DIEU EST 1105 AUTEL'K

sant, puisqu'il ne pourroit rien produire ou, du moins, ne le pourroit sans agir contre ses attributs.

Cela me paroit fort; mais je ne vois point cela d’une maniéré que je ne puisse m’cmpescher d’y consentir.

3°. 11 suit aussi de la supposition que je n’ay point de cause, que tous les êtres infinis possibles sont, et que toutes les perfections de Dieu existent séparément, et que l’assemblage de tous les êtres contient toutes les perfections de Dieu , avec cette seule différence, que Dieu les renferme d’une maniéré qu’elles sont inséparables et ne font pour ainsi dire qu’une seule perfection, et elles sont séparées les unes des autres dans le monde. Quoique je voie de l’absurdité considérable dans cette conséquence , je ne vois pas encore cela dans une entière clarté. .

Voici donc une autre manière de considérer la supposition. La continuation de l’existence des êtres possibles, comme moy, qui existeroient sans cause, est de la même nature que la continuation de l’existence de mêmes êtres, si Dieu les avoit crées. Cette proposition me paroît très évidente.

Donc, si les êtres possibles comme moy étant crées de Dieu, auroient besoin pour continuer d’être que Dieu leur donnast continuellement l’existence, en sorte qu’ils fussent anncanlis de cela seul que