I>E LAVENT

Jésus caché de toute éternité dans le sein du Père

« Vous êtes un Dieu caché. » Isaïe, XLV, 15.

1 Point, Suivant notre V. P. Eucles , « nous devons employer la seconde semaine de l'Avent à honoîei le mystère ineffable de l’Incarnation par lequel le Fils de Dieu, sortant du sein adorable de son Père, poussé par l'amour incompréhensible qu'il a pour nous, et, venant dans les entrailles bénies de sa précieuse Mère, s est fait homme afin de nous faire dieux, fils de l'homme afin de nous faire enfants de Dieu1. » Mais avant de considérer le Verbe divin sortant du. sein de son Père, contemplons-le d’abord caché dans ce sein adoiable. Dans cette retraite impénétrable, quel œil pourrait le découvrir ! Seul son Père le connaît.

Cette vie cachée est en même temps une vie éternelle, qui n admet ni commencement, ni succession, ni fin, où selon la parole de saint Jean, « le Verbe est en Dieu, et Dieu lui-même2, » consubstantiel à son Père : vie infinie, vie immense, immuable, toute de lumière et de v éi i té, de sainteté et d amour, dont la simplicité

(i) Manuel de la Cong. de Jésus et Marie. 4^ part., p. 2ZQ éd

i°37- — (2) Joann., I, 1. r ' r

renferme toutes les perfections. C’est dans cette retraite profonde que l’œil de notre mystique Père pénètre et plonge avec amour.

« Jésus, mon Seigneur et mon Dieu, s’écrie-t-il, je yous contemple, je vous adore et vous glorifie dans la vie divine que vous menez de toute éternité dans le sein de votre Père ! Oh ! combien cette vie est sainte et pure, divine et admirable, pleine de joies, de grandeurs et de délices pour vous ! Oh! que je me réjouis de vous voir vivant de toute éternité d'une vie si remplie de perfection, de contentement et de merveilles!...

« Soyez béni, ô Père de mon Jésus, d’avoir donné une telle vie à votre Fils bien-aimé !

« O Jésus ! mon Jésus ! je vous offre toute la gloire, l'amour et les louanges que vous recevez de votre Père et de votre Saint-Esprit, durant toute l'éternité de votre vie divine 1 ! »

2e Point. Que fait Jésus dans Le sein de son Père? Il contemple les perfections infinies de ce Père adoré ! Il se réjouit des richesses immenses amoncelées dans ce cellier divin ! Il bénit et glorifie ce Dieu de toute vertu et de toute sainteté, surtout il l'aime d’un amour infini et, par cet amour sans nom, il s'unit à lui d’une union incompréhensible !

Il pense à moi aussi : il se propose de me faire semblable à lui, il me regarde comme une extension de lui-même, comme « un autre Jésus » qui, lui aussi, aimera ineffablement le Père et se dévouera pour le faire aimer.

Il dispose tout un enchaînement de grâces par lesquelles il veut m'élever à la sainteté, à la perfection de la sainteté. Ecrions-nous donc avec notre admirable Père :

« O Jésus, je vous contemple dans votre vie divine et éternelle ! Oui, je crois que le principal exercice qui vous y occupe durant l’éternité, c’est de contempler, de

(i) Vie et roy. de Jésus, Ve part., méd. pour le dimanche, p. 230.

glorifier et d'aimer votre Père, de vous référer et donner à lui comme à votre principe ; de lui référer et donner votre être et votre vie, toutes vos perfections et tout ce que vous ferez à jamais, comme choses que vous avez reçues de lui et que vous désirez employer à l’aimer, à le glorifier et à lui rendre un hommage et un amour dignes de lui pour tous ces actes, ô mon Jésus, soyez à jamais béni !

« O Père très aimable, que je suis heureuse de vous voir tant aimé et glorifié par votre divin Fils Jésus ! Je vous offre tout cet amour, toute cette gloire que vous recevez de lui durant toute l'éternité de la vie divine dont il jouit dans votre sein paternel avant l'Incarnation !

« Et vous, ô mon cher Jésus, vous qui avez employé pour moi votre vie divine tout entière, vous qui durant toute l’éternité, vous êtes appliqué à penser à moi et à m'aimer, à m'offrir à votre Père et à vous offrir vous-même à lui, pour venir un jour sur notre terre afin de vous y incarner, d'y souffrir et d’y mourir pour mon amour...1» que n’avez-vous pas droit d’attendre de moi ?...

3e Point. L'Epouse du Verbe doit avec lui se cacher dans le sein du Père . — Dès que l’esprit de sainteté unit une âme au Verbe, il lui communique l'amour, ou plutôt, la passion de la vie cachée en Dieu. En contemplant son Epoux dans le sein du Père, cette âme croit l'entendre faire cette touchante prière, dont elle sent bien qu'elle est l'objet :

« Mon Père, je veux que, là où je suis, ceux que vous m’avez donnés soient aussi avec moi2»! Elle joint alors ses plus pressantes sollicitations à celles de son Bien- Aimé :

« O mon Père, mon Père, s'écrie-t-elle, là où est mon Epoux divin, je veux être moi-même ! Ouvrez-moi votre sein, je veux m’y cacher avec mon Jésus ! »

ii) Vie et roy. de Jésus, Ve part , méd. pour le dimanche, p. 230. (2) Joann., XVII, 24.

Qu'on lise la vie des saints avec attention et bientôt on fera cette remarque : tous ont aimé la vie cachée, tous ont éprouvé un besoin irrésistible de se cacher aux hommes pour mieux se livrer et s’unir à Dieu : « Mon Dieu, disait le P. F. Régis, trappiste, mon Dieu, je veux être saint, mais en cachette et pour vous tout seul » ! Les grands et doux secrets de l'amour se disent-ils ailleurs que dans la solitude? L’Esprit d'amour, l'éternel Amant des âmes ne l’affirme-t-il point lui-même : « Je conduirai l'âme dans la solitude, et là, je lui parlerai au cœur 1 », Remarquons ce mot : « Et Là » c'est comme s'il disait : là, mais non ailleurs.

