POURQUOI CHERCHER A ME FAIRE MOURIR

ché mortel. Et puis, pour nous sauver, il consent à mourir , il accepte sa mort en sacrifice pour mon péché ; il meurt, il ressuscite, il remonte vers son Père en m'attirant vers lui.

Mais n'anticipons pas sur la fin de l'histoire évangélique.

Nous ne savons donc pas assez que dans tout péché mortel nous sommes homicides, homicides de nous-mêmes^ et homicides du Christ. Nous disons, ou, sans le dire, nous l'exécutons : « Voici l'héritier, allons, tuons- « le et l'héritage sera pour nous (i). »

C'est quand le Verbe descend trop dans l'homme pour y régner, que Torgueil et la sensualité parlent ainsi. Alors ,lésus leur répond et leur dit : « J'ai fait une œuvre a [ununi opusfeci)^ et vous en êtes étonnés! » Quelle est cette œuvre? Quel est le sens de cette réponse? Quand le Fils de Dieu dit : J'ai fait une œuvre, le fond du sens ne peut être que l'œuvre de l'incarnation pour le salut du monde.

(i) Luc, XX, 14.

Après la création , Dieu ne fait plus qu'une œuvre, merveilleuse en effet, Tincarnation, qui étonne toute créature. Rt savez-vous quelle est peut-être l'origine première du mal dans l'ensemble de la création ? C'est que la créature s'est scandalisée de l'incarnation.

L'incarnation prévue et annoncée, disent beaucoup de Pères, a été la cause de la chute des Anges, qui se sont révoltés à l'idée du Verbe fait chair, et de la chair élevée au-dessus d'eux.

L'ange rebelle, le premier, a médité l'extermination de THomme-Dieu, et c'est pourquoi il est dit qu'il a été homicide dès le commencement. Mais cette œuvre de l'incarnation était comme l'œuvre unique de Dieu {uincni opusfcci).

Ce n'est que pour l'Homme-Dieu que le monde a été créé, comme le montre saint François de Sales. Or c'est le vice originel des esprits et des cœurs de repousser l'Homme- Dieu ; de ne pas vouloir que le Verbe les