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Buvez-en tous ; ceci est mon sang^ le sang de la nouvelle alliance ; le sang répandu pour vous en rémission de vos péchés^. C'est ici la partie la plus importante du mystère, et celle aussi, comme on voit , oti Jésus parle avec plus de force. Qu'il nous donne à manger la chair de son sacrifice , la chair de la pâque; c'est la coutume; c'est le dessein de ce sacrifice : mais jamais on n'en a bu le sang, ni celui d'aucune victime, encore qu'on eût mangé les chairs. «Moïse, dit saint Paul , ayant

' Hebr. xiii. 3. — ^ Maith. xxvi. 28. Marc. xiv. 24. Luc. xxii. 20.

SUR LETAKGILE. 359

» récité devant tout le peuple toutes les ordonnances de la loi, » prit du sang des victimes avec de Teau , et en jeta sur le » livre même et sur tout le peuple, en disant: C'est le sangdu » testament que Dieu a déjà faitpourvous 'd. Voilà, ce semble, tout ce qu'on peut faire du sang des victimes, en arroser tout le peuple , mais non pas le lui donner à boire. Jésus-Christ seul va plus avant. Moïse dit, en jetant le sang des victimes sur le peuple : Ceci est le sang de Valliance; à quoi le Sauveur regarde manifestement, lorsqu'il dit : Ceci est mon sang de la nouvelle alliance, C'estdoncdu sang en l'une et en l'autre occasion. Tout le peuple en est touché , mais différemment ; car il en est touché par aspersion sous Moïse ; et l'aspersion qu'ordonne Jésus c'est de le boire : c'est la bouche , c'est la langue, qui en doit être arrosée par cette aspersion : Buvez-en tous, dit-il, car c* est mon sang, le sang de la nouvelle alliance; le sang répandu en rémission des péchés^.

Cette différence des deux testaments est pleine de mystère. Une des raisons , qui étoit donnée aux anciens pour ne point manger le sang, « c'est à cause qu'il étoit donné , dit le Sel- » gneur, affn qu'étant répandu autour de l'autel , il soit en » expiation de nos âmes et en expiation pour nos péchés ; et » pour cela j'ai commandé aux enfants d'Israël, et aux étran- » gers qui demeurent parmi eux, de n'en manger point * ». On leur défend de manger du sang, à cause qu'il est répandu pour la rémission des péchés; et au contraire le Fils de Dieu veut qu'on le boive, à cause quil est répandu pour la rémission des péchés.

C'est par la même raison qu'il étoit écrit : a Toute victime )> qu'on immolera pour expier le péché dans le sanctuaire, ne )) sera pas mangée , mais elle sera consumée par le feu ^ » : et cette observance signifioit que la rémission des péchés ne pouvant pas s'accomplir par les sacrifices de la loi ; ceux qui les offroient demeuroient sous l'interdit, et dans une espèce d'excommunication , sans participer à la victime qui étoit offerte pour le péché. Mais, par une raison contraire, Jésus-Christ ayant expié nos âmes, et ayant parfaitement accompli la rémission des péchés , par l'oblation de son corps et l'effusion de

' Exod. XXIV. Hebr. ix. 19. 20. — ' Matth. XXTI. 27. -^ » Levit. xvn. M. 12 — « îb. VI. 30.

sCiii sang, il nous ordonne de manger ce corps livré pournous, et de boire le sang de la nouvelle alliance^ versé pour la rémission des péchés ; pour nous montrer qu'elle étoit faite , et que nous n'avions plus qu*à nous l'appliquer.

Goûtons donc dans Teucharistie la grâce de la rémission des péchés, en disant avec David : a Bienheureux ceux à qui leurs » iniquités sont remises, et dont les péchés sont couverts. » Kenheureux celui à qui le Seigneur n'impute point de péché, D et qui ne s'impose point à lui-même ' » , dans la pensée qu'il a qu'ils lui sont pardonnes. Et encore : «Mon âme, bénis le Sei> » gneur, et que tout ce qui est en moi bénisse son saint nom. » Mon âme, bénis le Seigneur, et n'oublie pas ses bienfaits. » C'est lui qui remet tous tes péchés ; c'est lui qui guérit tou- » tes tes maladies. . . Il ne nous a pas traités selon nos péchés ; » il ne nous a pas rendu ce que méritoient nos fautes.... Au- » tant que le levant est loin du couchant , autant il a éloigné » de nous nos iniquités ^) !

Quel repos à une conscience troublée de son crime, et alarmée de la justice divine qui le presse, de goûtei; dans le corps et dans le sang de Jésus la grâce de la rémission des péchés, et par là même d'en effacer tous les restes !

Apprenons que l'eucharistie est un remède des péchés. Si nous nous purgeons des grands, elle effacera les petits, et nous donnera de la force pour éviter et les petits et les grands.

C'est le péché qui met la séparation entre Dieu et nous. Se purifier des péchés , c'est ôter tout empêchement , et rendre les embrassements entre TÉpoux céleste et son Église , plus ardents, plus purs, plus intimes.

XXVI* Jour. Jésus-Christ notre victime et notre nourriture.

ff Dieu a tant aimé le monde, qu'il adonné son Fils unique, » afin que celui qui croit en lui ne périsse point , mais qu'il » ait la vie éternelle ^ » .

Qu'est-ce à dire , qu'il a donné son Fils unique ? C'est qu'il l'a donné à la mort, ainsi qu'il l'avoit dit auparavant : Comme Moïse a élevé le serpent dans le désert ; il faut de même que le

' • rs.xxxi. 1.2— Mb.cn. t î>. :î. tO. 11.-^ ^ Jean. m. 10.