Epouses de Jésus, nous devons avoir une même demeure avec notre Epoux : la solitude divine du sein du Père. C'est là que nous apprendrons à le connaître, à l'aimer, à devenir une même chose avec lui, réalisant ainsi le vœu de notre Y. P. Eudes, et devenant « d’autres Jésus ». Maisqu'il soit pratique, cet amour de la vie cachée en Dieu : se produire facilement au parloir, y prolonger l'entretien, parler de choses, je ne dis pas vaines, mais totalement inutiles et étrangères à notre vie de perfection, violer facilement le silence, parler de soi et de ses œuvres avec satisfaction, ne point s'effacer derrière les autres, céder aux tentations de se mettre en évidence, ce serait certainement la preuve que l'union au Verbe caché n’est point encore cimentée par un amour parfait, puisque l'amour ne peut être réputé tel que lorsqu'il fait imiter l’Objet aimé.

O mon Jésus, attirez-moi et, avec moi, attirez toutes les âmes qui vous sont consacrées, dans le sein adorable de votre divin Père, afin qu’avec vous et comme vous nous soyons toutes employées et consacrées à le contempler, à le glorifier et l'aimer pendant toute l’éternité î

(i) Osée, II, 14.

Résolution : Autant que la charité nous le permet, nous cacher aujourd’hui à toutes créatures.

Oraison jaculatoire : O mon Dieu, faites que ma vie soit toute cachée en vous !

LUNDI

L’action du Saint-Esprit dans la formation de Jésus en nous

« Le Saint-Esprit surviendra en vous et ta vertu du « Très-Haut vous couvrira de son ombre. » Luc., J, 35.

1er Point. Le Saint-Esprit annoncé à Marie. — Revenons maintenant aux pieds de l'immaculée Vierge de Nazareth. Que de fois n'a-t-elle pas contemplé, mieux que nous, dans le sein du Père, ce Verbe adorable qu’elle appelait de tous ses vœux ? Tous les saints docteurs l’affirment, ses brûlants désirs ont hâté l'heure de notre rédemption. Ses vœux vont être admirablement comblés. Nous avons entendu sa réponse : « Comment ce ta se fera-t-il , puisque je ne connais pas d'homme 1 ? »

Et qu’importe, ô Vierge toute pure, que vous ne connaissiez point d'homme ? L'homme n'a que faire ici. Qu’est-il pour concourir à un œuvre si divin? Il est trop impuissant et trop impur pour y avoir la moindre part ; c’est de Dieu et de Dieu seul que vous devez tout attendre. Le Saint-Esprit lui-même, l’Esprit de toute sainteté et de toute grâce va descendre des cieux ; cet amour du Père et du Fils est charmé de votre beauté virginale, votre humilité l'attire et votre amour va le captiver et l’enchainer à vous.

(i) Luc., I. 34.

« La vertu du Très-Haut vous couvrira de son ombre », c’est-à-dire que Dieu, en vous communiquant sa divine fécondité, va vous donner part aussi à sa force toute-puissante, afin que votre faiblesse ne succombe point dans ce prodigieux et divin enfantement.

O Mère admirable, je vous contemple avec bonheur dans votre mystérieux entretien avec l’Ange du Seigneur ! Donnez-moi d’imiter les vertus que me révèle chacune de vos paroles !

Si l'homme n’avait que faire dans la formation de Jésus en Marie, il n’a que faire non plus dans la formation de Jésus dans mon âme. Ce n’est donc point de la créature, quelle qu’elle soit, que je dois attendre une coopération efficace pour « cet œuvre des œuvres » : Dieu et l'âme font tout, et moins il y a de la créature en nous, plus cette formation s’accomplit forte et pure.

Mais l’absence de la créature ne suffit pas, nous l’avons dit, il faut le Saint-Esprit. Comme notre Sainte Mère, nous le charmerons par la pureté, nous l’attirerons par l’humilité, nous l’enchainerons par l’amour. Il faut aussi que « le Très-Haut nous couvre de son ombre » pour amortir le feu des passions et garder dans toute leur fraîcheur les vertus écloses sous les rayons du Saint-Esprit.

O Mère bien-aimée, prétez-moi vos propres vertus pour charmer mon Dieu, prétez-moi votre cœur pour l’aimer ! Soyez vous-même en moi pour le concevoir !

2e Point. Marie épouse du Saint-Esprit. — Ce jour glorieux de l'Incarnation n’est-il point le jour de l'heureux hymen du Saint-Esprit avec la Vierge sainte ? Oui, c’est en ce jour que Marie devient vraiment la propriété de ce divin Epoux qui verse dans son cœur le trésor sans fond de ses richesses infinies ! C’est en ce jour qu’il se l’unit par un amour élevé tout à coup au sommet du possible! C’est en ce jour que la Vierge, mère du bel amour, se donne et abandonne tout à son Dieu, pour être le docile instrument de ses volontés !

Si « l’amour de Dieu pour l’âme et l’amour de l'âme pour Dieu, d’après le docteur angélique, surpasse l’amour réciproque de l’époux et de l’épouse autant que la réalité surpasse le signe qui la représente », que dire de l'amour de Dieu pour Marie et de l'amour de Marie pour Dieu?...

O Mère bien-aimée, je vous contemple dans l'alliance merveilleuse que vous contractez avec le Dieu de sainteté, et je me réjouis à l’avance des fruits de ce mariage sacré !

« Le mariage procure trois biens : la foi, l’indissolubilité et la postérité. Dans le mariage spirituel, la foi est plus inviolable, l’indissolubilité plu,s grande et la postérité plus utile1. »

Pour jamais et mieux que toute autre, Marie peut chanter : « Mon Bien-Aimé est tout à moi et je suis toute à lui2 » ! Et ce Bien-Aimé de lui répondre : « Je vous épouserai dans la foi3 ». Cimentée par une telle foi, l'union de Marie avec le Saint-Esprit est indissoluble et durera éternellement. Parlant toujours du mariage spirituel, saint Thomas dit que sa postérité est plus nombreuse et plus utile. La postérité du Saint- Esprit et de Marie, c’est Jésus, Jésus en lui-même et dans tous ses membres ! Quelle glorieuse et nombreuse postérité !

Heureuses sommes-nous, âmes religieuses, d'être libres de tout lien humain! Heureuses d’être unies à Dieu par les saints vœux que les Pères regardent comme un vrai mariage spirituel h Jésus est plus fidèle que l'époux le plus fidèle et, si nous correspondons à ses grâces, si nous lui gardons la foi jurée au pied des saints autels, cette union sera indissoluble et durera pendant l'éternité. Filles de N.-D. de Charité, nous aurons une postérité dans les âmes que nous

(i) D, Th. Opusc. LXI, 13. — (2) Cant., Il, 16. — (3) Osée II, 20.

