II. Point. Consulter les autres

I. Saint Paul nous prescrit ici les règles de la sagesse chrétienne : l'avis qu'il nous donne de n'être point sages à nos propres yeux est l'avis du Saint-Esprit même, qui nous défend de nous appuyer sur notre prudence: Ne innitaris prudentiae tuae ( Prov. 3. v. 5. ). Oh ! que cet avis est nécessaire à tout le monde ! mais surtout aux Ecclésiastiques, qui ne sauroient assez se défier d'eux-mêmes, parmi les difficultés qui se rencontrent dans l'exercice de leur emploi : Ne sis sapiens apud temet Ipsum ( ïb. v. 7- ). Voilà de quoi vous occuper très-utilement : faites-en le sujet de votre oraison.

Être sage à ses propres yeux, et se fier à ses propres lumières, c'est une présomption si dangereuse, que PEcriture- Sainte n'en parle qu'avec menace et indignation : Vae qui sapi entes estis in ociilis vestris, et coram vobismetipsis prudentes ( ïsaï. 5. v. 21. ). Autant que Dieu se plaît àrepan-

dre ses lumières sur ceux qui sont petits à leur yeux, et qui sont convaincus cle leur peu d'intelligence et de leur foiblesse ; autant il se plaît à laisser dans les ténèbres ces âmes superbes qui présument de leurs forces et de leurs lumières. Il convertira plutôt un homme plongé dans les désordres grossiers et honteux, qu'un des ces faux sages qui dit, comme cet Evêque de l'Apocalypse: Dives sum, et locupletatus, etnullius egeo ( Apoc. 3. v. 17. ). La raison n'en est pas bien difficile à découvrir ; c'est que de grands déréglemens inspirent par leur énormité une secrète horreur. Ceux qui s'y voient engagés ont confusion d'eux-mêmes ; ils s'humilient plus aisément ; et, sentantl;infectionquisortde leurs plaies, ils réclament le céleste Médecin : ils ont plus de docilité, et une soumission plus aveugle et plus entière à ceux qui les conduisent Mais que fera le Médecin à celui qui veut se guérir soi-même, ou plutôt qui ne se croit pas malade ; qui a du mépris ou de la compassion pour l'aveuglement des autres, et n'en a point pour le sien ; qui s'aperçoit d'une paille qui est dans l'œil de son frère, et ne voit point la poutre qui crève le sien? Tels étoient les Pharisiens : ils étoient pleins d'eux-mêmes ; ils étoient enflés d'une sotte vanité; ils se croy oient plus habiles que tous les autres, et ne regardoient qu'avec dédain tous ceux qui n'étoientpas de leur secte et ne suivoient pas leurs sentimens ( Dom. 2. ) ; ils seconsidéroient comme les maîtres en Israël ; ils se persuadoient qu'ils étoient les conducteurs des aveugles, la lumière de ceux qui étoient dans les ténèbres ; ils croyoient avoir la clef de la science. Qu'a produit cette présomption ? leur damnation éternelle. lis ont été réprouvés, tandis que les publicains et de très-grands pécheurs ont mérité par leur conversion une place dans le ciel.

N'est-ce point ce qu'on voit encore de nos jours ? N'arrive-t-il point que de simples fidèles, humbles et dociles, méritent de régner dans le séjour des Saints, tandis que plusieurs Ecclésiastiques, enflés de leur science,se perdent par leur orgueil? Défiez vous donc de vos propres lumières, souvenez- vous que le ministère qne vous exercez est un ministère tout d'humilité . quelque talens, quelque étude et quelque pénétration que vous puissiez avoir, vous trouverez que vous êtes un aveugle dans une

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infinité d'occasions, et que vous avez besoin du conseil des autres pour agir prudemment: Consilium custodiet te, etprudentia servabit te ( Prov. 2. v. 14. ) .

II. Dès-lors qu'un Ecclésiastique est bien convaincu qu'il ne ne peut, sans témérité, se fier à ses propres lumières, il s'ensuit qu'il doit écouter ses confrères, et prendre avis de ceux qui sont capables de lui en donner: Audiens sapiens, sapientior erit ; et intelligens, gubernacula possidebit (Prov. 1 ) . C'est aux Ecclésiastiques, comme aux autres, que s'adressent ces paroles du Sage : « Mon fils, ne faites rien sans » conseil, et vous ne vous repentirez point de ce que vous » aurez fait:» FM, sine consilio nihil facias, et post factum nonpœnitebit{ Eccli. 32. v. 24.). Voilà des règles dont personne ne sauroit se dispenser. Examinez comment vous les avez pratiquées. N'avez-vous point eu trop de confiance dans vos propres lumières, jusqu'à vouloir régler par vous-même toutes vos actions, sans faire réflexion à cette maxime des Saints, que c'est une pure folie de vouloir s'établir le maître de sa conduite ? Qui se sibi mag istrum constituât, stulto se discipuhim subdit{S. Ber. Ep. 87.) .

N'est-ce point cette bonne opinion que vous avez de vousmême, qui vous fait négliger de choisir quelque bon Directeur pour les besoins de votre conscience ; Consiliarius sit tibi unus de mille ( Eccli. 2. v. 6. ) .

N'avez-vous point été si téméraire que d'entrer dans l'état et dans les emplois ecclésiastiques sans conseil, vous établissant vous-même l'arbitre et le maître de votre vocation ? lutin, dans les cas difficiles qui se rencontrent tous les jourdans l'exercice du ministère, ne vous êtes- vous point cru assez éclairé pour n'avoir pas besoin de consulter les autres0 Renoncez à cette bonne opinion de vous-même, et pensez que quelque lumière qu'on ait, il est toujours très-avantageux de consulter ceux qui paroissent avoir moins de sagesse et d'expérience: Sains autem ubi multa consilia( Prov. 14. v.

Humiliez- vous de ce que vous avez été si peu exact en ce point peut-être que la source de tous vos manquemens vient de ee que vous vous êtes conduit jusqu'à présent sans avoir tom. '. 8

consulté Dieu et ceux qui pouvoient vous instruire de sa part. Os Domininon interrogaverunt ( Josue, 9. v. 14. ) . Demandez pardon pour le passé et pour l'avenir ; n'entreprenez rien d'important sans L'avis de personnes sages et éclairées : priez Jésus, l'Ange du grand conseil, que vous allez recevoir dans l'Eucharistie, qu'il vous en fasse la grâce. Prosterné au pied des autels, demandez-iui cet esprit de sagesse qui vous est si nécessaire pour vous conduire en toutes choses d'une manière qui lui soit agréable : Da milii, Domine, sedhim tiiarwn assistricem sapientiam ; rnitte illam de cœlis sanctis tuis, et à sede magnitudinis tnœ. ut mecwn sit et mecum labovêt, ut sciam quid acception sit aptid te. Sapient. 9. v. 4. et l€r,

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POUR LE LUNDI

Provîdenies bona non tantkm coram Deo, sed etiam coram omnibxis liominibus : si fieri potest, quod ex robis est, cnm omnibus hominibus paccm habcntcs.

Ayez soin de faire le bien, non seulement devant Dieu, mais aussi devant tous les hommes ; vivez en paix si cela se peut, et autant qu'il est en vous, avec toutes sortes de personnes. Rom. 12 v. 17 et 18.