INSCRIPTION DE LA CHOIX ET PARTAGE DES VÊTEMENTS DE JÉSUS

V^ Prélude. — Demeurons toujours au pied de la croix avec Marie et les saintes femmes, et contemplons attentivement toutes les circonstances du crucifiement de Jésus.

IP Prélude. — Apprenez-nous, mon doux Rédempteur, à profiter de toutes les leçons salutaires que nous pouvons retirer de votre Passion ; donnez-nous l'intelligence de chacune des paroles de votre Evangile, afin qu'en les méditant nous er retirions des fruits de vertus et de sainteté.

P^ Point. — Il est certaines circonstances de la Passion qu'on regarde comme secondaires et qui ne sont pas, ordinairement, l'objet de la contemplation ; il sera pourtant utile et édifiant d'en méditer quelques-unes.

Considérons d'abord l'inscription que Pilate fit mettre au haut de la croix et qui portait ces paroles : Jésus de Nazareth, roi des Juifs. (Joan., XIX, 19.) Chacun de ces mots médité avec une foi vive peut faire naître en nous des sentiments et inspirer de saintes résolutions. Jésus, c'est-à-dire Sauveur ; c'est bien avec raison que ce nom divin a été placé sur la croix, puisque c'est par la croix que Jésus nous a sauvés. Quels bienfaits incompréhensibles ce nom nous rappelle: l'enfer fermé, le ciel ouvert, une éternité de bonheur achetée par

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toutes les souffrances d'un Dieu qui s'est fait notre Sauveur !

Jlsus de Nazareth. — Il semble que Jésus ait voulu rattacher à sa croix les souvenirs les plus touchants de sa vie teri;estre. Nazareth nous rappelle cet enfant plein de charmes, qui faisait les délices do Marie et de Joseph durant les années de sa vie cachée et obéissante. Et quels souvenirs ce mot rappelait à Marie quand elle était là au pied de la croix! C'était bien lui, ce doux enfant de Nazareth j qu'elle voyait suspendu à cette croix et couvert de plaies depuis la tête jusqu'aux pieds ! Quelle com» passion et quelle douleur devaient se trouver dans son âme !

Nazareth signifie pays des fleurs. — Tout charme dans la fleur: la douceur de son parfum, l'élé' gance de ses formes, la délicatesse de ses couleurs, Jésus est \ix fleur par excellence; en lui tout est grâce, parfums de vertus et de sainteté. Aimons» le donc, laissons-nous attirer par ses charmes divins, courons à l'odeur de ses parfums célestes.

On lisait encore sur l'inscription : Roi des Juifs, Jésus est roi, et c'est par la croix qu'il iC'gne, comme le dit l'Eglise dans l'hymne Ve-dlla ngis: Rignavit a ligno Deus. — Dieu a régné par le bois de la croix. La croix, c'est son sceptre loyal et le signe de sa puissance. Au jour du jugement, c'est avec sa croix glorieuse et brillante qu'il viendra séparer les justes d'avec les réprouvés; donner aux uns l'éternelh écompense, aux autres réteçf nel clifitiment. Et, dès maintenant, male;ré l'imt

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}«iété de tant d'honimes, la croix règne encore sur lo monde, et elle reçoit l'hommage de la plus grar.de pnrtie de la société.

Boi des Juifs. — Jésus t ;.it véritablement roi de cette nation privilégiée, figure, en un sens, du peuple chrétien, et qui seule avait conservé la vraie leligion au milieu des nations idolâtres. Mais ce peui)le. con^blé pourtant de tant de faveurs, ne voulut pas reconnaître le Fils de Dieu i)Our son roi; c'est lui qui demanda qu'il fût crucifié. Quelle affreuse ingratitude !

Ici faisons un retour sur nous-mêmes; Jésus fst-il toujours notre roi? Quand nous commettons une faute volontaire, que nous résistons à une inspiration, nous ne reconnaissons pas Jésus pour notre souverain ; nous ne voulons pas accomplir sa volonté et le faire régner sur nous. bien-aimé Sauveur, nous vous adorons comme notre roi, et nous vous demandons pardon de notre ingratitude si semblable à celle des Juifs. A l'avenir, nous voulons vous faire régner entièrement sur nous ; quand vous nous direz du haut de votre croix: Accomplis tel devoir, fais tel sacrifice, c'est ton Jésus qui te le demande au nom "de ce qu'il a souffert, au nom du Sang qu'il a versé pour devenir ton roi, pourrons-nous encore nous refuser à vos désirs? Oh! non, aimable Souverain de nos cœurs, nous voulons être à vous, et vous rester à jamais fidèles.