— (4) Ber Serm. LXXXIil. Vere spiritualis sanctique connubii

coiitract.is est iste... Pamm dixi contractus : complexus est!...

aurons sauvées et dans toutes les bonnes œuvres auxquelles nous nous serons livrées.

3e Point. Dévotion à Marie , moyen d'attirer le Saint- Esprit en 7 ions. Dévotion au Saint-Esprit , moyen de plaire à yiarie. — Le Saint-Esprit a un tel amour pour laVierge très pure qu'il habite avec joie partout où il la trouve. Dès lors, nous l'avons dit déjà, si nous désirons attirer en nous l'Esprit de sainteté, il faut aimer et faire revivre en nous l’admirable et pure Vierge de Nazareth.

Réciproquement, si nous voulons plaire à Marie, il faut que nous ayons une grande dévotion au Saint- Esprit. A l’exemple de notre Mère, livrons-nous tout entières à son action et, suivant la parole de saint Thomas1, il nous fécondera par sa grâce...

Autre raison d'exceller dans cette double dévotion : par notre quatrième vœu, nous nous sommes engagées à travailler au salut des âmes, ce qui revient à dire à former Jésus en elles. Or, comment accomplirionsnous ce travail divin sans Marie, l'unique Mère de Jésus, et sans le Saint-Esprit, seul véritable et nécessaire époux de Marie? Jésus ne naitra jamais que de l'union du Saint-Esprit et de la Vierge immaculée : si la dévotion à Marie est la dévotion des prédestinés, comment la dévotion à ce doux et grand mystère de l’union sainte du Saint-Esprit et de Marie ne seraitelle pas la dévotion des âmes vouées à la formation de Jésus dans les autres, des âmes intérieures, des âmes d’élite?... Cette belle dévotion doit donc être celle de toute vraie Fille de N.-D. de Charité!

O Vierge, je vous admire et vous bénis dans l'amour qui vous livre à l'Esprit-Saint ; je me donne à ce même amour, afin d'aimer mon Dieu avec vous et comme vous !...

Résolution : Faire toutes nos actions pour honorer

fi) Opusc. LXI, 13. Fecundat spjnsus sponsam : Deus animam per graiiam.

l’union du Saint-Esprit avec Marie et demander d'y avoir part.

Oraison jaculatoire : O Esprit d'amour, donnezmoi à la Mère d'amour ! Et vous, ô Mère d'amour, donnez-moi irrévocablement à 1 Esprit d'amour!!!

L’ « Ecce Ancilia » de la Vierge

« Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait « selon votre parole. » Luc., I, 38.

1er Point. L’ a Ecce Ancilia » de Marie. — Dans notre ardent désir de plaire à Dieu, dans les transports de notre généreuse ferveur, que de fois ne nous sommes-nous pas écriées : « Que faudrait-il donc que je fasse?... » La réponse est tout entière dans les dispositions que renferment et révèlent ces paroles de Marie : « Voici la servante du Seigneur , qu'il me soit fait selon votre parole », paroles qui sont une adhésion pleine et entière, un consentement parfait, un abandon total et absolu au bon plaisir de Dieu. Faire ce que Dieu veut, nous contenter des dispositions intérieures et des emplois où il nous met, nous abandonner pleinement et sans réserve à la direction qui nous est donnée par ses représentants, pratiquer la sainte obéissance, en un mot, et savoir en toute circonstance redire d'esprit et de cœur : « Voici la servante du Seigneur... » c'est un moyen infaillible de perfection et de la plus éminente perfection.

Sans doute, lorsqu’elle prononça ces paroles, la Vierge notre Mère embrassait d'un coup d'œil joyeux les charmes ravissants, les grâces et les sourires

divins, les caresses de l’Enfant-Dieu, les joies ineffables de la maternité divine, les grandeurs du Fils qui lui était promis et les consolations sans nom dont son cœur de Vierge et de mère serait inondé... Mais on oublie trop, qu’initiée, comme elle l'était, à la science de l’Ecriture, dont elle nourrissait son esprit depuis l'âge de trois ans, qu'instruite surtout parl’Esprit-Saint lui-méme, elle connaissait parfaitement les prophéties relatives au Messie, et, dès lors, embrassait du même coup d’œil les travaux immenses, les souffrances inouïes, les injures, les mépris dont ce Fils devait être abreuvé et dont elle allait subir si douloureusement le contre-coup. Et cependant, elle prononce cet acte admirable, cette profession sublime d’obéissance, de soumission parfaite, d’abandon absolu : « Voici la servante du Seigneur !... » Quel exemple et quelle leçon pour nous !...

2° Point. L’ « Ecce ancilla » de la religieuse. — Nous aussi, nous avons dit un jour : « Voici la servante du Seigneur ! » Transportées de ferveur et d’amour, nous étions heureuses de nous donner à Dieu pour faire sa volonté, en renonçant à la nôtre tous les jours de notre vie religieuse; telle était bien notre intention alors.

Mais, plein de condescendance pour notre faiblesse, Dieu, dans sa sagesse, jetait un voile impénétrable sur l’avenir, pour nous cacher toutes les croix rencontrées depuis et toutes celles qui nous attendent encore. Cela était nécessaire pour nous maintenir dans le calme intérieur et nous préserver du trouble, peut-être de l’épouvante, où ces croix auraient jeté notre nature, qui, dans un avenir inconnu, se plait toujours à imaginer plus de roses que d’épines. Mais, avec notre Mère, véritable femme forte, Dieu n’use point de ces ménagements : il ouvre grand devant elle le livre de l’avenir et ne voile aucune des croix qui doivent peser sur son cœur, ce qui donne à son « Ecce ancilla » son mérite et sa grandeur incomparables. Et nous savons

si toute sa vie en fut un admirable commentaire. Toute son existence n'a-t-elle pas été consacrée au service du Seigneur, son Fils ? Ne l’a-t-elle pas suivi et servi comme une servante fidèle et dévouée pendant sa vie enseignante et jusque sur la voie du Calvaire ? Et, au pied de la croix où il agonise, est-ce qu'elle n’est pas encore dans l'attitude respectueuse et soumise de la servante recevant les ordres de son maître, et là, ne peut-elle pas, avec le même accent de vérité, répéter l’acte de soumission du grand jour de l'Incarnation : « Voici la servante du Seigneur ? »

Oh ! que vous avez été fidèle à votre profession d'abandon et d’obéissance, Admirable Mère! Et que votre exemple va nous être un puissant stimulant à nous, qui sommes obligées par vocation, de refléter vos vertus !

