HUMILIATIONS DE JÉSUS-CHRIST

Il a^est anéanti lui-même^ 'prenant la forme dhin esclave. (Philip., II, 7.)

Le péché fait à Dieu une injure infinie à cause de sa souveraine majesté : ce qui le prouve, c'est qu'une juste réparation n'a pu être faite que par un Homme-Dieu, dont les actes ont une valeur infinie à raison de sa divinité unie à son humanité,

C'est un mystère que ce mépris infini de Diei ait dû être réparé par un autre mépris de Dieu dans la personne de Jésus humilié.

Jésus, c'est le Verbe éternel, la splendeur de soi. Père, la figure de sa substance, celui dont labeau t tient le ciel en ravissement ; et cependant, il de cend de son trône de gloire jusqu'au dernier degii de l'abaissement.

Il se fait homme : l'immensité est dans le corps d'un enfant ; la toute-puissance dans la faiblesse; l'éternité, dans la vie de quelques jours ; Timmortalité est sujette à la mort, toutes les grandeurs de Pieu sont cachées dans les bassesses de l'homme.

Jésus est appelé par un prophète le dernier des hommes. Il naît dans une étabh au milieu des anifnaux ; il fuit devant Hérode, il subit l'exil, il vit pans la pauvreté et l'abjection.

Il passe trente ans de sa vie sans révéler au londe ce qu'il est. Il est regardé comme le fils

'un ouvrier. Il est contredit dans sa doctrine ; il >Bt accusé d'être un fourbe et un séducteur, et l'agir par la pression du démon dont on lui dit Ju'il est possédé !

Mais c'est surtout dans sa Passion que ces humi- Pations sont à leur comble. — Un de ses Apôtres le rahit, un autre le renie, tous l'abandonnent. —On conduit comme un scélérat dans les rues de Jérusalem. — On se moque de celui que les anges adorent au ciel. i II reçoit chez Anne un soufflet de la main d'un

»"alet, ce qui est pour un homme le comble de ignominie.— On lui crache à la figure, à cette face adorable qui est l'objet des complaisances du Père :ernel.— Il est traité d'insensé à la cour d'Hérode. ■Il entend tout un peuple le mettre au-dessous le Bnra1)bas, le brigand et le meurtrier.— Il est ii)urné en dérision par les Juifs à son couronneibent d'épines.— Il est condamné à la mort la plus :nominieuse et la plus douloureuse comme le

plus grand des criminels.—Il entend une multitude énorme applaudir à sa condamnation... E: même temps, il éprouve la confusion la plus grandf devant son Père, en se voyant chargé des crime» du monde, dont il a pris la responsabilité. Aus? avait-il dit par le proi)hcte : La confusion a couver ma face. (Ps. 43, 16.) Il avait dit aussi par le Psalmiste : Je suis un ver de ierre^ et non un homme. (?.-

Un Dieu devenu comme un ver de terre qu oi écrase, qu'on foule aux pieds, quel sujet d'étonné ment ! Cependant, sa grandeur divine se mani feste par la grandeur même de ses humiliations Un Dieu seul pouvait s'anéantir à ce point, accu muler sur lui cette multiplicité, cette Variété d<

mépris.

Regardons Jésus humilié, avec foi, en reconnaissant en lui la divinité malgré ses opprobres ;avec admiration en voyant la majesté divine s'a baisser ainsi pour sauver les pécheurs ;— avec ui profond sentiment d'adoration en compensatioi de ses humiliations ;— avec amour et reconnais sance puisque c'est pour nous qu'il s'est humilié —avec douleur des fautes d'orgueil qui l'ont rédui à cet état ;— avec le désir de l'imiter par la prati que de la vertu d'humilité ;— avec la crainte d'êtr punis par l'éternelle ignominie, si nous ne met lions pas à profit la leçon et l'exemple que Jésu nous donne par ses abaissements.

Cependant, on fait encore souffrir à Jésus-Chris comme une seconde Passion. Nous sommes plu

coupables que les Juifs, car nous méprisons, par nos péchés, Celui que nous savons être notre Dieu.

Nous le vendons })our un vil plaisir. — Nous le

nions à chaque instant en désobéissant à ses bis: nous le saluons avec dérision dans ses temples ; nous lui préférons, en quelque sorte, le àénion, en satisfaisant celui-ci par le péché et en attristant Jésus.

On sait ce que commande l'Evangile que Jésus a prêché, mais on préfère suivre les maximes et usages du monde qui lui sont contraires.— Jésus est méprisé par l'indifférence dont il est l'objet de la part des hommes qu'il a sauvés. — Il faut faire ^séparation pour les autres, s'humilier de ses progrès bassesses, de ses fautes, reconnaître qu'on est digne de chacune des humiliations de Jésus, ||élester l'orgueil dont on s'est rendu coupable. 1 1l faut accepter les mépris divers dont on peut ^re l'objet, en pensant à ceux qu'a subis notre filiuveur, et demander pardon pour la part que Ipn a prise à chacune des humiliations de Jésus.

L'Apôtre saint Paul a dit que Jésus- Christ a été Éorijié à cause de ses humiliations, pour lesquelles Èieu Va élevé et lui a donné un nom qui est au-dessus m tout autre nom : à ce nom, tout genou fléchit, aa âjel, sur la terre, dans V enfer. (Philip., II, 8, 9, 10.) . Imitons Jésus dans ses humiliations : nous dirons part à sa gloire.