L'inscription de la croix était lue avec curiosité par les uns, avec indignation par les autres, et

(•■('talent les Juifs ; mais aussi elle était luo avec piétt' et attendrisseuient par Marie, saint Jean et le< saintes fenunes; ils comprenaient le sens de rliacune de ces paroles, et ils en étaient bien vivement touchés. Joignons-nous à eux î)Our exprimer à Jésus les. mêmes sentiments Les princes • les }»rùtros dirent à Pilate: No mettez jms: Roi des Jfiifs, mais qui s^cst dit roi des Juifs. Ce que f ai écrit, je rai écrit, répondit Pilato. (Joan., XIX, 21-22.) Ce gouverneur était un païen, mais Dieu est le maître de la volonté de l'homme, il la dispose conime il veut ; il lui inspire donc de ne pas changer de détermination, car, en effet, c'était la vérité qu'il avait écrite.

Ah ! com])ien de fois n'avons-nous pas dit à Jcsus qu'il était notre roi, que nous l'aimerions toujours; combien de fois peut-être ne l'avonanous pas écrit, mais pouvons-nous dire : ce que j'ai écrit, je l'ai écrit, c'est-à-dire je l'ai accompli, et j'y ai été fidèle? Navons-nous pas bien souvent manqué à nos résolutions, même à celles que noua avions le plus énergiquement exprimées?

Un jour, au pied de l'autel, nous avons pris Jésus pour notre Epoux et notre unique partage, en promettant d'observer la chasteté, la pauvreté et l'obéissance ; en présence même de Notre-Seigneur caché dans l'Eucharistie, nous avons signé ces saints engagements ; prenons garde de manquer de fidélité !

Jésus, nous renouvelons nos vœux au pied de votre croix; nous vouloas les garder jusqu'à

la mort, accomplir en tout notre règle, adorer et glorifier continuellement votre Sang précieux en nous faisant victimes pour vous et avec vous.

Il* Point. — Les soldats qui avaient crucifié Jésus se partagent ses vêtements ; ils se livrent à une espèce de jeu pendant que notre divin Sauveur est sur la croix en proie aux plus affreuses tortures. Nous trouvons bien cruels ces hommes sans cœur et sans pitié; mais nous-mêmes, hélas! ne traitons-nous pas Notre-Seigneur avec une dérision semblable, en assistant aux saints mvstères avec distraction ou indifférence? Examinons-nous et demandons r)ardon.

Cette circonstance du partage des vêtements de Jésus nous montre que notre divin Sauveur veut nous donner tout ce qu'il a, puisqu'il ne garde pas même ses vêtements et qu'il se réduit à la pauvreté la plus complète. Tout son Sang, toutes ses souffrances, tous ses mérites sont à nous; nous pouvons nous les partager et jouir des grâces spéciales qu'il distribue à chacune d'entre nous. Revêtons-nous de ses mérites et de son Sang comme d'un vêtement ; ou plutôt revcions-nous de Jésus- Christ lui-même, ainsi que le dit l'Apôtre. Notre-Seigneur a voulu encore nous montrer qu'il voulait être en tout semblable aux enfants des hommes ; de même qu'en mourant on laisse se?

habits aux autres, ainsi Jésus a voulu laisser à son Église ses grâces et ses mérites pour être distribués à tous ses enfants Remercions-le de cette bonté de son cœur tout paternel. Outre ses vête-

ments de dessus, J('9\\s avait encore cette tunique sans couture, f.iito par Murie, et qui touchait iininérliatonient sa chair adorable. Cotte tunique ne lut pas partagée, mais on hi tira au sort, et c'est encore là un mystère. Les saints Pères nous (lisent que Jésus-Christ ne peut être divisé, qu'il faut le posséder pleinement ou en être tout à fait séparé. Disons-lui avec eux : Revêtez-nous de vous-même, ô Jésus, notre roi et notre Dieu Sauveur.