Comparons notre abandon entre les mains de nos Supérieurs à celui de Marie entre les mains de Dieu, et voyons, sans nous flatter, si nous ne pouvons rien y ajouter en perfection.

O Mère bien-aimée, éclairez-moi dans cet examen sur mon obéissance et surtout, bénissez-moi dans le désir que j’ai de la rendre conforme à la vôtre !

3e Point. « h'Ecce ancilta » de la religieuse (suite). — Voyons d’abord si, toujours et en toute circonstance, nous savons répéter d’un cœur, sinon joyeux, du moins décidé et sincère, « VEcce ancilla » de notre Profession.

Sommes-nous toujours les servantes du Seigneur? parfois, au contraire, ne voulons-nous pas être pour ainsi dire ses maîtresses et incliner sa volonté vers la notre, au lieu d'anéantir la nôtre devant la sienne, comme notre V. Père nous Y a enseigné la semaine précédente? Quand il ne s’agit, comme au jour de notre consécration religieuse, que de nous abandonner au courant de la grâce et des plus douces consolations, l’abandon est facile et doux. Mais, quand le calice des douceurs se change en coupe d’amertumes, savons-

nous redire avec la meme ardeur : « Voici la servante du Seigneur ? » Comme celle de Marie, notre vie estelle toujours l'accomplissement de ces paroles?... Nos lèvres n'ont-elles jamais, dans un regrettable moment d’oubli, laissé tomber le « Non serviam 1 » de l’Ange révolté? Oh! s’il en est ainsi, humilions-nous, regrettons sincèrement, et, ce qui vaut mieux, réparons courageusement ces faiblesses par une obéissance aveugle, un abandon absolu à la volonté très sainte de notre Dieu, qui préfère toujours, c’est lui-même qui nous le dit, « U obéissance au sacrifice2 ». Fixons le regard d’une foi vive sur la Vierge notre Mère, et, dans la méditation de chacun de ses actes, dans un désir sincère de lui plaire, et surtout dans un amour tendre, confiant et filial, puisons la force et le courage de l’imiter. Comme un enfant docile, répétons mot à mot ces paroles que nous savourerons bientôt, si nous la regardons en l’écoutant : « Voici la servante du Seigneur. » N’oublions pas surtout qu’à aucun des moments pénibles de sa vie, notre Mère n’a hésité à les répéter du fond du cœur. Conséquemment, quand un emploi nous répugnera, quand une observance nous coûtera, quand le joug de l’obéissance nous semblera trop lourd et impossible à porter, foulant alors généreusement aux pieds les répugnances de la nature et fermant l’oreille à ses plaintes, nous la traînerons, si nous ne pouvons la porter, sur l’autel du sacrifice, et, avec notre Mère, nous redirons encore dans une joie toujours vraie et solide, si elle n'est pas sensible : « Voici la servante du Seigneur ! »

Résolution : Tout faire dans une parfaite conformité à la volonté de Dieu.

Oraison jaculatoire : « Voici la servante du Seigneur! »

(i) Jerem., II, 20. — (2) I. Reg., XV, 22.

MERCREDI

L’« Ecce ancilla » de la fille de X.-D. de Charité

« Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait « selon votre parole. » Luc., I, 38.

1er Point. Joies de l'Incarnation et douleurs du Calvaire. — Si, pour notre bien-aimée Mère, les joies ineffables de Tlncarnation ne furent que l'annonce des douleurs du Calvaire, les joies de notre Profession, à nous, filles de la Vierge, ne sont-elles pas aussi Y annonciation des humiliations, des souffrances et des travaux par lesquels doit passer toute âme appelée à la perfection?... Comme l’Ange de l’Annonciation, celle qui a guidé nos premiers pas dans la carrière religieuse, en nous disant la grandeur de l’œuvre à laquelle nous étions appelées, ne nous a-t-elle pas dit aussi les peines inhérentes à notre vocation ? N'avonsnous pas lu dans nos saintes Observances, comme Marie dans l’Ecriture, l'annonce des mystères douloureux qui doivent nous conduire aux mystères glorieux du Ciel ? N’y avons-nous pas lu que « cette Congrégation est fondée spirituellement sur le Mont du Calvaire et que les sœurs doivent crucifier tous leurs sens intérieurs et extérieurs 1 ? » Or, sur un Calvaire, quelle douleur doit étonner ? Quelle souffrance n’y est pas à sa place? Epouses du Crucifié, ne nous étonnons pas de la croix! Surtout, ne nous en scandalisons pas; c’est pour la porter que nous avons dit : « Ecce ancilla Domini. » Etonnons-nous plutôt d’être sur cette croix et de ne pas toujours en sentir les clous! Etonnons-nous de boire parfois un nectar délicieux dans le calice où notre Epoux n'a bu que du fiel, et bénissons-le de ce qu’il nous rend plus heu-

(i) Const. XXXIX.

reuses que des reines, nous qui ne sommes que des servantes !...

2° Point. Une servante doit être à la peine. — Nous nous sommes proclamées servantes au jour de notre Profession ! Or, est-ce le propre de la servante de rester oisive dans la maison de son maître ?... Travaillons donc pour Dieu, nous ses épouses, ses servantes volontaires. Si, dans son condescendant amour, il nous donne ce doux nom d'épouses, nous, dans le sentiment de notre bassesse, devons-nous nous appeler autrement que ses petites servantes ?

Pour l’époux, il n’y a pas de meilleure servante que l’épouse, parce qu’il n’y a que l'amour qui sache servir parfaitement. Servantes-épouses , sachons donc surmonter généreusement les peines, les fatigues auxquelles nous oblige le travail de notre perfection et celui de la conversion et sanctification des âmes confiées à nos soins. Si nous servons Dieu en épouses, nous nous porterons constamment au travail le plus pénible, là où il y a le plus à se dépenser, toujours par le même principe : l'amour est actif de sa nature et « porte aux grandes choses1. »

Filles de N.-D. de Charité, si la « charité » de notre admirable Mère nous anime, que ferons-nous? ou plutôt, que ne ferons-nous pas pour Jésus?...

O Vierge, ma douce Mère, je vous contemple et vous révère prononçant votre admirable « Ecce ancilla », je m’unis aux dispositions merveilleuses de votre Cœur très saint et je vous supplie de m’en rendre participante, particulièrement lorsque l’obéissance me coûtera davantage !

