QUATORZIÈME DIMANCHE

APRÈS LA PENTECOTE

Abandon à la divine Providence

. « Ne soyez point inquiets pour votre vie. » Matt., VI, 25.

1er Point. Dieu nous demande cet abandon et nous l'enseigne. — Si, comme nous l’avons vu, Dieu n’est pour nous qu’un amour vigilant et libéral, quoi de plus juste que de nous abandonner à ses soins? Cet abandon, il est venu nous le prêcher, nous le demander dans la personne de son Verbe Incarné et l'Evangile de ce jour n’est qu’une vive exhortation, une pressante sollicitation sur ce sujet. Nous ne saurions

mieux faire que de méditer cette leçon tombée des lèvres de notre bon Sauveur :

« Ne vous m inquiétez point pour votre vie, de ce que vous mangerez , ni pour votre corps des vêtements dont vous vous couvrirez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture et le corps plus que le vêtement? Considérez les oiseaux du ciel , ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n' amassent aucune provision dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit. N'êtesvous pas beaucoup plus qu'eux ? Qui d'entre vous , avec tous ses soins , peut ajouter à sa taille une couaée ? Et au sujet du vêtement , pourquoi vous inquiéter ? Considérez comment croissent les lis des champs : ils ne travaillent ni ne filent. Et cependant je vous déclare que Salomon dans toute sa gloire n'a jamais été vêtu comme l'un d'eux. Si donc Dieu a soin de vêtir ainsi l'herbe des champs qui est aujourd' hui sur pied et qui demain sera jetée au feu , combien plus aura-t-il soin de vous , âmes de peu de foi! N'ayez donc point d'inquiétude , disant : Que mangerons-nous ? Que boirons-nous, et de quoi nous vêtirons-nous ? Ce sont les païens qui se préoccupent de toutes ces choses : mais votre Père sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez donc premièrement le royaume de Dieu et sa justice et toutes choses vous seront données par surcroît i. »

2e Point. Que devons-nous entendre par ce royaume de Dieu dont toutes choses sont le surcroît ? — C’est l'abandon total et parfait de nous-mêmes entre les mains de Dieu. En effet, Dieu ne règne pleinement que dans l’âme qui s’est toute livrée et abandonnée à lui et qui a ainsi trouvé et établi son royaume, c’està-dire son ciel et le ciel même des cieux au-dedans d’elle-même.

« Il y a trois cieux dont parle l'Ecriture, dit Mgr Gay. Tous trois sont le ciel assurément, cepen-

(i) Matt., VI, 25, 34.

dant le troisième est sans comparaison plus haut que 1 le premier. Et de meme, dans ce ciel des vertus qui est le divin amour, il y a trois degrés, trois états de l’amour et pour ainsi parler trois cieux. Il y a l’amour ; pur et simple qui aime Dieu par-dessus toutes choses j et le prochain pour l’amour de Dieu. Au-dessus, il y a l’amour qui souffre et qui aime à souffrir. Plus haut | enfin, il y a l'amour qui n’aime absolument plus rien j si ce n’est le bon plaisir du Bien- Aimé et qui, saintement indifférent à tout le reste, s’abandonne tout entier à Dieu pour souffrir ou pour jouir, pour vivre ou pour mourir, pour être quelque chose ou pour n’être rien. C’est là le ciel des cieux. » C’est là, par i conséquent, le vrai et parfait royaume de Dieu. Dès j que l’âme le cherche en vérité, toutes les choses moindres lui sont données par surcroît, c’est une récomj pense de l’oubli qu’elle en fait et la conséquence néces- | saire de son abandon filial entre les mains de Dieu son Père.

Souvent peut-être nous gémissons de ce que les^ moyens humains et les ressources matérielles nous manquent pour subvenir largement aux besoins de nos Enfants. Eh ! bien ! sachons-le, c’est notre faute ! Dieu ne ment pas et puisqu’il a promis toutes ces ( choses en surcroît aux âmes qui cherchent son royaume, c’est-à-dire aux âmes qui s’abandonnent à : lui et n’ont souci que de le faire régner sans conteste Il en elles et en autrui, il faut conclure que, si ces ' choses nous manquent, c’est que nous-mêmes nous n’avons pas soin de remplir la condition à laquelle elles sont promises. Cherchons ce ro}Taume de Dieu, clierchons-le premièrement, c’est-à-dire avant tout le 1 reste et bientôt nous jouirons de ce surcroît promis par Dieu lui-même.

