lorsque vous célébrerez la sainte Messe, pensez qu'à l'autel vous êtes non-seulement en la présence de Jésus-Christ, mais encore avec Jésus-Christ, qui veut bien se donner à vous dans l'Eucharistie; priez-le qu'il vous fasse part de son admirable modestie, afin que vous puissiez vous en servira l'exemple de P Apôtre, pour toucher le cœur des pécheurs et les attirer à lui. Oosecro vos per m'Uisuelwlimm, et modestiam

C rt, etc. 1. Cor. c, 10. v. 4.

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FOUR LE MARDI

Et fax Dciquœ exuperat omnem sensum, custodial corda vcs~ t a et intdJ : .( iitias vestras in Çkristo Jesu,

Que la paix de Dieu qui. surpasse toutes pensée, garde vos cœurs et vos esprits en J. C. Pliilipp. c. 4. 7.