3e Point. Jésus, fruit de V obéissance. — C’est à une maternité divine que notre quatrième vœu nous appelle, car notre mission à toutes, filles de N.-D. de Charité, c’est de former Jésus dans les âmes. Soyons heureuses et fières d'un tel privilège, mais sachons

(i) Imit-, liv. III, ch. V.

en porter l’honneur sans faillir : que la sainteté de notre vie et la perfection de nos œuvres répondent à la hauteur de nos sublimes fonctions.

« Voici La servante du Seigneur, qu’il me soit fait séton votre parole! » Parole admirable dans la bouche de la Mère d'un Dieu, de la Reine du Ciel, de la première des créatures, admirable encore dans la bouche de la dernière, quand elle est prononcée avec foi et sincérité! ((Voici la servante du Seigneur. » Elle n’est pas éloignée de ce Seigneur adoré, l'âme obéissante : Ecce , la voici tout près, à sa disposition, acceptant d’avance tous les ordres qu’elle pourra recevoir. Il peut parler et commander ce qui lui plaira. Qu'il dise un mot, un seul, et, à ce seul mot, elle volera joyeuse où sa volonté l'appellera, fût-ce sur un Calvaire et sur une croix.

« Voici la servante du Seigneur » : cette parole ne devrait-elle pas être la devise chérie et l’oraison jaculatoire préférée de toute fille de Marie, de toute âmereligieuse?...

« Voici la servante du Seigneur » ! devons-nous dire à notre réveil: Mon Dieu, je veux vous servir pendant tous les instants de ce jour, où vous voudrez, comme vous voudrez, avec qui vous voudrez!...

Chaque fois que nous prononçons ces belles paroles dans notre office ou dans l’Angelus, faisons-ie en union avec les admirables sentiments de notre Mère, et renouvelons notre vœu d’obéissance.

A peine Marie eut-elle prononcé son « Ecce ancilla », que le Verbe de Dieu descendit du Ciel et s’incarna dans son sein virginal. Quelque chose de semblable a lieu pour nous, chaque fois que, par un acte d’obéissance parfaite, nous soumettons notre volonté à celle de Dieu. Par une augmentation de sa grâce et de son amour. Jésus descend en notre cœur pour y agir plus librement et y régner plus souverainement. C’est sans doute ce qui fait dire à Mgr Gay : « L’obéissance est une vraie communion. » Aimons à communier ainsi,

et ce sera la meilleure préparation à nos Communions sacramentelles

Celles-ci, à leur tour, si elles sont faites avec les dispositions requises, ne manqueront pas de porter ce fruit d’obéissance. Et si, comme notre divine Reine, à chaque ordre de nos Supérieurs, au moindre signe de leur volonté, nous savons toujours répondre dans un sentiment profond d’humilité et de soumission : « Voici la servante du Seigneur », quelle douce consolation n’éprouverons-nous pas quand, au dernier jour, l’Epoux divin nous adressera ces paroles : « Venez , bonne et fidèle servante , entrez dans la joie de votre Seigneur 1 ! »

Résolution : Communier souvent à la volonté de Dieu en y adhérant de toutes nos forces.

Oraison jaculatoire : « Voici la servante du Seigneur ! »

JEUDI

« Et Verbum caro factum est »

« Et le Verbe s’est fait chair. » Joann., I, 14.

1er Point. Premier instant de la vie humaine du Verbe. — « Le Verbe s’est fait chair! » Quelle révélation! Ce Verbe admirable que nous avons contemplé, au commencement de cette semaine, reposant de toute éternité dans les splendeurs du sein du Père et y jouissant d’un bonheur infini, le voici donc maintenant avec nous ! Il habite notre terre d’exil ! Il est l’un de nous! Le voilà caché dans le sein d'une humble et modeste vierge de quinze ans ! Et la terre ne le sait

(i) Matt., XXV, 23.

pas! Et les hommes l’ignorent, eux pour lesquels il vient! Ecrions-nous donc avec notre Y. P. Eudes :

« O Jésus, je vous adore, au moment de votre Incarnation! je vous adore dans le premier instant de votre vie temporelle et sujette à la douleur », ô vous qui êtes mon unique joie et tout mon bonheur!... « J’adore toutes les merveilles qui se sont accomplies en ce moment fortuné!... Oh! que de choses et quelles choses ont été opérées alors en vous et par vous à l’égard de votre Père 1 !» A partir de ce moment, comment regarde-t-il notre terre où il se voit tant aimé, si parfaitement adoré et glorifié par un Dieu en tout égal à lui? Quelles prières s'élèvent vers lui! Et comment ce divin Père pourrait-il y résister et nous frapper? Comment pourrait-il ne point oublier notre laideur en contemplant votre beauté? Comment pourrait-il regarder nos fautes, quand la Sainteté se met en quelque sorte entre lui et nous pour les voiler?

Et vos si profonds anéantissements, ô Verbe adorable, ne vont-ils pas incliner le cœur de votre divin Père jusqu’à nous? Vous êtes la clé de tous les trésors cachés dans le sein du Père, et avec Vous, ô mon Jésus adoré, nous pouvons ouvrir ces trésors infinis et y puiser à pleines mains! Ah! que cette clé divine soit toujours en notre main, en notre cœur, épouses fortunées du Verbe, afin que sans cesse nous puissions puiser en Dieu des trésors de grâce pour nous et pour toutes les âmes qui nous entourent!!!

2e Point. Premier instant de ta vie humaine du Verbe. — « La captivité de Jésus dans le sein de Marie touchait sensiblement notre V. P. Eudes2 et il souhaitait avec ardeur que ce Dieu devenu esclave pour son amour captivât son esprit et son cœur, ses pensées et toutes ses affections. Il regardait ce mystère comme l'un des plus considérables de la vie du Sauveur, bien que peut-être il soit un des moins consi-

(i) Vie et ray., Ve part., méd. du lundi, p. 231. — (2) Vertus du V. P. Eudes} nouv. éd. du T. H. P. Le Doré, ch. 8.

dérés par la plupart dos chrétiens. Il fut inconnu à tout le monde quand il s'accomplit, à la réserve de quatre ou cinq personnes. Tous les fidèles le croient, mais presque personne n’en pénètre l'intérieur ». « Que de choses grandes ont été opérées en vous et par vous, ô Verbe adoré, à l’égard de votre Saint-Esprit1 »! s’écrie encore notre Vénérable Père.

