II. Point. La manière dont nous devons lts visiter

I. Admirez la charité de Noire-Seigneur Jésus-Christ, qui s'empresse de visiter le malade dont il est parlé dans cet Evangile. C'est le serviteur d'un Centenier : la bassesse de sa condition ne rebute point le Fils de Dieu. Vivement touché an récit qu'on lui fait des maux que ressent celui pour lequel on implore son secours, ce divin Sauveur va le consoler, le iruérir. et le sanctifier. Oh! que son exemple nous apprend ne pas négliger le soin et la visite des malades ! Quand Bous ne serions (\\n} simples Chrétiens, il y a des occasions où ■ exercice de charité nous seroit imputée comme un grand péché ; puisque l'Evangile dit expressément, qu'au dernier jour le Sauveur punira d une éternité de supplices ceux qui auront négligé de le visiter dans la personne des malades: qu'au contraire, il récompensera d'une gloire qui ne finira jamais ceux qui se seront acquittés de ee devoir : In fi nnus tram, et visitastisme : venite, Bencdicll Panei, possidete paratum vobis regnum à constitutione li ( .Matlh. 25. v. 36. ). Infirmas eram, et non visitas- 'iteàme, mzladicti, in ignzrn (Hemum

(Ibid. v. 43. ). Après un arrêt si formel et si terrible, un Pasteur peut-il s'aveugler jusqu'à ce point, que de prétendre que la visite des malades n'est qu'une œuvre de subrogation ? Mais quand cela seroit vrai pour les Laïques et pour ceux qui ne sont chargés que du soin de leur salut, un Curé, qui doit répondre au jugement de Dieu de toutes les âmes qu'il lui a confiées, peut-il douter que ce ne soit là un des principaux devoirs de sa charge ? Parochus, dit le Rituel romain, imprimis meminisse débet nonpostremas esse muneris sui partes, oegrotantium curam habere. Tous les statuts synodaux disent la même chose, et la raison même devroit seule vous en convaincre.

Que diriez-vous d'un berger qui, étant chargé d'un troupeau de brebis, n'auroit aucun soin de celles qui sont malades, ou qui les laisseroit emporter au loup sans faire aucun effort pour les lui arracher ? Vous le condamneriez aussitôt : Tu es Me vir. Votre conduite est beaucoup moins pardonnable si vous négligez de visiter les malades de votre paroisse. Jésus-Christ vous a chargé de paître ses brebis : lorsqu'il vous les a confiées, il vous a dit: Custodi virum istum: qui si lapsus fuerit, erit anima tua pro anima ejus ( Itï. Reg. 20. v. 39. ). Malgré des ordres si formels et des menaces si terribles, vous quittez votre paroisse lorsqu'il y a des malades ; vous les abandonnez dans le temps qu'ils ont le plus besoin de vous ; dans cet instant terrible qui doit décider de leur éternité, et où le démon, ce cruel ennemi des âmes, veille avec le plus d'application pour leur nuire : est-ce là s'acquitter du devoir d'un Pasteur? Mais si Dieu vous a fait la grâce de connoître l'obligation que vous avez de visiter les malades, voyez, dans le second Point, la manière dont vous devez vous en acquitter.

II. C'est premièrement de les visiter tous, sans aucune distinction ; riches ou pauvres, vous les devez voir tous avec une égale charité, et autant de fois qu'ils en ont besoin. C'est parlà que vous gagnerez l'affection et la bienveillance des peuples : Non le pigeai visitare ïnfirmum, ex hoc enim in di- (ectlone firmaberis ( Eccli. 9. v. 39. ). 2. C'est de rendre vos visites utiles aux malades. S'ils sont pauvres, tâchez de les as-

sister temporellcmcnt, ou de leur procurer quelques aumônes auprès des gens de bien. S'ils ont été déréglés, profitez du temps de la maladie, où Ton est plus susceptible de bons avertissemens, pour les retirer de leurs désordres et les faire changer dévie. S'ils souffrent beaucoup, animez-les à la patience, en leur disant quelques paroles de consolation : Verba bona, verba consolatoria (Zach. 1. v. 13. ). Priez pour eux et recommandez- les aux prières publiques. Si vous savez qu'ils aient des inimitiés ou du bien d'autrui, exhortez-les à se réconcilier au plus tôt avec le prochain, à restituer, et à mettre ordre à leurs affaires. 3. Disposez-les à bien recevoir les Sacremens; et si la maladie augmente, il faut redoubler vos soins, et les visiter avec plus d'assiduité, pour les préparer à mourir saintement. Que si vous ne pouvez les voir autant de fois que vous le souhaiteriez, recommandez-les à quelques personnes charitables, qui leur fassent faire de temps en temps quelques actes d'amour de Dieu, de contrition, de patience, de confiance en Dieu, de soumission à sa sainte volonté.

Examinez maintenant quels soins vous avez eus des malades. Avez-vous été exact à les aller voir? N'avez-vous point méprisé les pauvres, refusé de les visiter la nuit, ou cherché quelque prétexte pour vous en dispenser? N'est-il mort personne sans Sacremens par votre faute ? Ah ! si cela est, comment pouYez-vous vous consoler en entendant le reproche que le Seigneur fait à des sentinelles négligentes et endormies? Illc quidem iniquitate sua captus est: sanguinem autem cjus de manu Speculatoris requiram (Ezech. 33. v. 6.). Demandez à Dieu pardon de vos négligences passées ; priez-le de les effacer toutes par la vertu infinie du sang de J. C. que vous allez recevoir; et pour l'avenir, remplissez plus fidèlement cette partie de votre ministère .Religio munda et immacutata apudDeumet Patrem, hœc est: visitarepuplllos et viduas in tribulatione eorum{ Jacob. 1. v. 27.).

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POUR LE SAMEDI

Domine, non sum diynns ut intres sub tcclum mcum ; sed tantum. die verbo, et sanabitur puer meus.

Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez dans ma maison ; mais dites seulement une parole, et mon serviteur sera guéri. Matili. 8. v. 8.