SUR LE MONDE NATUREL ET MATERIEL ET PREMIÈREMENT SUR LA TERRE

« Le ciel est mon trône et la terre V escabeau de mes « pieds. » Is., LXVI, 1.

1er Point. Comment la terre est l'empire de Jésus. — Comme saint Ambroise et saint Grégoire, saint Augustin et saint Jérome, le Y. P. Eudes s’était de bonne heure complu à regarder le monde enrichi de cette radieuse parure de symboles, dont la parole divine et le génie des Pères ont su l’environner. Et dans cette dernière partie de l’année liturgique, il nous invite à méditer avec lui sur « l’empire de Jésus dans le monde matériel 1 » et naturel, afin que désormais la vue des moindres choses d’ici-bas nous élève vers les choses d’en haut et que tout nous redise : « En haut les cœurs ! Gloire à Dieu au plus haut des deux! Gloire à son Verbe Incarné , Jésus le roi unique des mondes! son empire est infini comme sa puissance!... »

Oui, la terre est l’empire de Jésus; là comme au Ciel, toute puissance lui a été donnée par le Père : il lui commande, et elle apporte aux hommes, ses frères et ses membres, la nourriture la plus abondante et la plus variée. Il la féconde par ses bénédictions ou la stérilise par ses malédictions.

Mon Dieu, cette terre que je foule sans cesse est aussi votre marche-pied! Voilà déjà une riche pensée. «< Je vous remercie, Seigneur, dit Mgr de la Bouillerie, de vous être si clairement révélé à la terre en y posant

(i) Vie et roy. de Jésus, IIP part., ch. II, a. i, p. 161.

vos pieds! De même que le pas tracé sur le sable fait deviner la personne aimée, de même, dans chaque objet créé, je ne chercherai plus et je n’aimerai plus que vos divins vestiges et, suivant l’expression de David, « c'est vous que f adorerai partout sur cette terre où s'est fixée L' empreinte de vos pieds 1 * / »

« Le ciel est le trône de Dieu et la terre est son marche-pied. Le jour où s’est réalisée plus manifestement cette parole est celui où le Verbe divin, sans descendre de son trône céleste, s’est incarné dans le sein de Marie et « est venu habiter parmi nous 2 ». O terre de Bethléem, vous avez été le marche-pied d’un Dieu naissant! Terre de Juda, vous avez été le sol choisi que ses pieds ont touché! Terre sacrée de nos églises, vous êtes encore le marche-pied jusqu’où s’abaisse au milieu de nous le Dieu de l’Eucharistie3! »

2e Point. La terre et le corps de l'homme , les pêcheurs. — « Dieu a formé l’homme du limon de la terre. Il a voulu ainsi déprimer son orgueil. Ce corps qui nous est si cher, ce corps dont la beauté nous charme, dont les intérêts nous absorbent, dont les convoitises nous entraînent, ce corps n’est qu’un peu de terre. La Sainte-Ecriture nous rappelle souvent cette salutaire vérité. Terre et poussière , c’est ainsi qu’elle désigne l’homme : « Souviens-toi , lui dit-elle, que tu es poussière et que tu retourneras en poussière'* » et ailleurs : Comment cette terre ose-t-elle s' enorgueillir 3 ?

« Mais Dieu a soufflé la vie sur ce premier limon du corps humain « et l'homme est devenu une âme vivante6. » L'âme a donc une origine et une nature toutes célestes et c’est par son corps seulement que l’homme demeure cloué à la terre. Mais « quand l'âme se laisse fléchir sous le poids de son habitation terrestre, elle se déprime 7 » et s’avilit et c’est pour cela

(i) Ps. CXXXI, 7. — (2) Joann., I, 14. — (3) Le Symbolisme de

la nature , tom. I, La terre. — (4) Gen., III, 19. — (5) Eccl., X,