En effet, cet Esprit d'amour trouve enfin en vous, ô mon Jésus, un amour qui répond au sien! Ses flammes divines trouvent un objet digne de lui ! Il peut régner parfaitement en votre Cœur : rien ne saurait lui faire obstacle et tout, au contraire, tout concourt à son triomphe ! En vous et par vous, l’Amour est compris, ses désirs sont comblés !

Cet Esprit de sainteté trouve en vous une terre où il s’épanouit, un cœur sans souillure, sans ombre de tache aucune. Le péché n’effleura même jamais la pure Vierge qui vous porte en son sein. Vous allez le faire chanter et tressaillir, cet Esprit, que nous autres nous faisons tant soupirer et gémir ! Vous êtes la consolation de la Sainteté, comme vous êtes la consolation de l’Amour ! Cet Esprit, qui est un lien et qui ne désire rien tant que de s’unir les cœurs, va s’unir enfin à un Cœur digne de lui, et s’y unir de la manière la plus intime qu’il soit possible. Quelle étroite et amoureuse union, en effet, que celle du Verbe Incarné avec l’Esprit-Saint !... Quel modèle pour nous, âmes consacrées, épouses du Verbe de Dieu ! L’amour et la sainteté sont les bases de cette union ! O Jésus, mon Bien-Aimé, attirez-moi à cette ineffable et divine union! Attirez-moi avec vous dans le sein de votre chaste Mère et unissez-moi à vous pour m’unir à votre adorable Père et à votre Esprit d'amour! Détachezmoi de toute créature et de moi-même, pour m’unir et me perdre en vous pour jamais ! Donnez-moi d’être aimante et sainte, afin de charmer et d’enchaîner comme Vous l’Esprit d’amour et de sainteté!

(i) Vie et roy. de Jésus , Ve part., méd. du lundi.

3e Point. Le Verbe et V humanité sainte. — « Que de choses grandes et merveilleuses ont été opérées par vous, ô Verbe divin, à l’égard de votre humanité sainte1! » s’écrie encore notre V. P. Eudes.

Quel mystère, en effet, que cette union du Verbe de Dieu, avec l’Humanité qu'il épouse! « Le Verbe seul s’unit hypostatiquement à la nature créée qu’il s'approprie, dit Mgr Gay; mais l’Esprit-Saint est comme le feu de cet amour sans nom qui brûle et joint ensemble les deux natures de cette unique et toute divine personne. Il est la force de leur contrat, le nœud de leur alliance, le sceau de leur indestructible union.

« Et comme cette union est féconde ! C’est là, dans l’embrassement de cette divinité et de cette humanité, c’est là, dans cette lumière, dans ce brasier, dans ce transport (transport paisible, brasier rafraîchissant, lumière sublime) que nous sommes tous surnaturellement conçus, gratuitement aimés, divinement bénis, librement engendrés à la vie éternelle2. »

Mais, oublions-nous pour contempler ce mystère. Comme il envahit cette âme, le Verbe de Dieu, et, dès le premier instant, comme il la plonge dans les flots de sa sainteté ! Comme il l'embrase au foyer de l'éternel Amour! Comme il la baigne dans sa divinité!..*

Et cependant, disons-le pour nous humilier de nos plus grandes lumières, disons-le, puisque c’est la pensée des docteurs : cette âme parfaite, si intelligente et si éclairée, cette âme du Verbe incarné lui-même ne comprend point tout le Verbe et ne saurait le comprendre comme il se comprend !...

O âme de mon Jésus, si étroitement unie à la Divinité, je vous livre mon âme et vous l'abandonne pour jamais ! Rendez-la pure, éclairée, brûlante d'amour et surtout fidèle comme vous !...

Cette union de l'âme de Jésus au Verbe de Dieu

(ï.) Vie et roy de Jésus , Ve part., méd. du lundi. — f 2 ) Elévations sur la vie et la doctrine de N . 5. J. C\, tome Ier, y* élévation, 4e édition.

n'est-elle pas, elle aussi, l’idéal de l'union de notre âme avec son Dieu? Idéal irréalisable, sans doute, mais bien fait pour nous excitera monter, et à monter encore sans nous arrêter jamais, les degrés de Yunion divine, union qui peut toujours grandir en intimité tant que nous sommes dans la voie.

Oh ! si nous savions ce que nous pouvons avec la grâce de Dieu, et à quelle délicieuse union nous conduirait une parfaite fidélité aux inspirations intérieures de cette grâce!...

Résolution : Adorer très souvent le Verbe au premier instant de sa vie humaine.

Oraison jaculatoire : O mon Jésus, je me livre et m'unis à vous pour jamais !

VENDREDI

Le Cœur de Jésus ravi par Marie

« Vous avez ravi mon cœur, ma sœur, mon épouse . » Cant., IV, 9.

Version des Septante : « Rapuisti cor meum, soror « mea sponsa ! »

1er Point. Marie a vraiment ravi Le Cœur de Dieu. — « N’est-ce pas une chose singulièrement admirable, s’écrie notre saint Instituteur, de voir une créature qui fait naître Celui qui l’a créée, qui donne l'ètre à « Celui qui est1 » et la vie à Celui de qui elle l’a reçue?

« N’est-ce pas une chose extraordinairement prodigieuse de voir une fille du pécheur Adam engendrer le Saint des saints, concevoir un Dieu, devenir mère du même Fils dont Dieu est le Père, de sorte qu'elle

(i) Exod. III, 14.

peut dire avec ce Père divin : « Vous êtes mon Fils, aujourd'hui je vous ai engendré M »

<( N’est-ce pas une chose au dessus de toute admiration de voir une créature mortelle et passible faire ce qu’un Dieu ne peut pas faire?... En effet, Dieu ne peut pas de soi-même, par sa vertu propre et naturelle, engendrer un Fils qui soit Dieu comme lui et, en même temps homme comme nous; Dieu infini, immense, immortel, immuable, éternel, invisible, impassible et homme mortel, visible et passible.

<( Or, ce qui est impossible à Dieu en lui-même lui devient possible en Marie. Engendrant ce Fils, elle engendre un Dieu et un homme tout ensemble : un Dieu égal au Père en grandeur, en puissance et en majesté ; et un homme semblable à nous en impuissance, en indigence et en infirmité.

