DE MON EXISTENCE

4 peut être apperçû sans, qu’on apperçoive l’etenduë dont elle dépend. Je les appelle des modifications . ou des maniérés d’êtres.

Cette division me paroit exacte, car tout ce (ju’on peut appercevoir, ou bien peut être apperçû seul et sans rapport a d’autre, ou bien il ne peut pas être apperçû seul, mais avec un rapport necessaire a quelqu’autre chose.

C est.pourquoy je suis assuré que tout ce que je puis appercevoir est nécessairement une substance

. ou bien une modification de la substance.

Marques pour connoîire quand deux choses sont deux substances differentes .

Lorsque je pourray appercevoir une chose sans l’autre * je seray certain qu’elle n’en est pas un mode. Lorsque je pourray appercevoir deux choses seules, en sorte que la perception de chacune no renfermera point d’autre chose, chacune sera une substance et elles seront ainsi distinguées l’une de l’autre.

La différence des attribus d’avec les mode s j et ce que c'est que C essence d'une chose .

Je distingue dans les choses que j’apperçois, par ëfcémple un pied d’étenduë sphérique, de deux sortes de modes. L’élenduë peut être sans les uns ,

DISTINCTION DK l’\ME ET DD CORPS..

comme par exemple sans la rondeur ou une autre figure particulière ; mais elle ne peut pas être apperçûë sans les autres, comme sans être impénétrable, capable de recevoir des figures. J’appelle ces choses sans lesquelles la substance ne peut être apperçûë, ses attribus ou ses propriétés : elles sont inséparables de la substance.

Le premier attribut qui se conçoit distinctement dans une chose d’ou les autres dépendent aussi , bien que les modes, enfin qui est presuposé par les autres, est celuy que j’appelleray l’essence de ccttc chose.

Distinction de l’ame et du corps.

Ces remarques me serviront, cc me semble, beaucoup dans la recherche de la vérité.

Jay déjà trouvé que je suis; il faut examiner qui je suis, et ensuitte j’examinerai mes idées.

Je suis quelque chose qui apperçoit; et j’appelle ce qui apperçoit en moy, entendement. Etant appliqué a une perception (1), peux m’appliquer a une autre; car j’apperçois bien que ce ne sont pas mes idées qui viennent, par hazard ou par quelque cause extérieure, se présenter pour être apperçûcs; mais j’apperçois que c’est moy qui, pensant a une chose,

il) Il manque dam le texte le mot je.