3° Point Excellence de l’ abandon. — Dans un de I ses discours, Bossuet dépeint magistralement toute l’excellence de l’abandon. « Il n’y a qu’une chose qui soit nécessaire, dit-il. Comme Dieu est seul et que

l'homme se considère comme seul devant lui, il faut trouver quelque chose en l’homme qui soit parfaitement un et un acte qui renferme tout dans son unité; qui, d’un côté, renferme tout ce qui est en l'homme et, de l’autre côté, réponde à tout ce qui est en Dieu.

« Faites-moi trouver cet acte, ô mon Dieu ! cet acte si étendu, si simple qui vous livre tout ce que je suis, qui m’unisse à tout ce que vous êtes! O Jésus, je suis à vos pieds, faites-moi trouver cet un nécessaire !

« Tu l'entends déjà, âme chrétienne, Jésus te dit dans le cœur que cet acte, c’est l’acte d’abandon, car cet acte livre tout l'homme à Dieu, son âme, son corps, en général et en particulier.

« Nous ne pouvons rien par nous-mêmes que nous tourmenter vainement à l'infini; laissons-nous aller avec foi entre les bras secourables de notre Dieu, notre Sauveur et notre Père, car c’est alors que nous apprenons véritablement à l'appeler de ce nom, puisque, comme de petits enfants, innocents et simples, sans peine, sans inquiétude, sans prévoyance, en un certain sens, pour l'avenir, nous rejetons en lui toutes nos inquiétudes parce qu’i7 a soin de nous , comme dit saint Pierre1. Cet acte est le plus parfait et le plus simple de tous les actes, car ce n’est pas un effort, comme d’un homme qui veut agir de lui-même, mais c’est se laisser aller pour être mû et poussé par l'Esprit de Dieu , dit saint Paul2.

« Par cet abandon, on ne tombe pas dans l’inaction, au contraire, nous sommes d’autant plus agissants que nous sommes plus poussés, plus mus, plus animés par le Saint-Esprit ; c’est un acte par lequel nous nous y livrons, joint à l'action qu'il fait en nous, nous met pour ainsi parler tout en action pour Dieu. C’est un acte qui nous fait dire : « Que votre nom soit sanctifiè 3/ » Car nous sanctifions autant qu’il est en nous tout ce qui est en Dieu, quand nous nous y unissons

(i) I Petr., V, 7. — (2) Rom., VIII, 14. — (3) Matt., VI, 9.

de tout notre cœur. Ce meme acte nous fait dire eni core : « Que votre règne arrive ! » puisque nous ne nous livrons à Dieu que pour qu'il règne en nous, et qu’il règne sur nous, qu'il règne sur tout ce qui est, qu’il fasse en nous son royaume, ainsi que le dit le Sauveur : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous l. »

Cet acte nous fait dire aussi : « Que votre volonté soit faite sur la terre comme au Ciel! » parce que nous consentons de tout notre cœur à la faire en tout ce qui dépend de nous et que Dieu la fasse en tout ce qui n’en dépend pas; en sorte qu’il soit le maître en nous, comme il l’est au Ciel sur les bienheureux, qui n’ont, lorsque Dieu agit, qu’un Amen à dire, c’est-à-dire : Ainsi soit-il : qu’un Alléluia 2 à chanter, c’est-à-dire cc Dieu soit loué de tout ce qu'il fait. »

Résolution : Faire généreusement et totalement l’abandon de tout nous-même à Dieu.

Oraison jaculatoire : De tout mon cœur, je m’abandonne mille et mille fois tout à Vous, ô mon Dieu !

LUNDI

Paix et silence de IMeu

« La justice et la paix se sont embrassées. » Ps.