« N'est-ce pas une chose qui doit mettre le ciel et la terre dans un ravissement éternel, de voir une vierge de quinze ans , renfermer dans son sein Celui que les Cieux des cieux ne sont pas capables de contenir(i) 2?... »

Qu'est-ce donc qui la rend capable d'un tel prodige?... Par quels charmes ravit-elle le cœur de son Dieu au point de l'attirer en elle? C'est par l'abondance, la plénitude de la grâce dont il l'a enrichie, lui-même le déclare par la bouche de l'archange en lui donnant le nom de « pleine de grâce ». C'est par sa pureté plus qu'angélique et par son obéissance humble et entière à toutes les volontés du Seigneur.

2e Point. C'est d'abord par sa pureté que Marie ravit le cœur de Dieu. — Cette pureté qui n'est surpassée que par la sienne et tend à s'en rapprocher chaque jour davantage, Dieu la contemple avec des complaisances infinies. Elle le charme et l’attire, elle le transporte en quelque sorte et il s’écrie : « Tu es toute belle, 6 mon amie, et il n’y a aucune tache en toi3! »

(i) Ps. II, 7. — ( 2 ) Cœur adm. de la Mère de Dieu , tome I, ch.

I, p. 6. — (3) Gant., IV, 7.

Mieux que toutes les créatures, Marie est entrée dans le mystère de la pureté divine.

« Elle a depuis longtemps compris que Dieu est vierge, dit Mgr Gay, et elle a voulu l’imiter; elle a juré d’être et de rester à jamais en ceci son miroir et sa vive image. Elle ne peut pas douter alors d’avoir agi sous son inspiration, et de lui avoir, par suite, offert un sacrifice très agréable : comment donc passer outre ? L’ange lui tient des discours sublimes, il ouvre devant elle des perspectives divines. Elle entend parfaitement ce qui lui est proposé ! Si elle ignore encore, Dieu ne le lui ayant point appris, comment l’œuvre annoncée pourra se faire, elle ne se méprend ni sur la nature de cette œuvre, ni sur la part qu’elle y doit prendre en l’acceptant. Mais comment accepter sans qu’une solution soit donnée au problème qui forcément s’impose à sa conscience?... Comment cela se fera-t-il?...

« Ne crains pas, tu ne t’es pas trompée; Dieu t’a bien voulu vierge et tu l'es pour jamais. Au lieu d’être obstacle à ce que tu deviennes mère de Dieu, cette virginité en était la condition première ; elle en sera le moyen; et loin que cette maternité l’altère, elle la consacrera et la consommera. Ce n’est point un homme, ni même un ange, c’est Dieu qui sera l'auteur, l’unique et exclusif auteur de ce divin ouvrage. C’est une œuvre d’amour et de grâce, une œuvre d’union et d’unité : aussi, quoique commune aux trois Personnes, elle est plus spécialement appropriée au Saint-Esprit, terme vivant de l’amour infini, union et unité consommée dans l'amour de ce Père et de ce Fils qui sont un par nature. C’est à ce titre qu’il « surviendra en toi1. »

Ames religieuses, passionnons-nous donc de plus en plus pour cette virginité parfaite qui ravit le divin Epoux et efforçons-nous de la faire briller en nous d’un éclat chaque jour plus grand et plus pur.

3e Point. C’est aussi par son humble obéissance que

(i) Entretiens sur les mystères du Rosaire , 2e édition, tome I, Mystère de l’Annonciation, p. n 6.

Marie gagne le Cœur de Jésus. — Aussi humble qu’elle est pure, la Vierge s’étonne de l’honneur qui lui est offert et demande comment il se peut faire qu’elle devienne mère de Dieu.

« Certes, elle est prête à tout, dit Mgr Gay. Devant la volonté de Dieu tout disparaît pour elle. Croyez que si même, par impossible, Dieu lui disait qu’elle doit renoncer à son vœu, sa foi, sa religion, son amour la feraient tout de suite se perdre dans l’obéissance1. Mais elle ne le croit pas ; elle ne peut ni ne doit le croire. Aussi suspendant tout jugement, retenant néanmoins avec une fidélité inviolable le premier choix de son cœur ; décidée par suite, sous la seule réserve de sa soumission aux droits de Dieu, à tout sacrifier pour garder sa promesse, elle allègue simplement sa difficulté et demande humblement que Dieu veuille bien l’éclairer. « Comment cela se peut-il faire » ? Ce qu’elle montre là de sagesse et de vertu excite l’admiration des Anges, achève de ravir Dieu et finit de la préparer elle-même à entrer, âme et corps, dans son dessein sur elle 2. »

Filles de la Vierge, ambitieuses de charmer comme elle le divin Roi et de lui être présentées3 un jour à la suite de notre Mère, marchons fidèlement sur ses pas; comme elle, livrons-nous corps et âme à toutes les volontés de Dieu, entrons dans ses desseins sur nous et n'ayons au cœur que la noble ambition de les réaliser pleinement.

Résolution : Demander fréquemment au Cœur de Jésus, par la pureté, l’humilité et la docilité de Marie, d’orner notre âme de ces vertus.

Oraison jaculatoire : O Cœur de mon Jésus, faites revivre en moi la pureté, l'humilité et l'obéissance de votre sainte Mère !

(i)S. Greg. , Nyss. Orat. de Nativ. Christ... Comp. S. Bern. Ho • mil. IV, super , Missus est. — (2) Entretiens , ibid, p. 116. — (3) Ps. XL1V, 16.

SAMEDI

La Vierge au moment de l’Incarnation

« Mon Bien- Aimé est tout à moi et je suis toute à « Lui! » Cant., II, 16.

1er Point. Ce que Le Verbe opère en elle. — Et qui donc pourrait le dire? Quelle intelligence autre que celle de cette Vierge admirable pourrait le comprendre? Quelle merveille! quel mystère d'amour!... Notre saint Fondateur en est dans l’extase de l'admiration et il ne trouve pas d’accents pour exprimer ce qu’est ce premier moment de l'union du Verbe avec sa Mère.

Considérant Jésus en ce mystère, il se demande quelles hautes pensées, quels grands desseins il a sur cette Vierge dans laquelle s’accomplit ce mystère! Il se demande quelles sont les choses merveilleuses que le Verbe fait en sa Mère et, tombant à genoux, il s’écrie :

« O Jésus, j’adore les premières pensées que vous avez eues, les premiers actes d'amour que vous avez produits, les premiers effets de grâce, de lumière et de sainteté éminente que vous avez opérés à l’égard de votre sainte Mère, au moment de l'Incarnation 1 ! » Qui dira, en effet, la sublimité de ces pensées, l'intensité de cet alnour, la puissance de cette grâce, la clarté de cette lumière et l’éminence de cette sainteté?... Comme le Verbe élève cette créature! Aigle divin, il l'enserre et l’emporte au-dessus d'elle-même, il se l’approprie tout entière ! Elle est toute à lui et peut dire en toute vérité : « Je suis toute à mon Bien- Aimé et mon Bien- Aimé est tout à moi2 ! »

(i) Vie et roy.y Ve part., méd. du lundi. — ( 2 ) Cant., VI, 2.

O Vierge toute possédée de Dieu, que je vous admire et vous révère dans cet ineffable mystère! De grâce, 6 Mère, que l’Esprit qui vous ravit me ravisse aussi à mon tour! Qu’Il ravisse et possède toutes les Filles de votre Cœur si brûlant d'amour, afin qu'à leur tour elles le fassent régner sur toutes les âmes qui leur sont confiées !

2e Point. Comment Marie coopère à l'action de Jésus.

Que faut-il le plus admirer dans ce mystère, ou de la puissance avec laquelle Dieu saisit et attire Marie dans sa divinité, ou de l'ardeur avec laquelle Marie se livre et s'abandonne à cette divinité qui vient résider en elle?... Nulle langue ne dira jamais ce qui se passa en cette Vierge sublime au moment où elle sentit que le Verbe descendait en elle et se faisait son enfant! Nulle intelligence n'atteindra jamais à la hauteur de ses pensées, à la perfection de ses sentiments, à l'intensité de son amour !

Non seulement elle ne met point obstacle à l’action de Dieu en elle, mais elle y coopère de toute l'énergie de ses puissances et cette double action de Jésus et de sa Mère constitue le plus puissant acte d'union qu'il soit possible d'imaginer.

Heureuse Mère! heureuse Vierge! que je vous contemple avec bonheur, alors que, penchée silencieusement sur votre travail, mais beaucoup plus sur le trésor caché dans votre sein très pur, vous repassez en votre esprit le mystère de votre divine union ! N'oubliez pas que vous êtes et ma Mère et mon modèle ; moi aussi je dois former Jésus dans toutes ces âmes que vous nous confiez, et je suis si faible et si misérable en face d'une telle tâche !

« Comprenez-le bien, nous répond cette douce Maîtresse, c'est par l'amour que vous aussi vous formerez mon Jésus en vous et dans les âmes. C’est en laissant Dieu vous régir en tout par sa divine charité, surtout, c’est en vous livrant sans réserve à ses bons plaisirs, en le laissant agir et régner sans conteste dans votre

âme que vous continuerez ce doux et profond mystère de l’Incarnation. »

« O Mère de mon Jésus, soyez à jamais bénie pour toute la gloire que vous avez rendue à votre Fils dans ce divin mystère! Unissez-moi, je vous en prie, à tout l’honneur et à tout l’amour que vous lui avez témoigné en ce premier instant de sa vie! Faites-moi participer à ce même amour et au zèle ardent que vous avez pour sa gloire1 », afin que comme une vraie Fille de N.-D. de Charité, je ne vive plus que d’amour et de zèle!...

3e Point. Comment Jésus doit opérer dans famé religieuse et comment Came religieuse doit coopérer avec Jésus. — Quand le divin Epoux, en descendant dans une âme, y trouve en quelque sorte le champ libre et préparé, c’est alors qu'il opère des merveilles : il saisit cette âme, il la ravit à elle-même, l'enlève et l’emporte au-dessus de la terre, c’est-à-dire qu’il la rend insem-, sible, quant à la partie supérieure, à la gloire humaine, aux jouissances sensuelles et aux biens périssables. Pour elle, l’honneur c’est de s'anéantir devant Celui à qui est dû tout honneur ; la jouissance, c’est de n’en point avoir ; la richesse, c’est la pauvreté. Dans une lumière à jamais inaccessible à toute âme encore asservie aux sens, elle voit la beauté de la vertu obscure et méprisée! Elle voit Dieu surtout! Dieu qui l’appelle et qui l’attire dans l’abîme de sa divinité, dans l’océan de ses grâces, dans le feu de son amour, dans la splendeur de sa lumière et dans la pureté de son essence. Tout cela, elle le voit parce que Dieu le lui montre. Ce n’est donc pas son action à elle? Non, c’est celle de Dieu. Pour elle, comme Marie, elle se met à la merci de Celui qui la saisit; elle ouvre, toutes grandes, ses puissances à cette lumière qui l’éclaire ; elle s’élance vers l’abîme où Dieu l'appelle et l’attire ; elle se plonge dans l’océan qui s’étend devant elle

(i) Vie et roy,, Ve part., méd. du lundi.

elle se livre à l’ardeur de l'amour qui la transporte et elle épouse la pureté qui s’offre à elle !

Voilà ce que Jésus voulait et préparait pour toute âme fidèle dès le premier instant de sa vie humaine!

« O mon très aimable Jésus, lorsqu'au premier instant de votre Incarnation vous vous éleviez vers votre Père, vous vous abaissiez en même temps vers moi! Dès que vous avez commencé à penser à lui, à vous référer à lui et à l'aimer, vous avez commencé aussi à penser à moi, à vous donner à moi » et à m’aimer comme votre future épouse. « En commençant à vivre, vous avez commencé à vivre pour moi, à me préparer et à m’acquérir des grâces signalées et à former de grands desseins sur moi. Dès lors, vous avez conçu un ardent désir de vous incarner en quelque sorte au dedans de moi, c’est-à-dire, de m'unir à vous et de vous unir à moi, corporellement et spirituellement, par votre grâce et par vos divins Sacrements, de la manière la plus intime et la plus divine. Quelle bonté et quel amour! Soyez-en béni une infinité de fois, ô bon Jésus 1 ! »

Résolution : Faire que chacun de nos actes nous unisse étroitement à Dieu.

Oraison jaculatoire : Unissez-moi à vous, ô mon Jésus, et que les liens de votre charité infinie attachent pour jamais mon cœur et toutes ses affections à l’amour infini du vôtre2! »

(i) Vie et roy , Ve part., méd. du lundi. — (2) Exercices spirituels

des novices de N.-D. de Charité, prière à faire en mettant la ceinture.

TROISIÈME DIMANCHE