Nous servons aussi, en une certaine manière, de vêtement à Jésus ; il est présent dans nos âmea par la grâce et surtout dans la sainte communion ; il se cache en nous, nous le couvrons pour ainsi dire comme un vêtement; mais il faut qu'à notre extérieur on reconnaisse sa présence en noua comme on reconnaît une personne à ses habits; «lue toutes nos paroles, nos actions, nos démarches annoncent son union intime et continuello avec nous.

doux Jésus, soyez béni des nouvelles lumières que vous venez de nous donner, et rendez, efficace notre résolution de contempler avec attention et piété les circonstances même les moins importantes de votre Passion, pour en retirer tout le fruit que vous y avez attaché.

Bouquet spirituel. — Jésus de Nazareth^ soyez toujours notre roi, dans le temps et durant ]"éternité.

INSULTES l'AITKS A JKHUS SUIi LA CRoLV KT rUEMIKlJK l^VUOJ.E Di: SAUVEUR CRUCIEIÉ.

I'"'" Prélude. — Portons encore nos regards compatissiints sur Jusus crucifii' ; entendons les injures cruelles qu'on lui adresse, puis cette parole suldinie qu'il profère lui-niênie : Mon Père, pardonnez- leur, car Us ne savent ce quHls font. (Luc, XXIIT, 84.)

Ile PuÉLUDE.— Jésus, VOUS qui avsz pardonné si généreusement à vos bourreaux, daignez nous accorder à nous-mêmes un entier pardon de n(H innond)ra]des offenses envers votre infinie ]:)onto.

P'' Point. — Jésus est sur la croix tout baigné de sang et souffrant les douleurs les plus cruelles; au pied de la croix il voit une multitude d'hommes qui lui adressent des paroles de raillerie et d'outrage. Il n'y a pas un seul sentiment de pitié pour lui, si ce n'est dans le cœur de Marie, de saint Jean et des saintes femmes. Il v a une maxime qui dit qu'on doit respecter les coudamnés ; en effet, on s'efforce ordinairement d'adoucir leur position par toutes sortes de bienveillances et d'égards ; mais il n'en est pas ainsi de Jésus : pour lui rien que do la haine, du mépris, des injures.

Si ta es le Fils de Dieu, descends de la croix, lui dit-on. (Matth., XXVtl, 40.) Jésus avait la-ouvé sa divinité i)ar tous ses miracles ; c'était plus 'lue

suffisant pour que le peuple crût en lui ; pus?i no veut-il pas descendre de la croix ; il y re.'-te durant trois longues heures pour nous mériter ces gi'àces que nous recevons avec tant d'aijondance ; il y reste parce (lu'il nous aime, parce que c'est sur la croix qu'il doit opérer notre rédemption. — C'est l'amour, plus que les clous, qui l'attache à ce lit do douleur; c'est l'amour qui lui donne cette force et cette patience héroïque qu'il fait paraître dans ses soufiViinces.

A nous aussi la croix est présentée de diverses manières ; quelquefois nous serions portées à nous plaindre, mais en regardant Notre-Seigneur qui veut rester sur la croix jusqu'ù sa mort, nous aurons aussi le courage d'y demeurer avec lui ; — l'amour nous y maintiendra comme il y a maintenu Jésus lui-même.

lia sauve les autres, et il ne yeut se sauver lui-mhne^ disent-ils encore. (Matth., XXVII, 42.) Non, Jésus ne veut pas se sauver, parce qu'il veut sauver les hommes pourtant si cruellement ingrats à son égard.

D'ailleurs, il avait annoncé sa mort en déclarant qu'elle était libre de sa part, qu'il mourait parce qu'il le voulait. Jésus, nous vous remercions d'être resté sur la croix pour notre amour et de nous avoir sauvés on vous condamnant vousmême à la mort la plus douloureuse!

L'Evangile nous dit que les prêtres eux-mêmes le blasphémaient. Oh ! qu'ils manquèrent gravement à leur devoir eu cette circonstance ! Hélas l

n'y a-t-il pas encore des prêtres qui traitent ainsi Jésus-Christ, en offrant le saint Sacrifice avec pré' cipitation, sans respect extérieur, sans sentiment de piété, et peut-être même quelquefois d'une manière sacrilège ? N'oublions donc pas que c'est un devoir pour nous de prier pour les prêtres ; quand nous assistons à la sainte messe, demandons toujours qne le prêtre soit pénétré de respect et d'amour pour Notre-Seigneur qui veut bien s'immoler entre ses mains sur l'autel.

Les soldats et les étrangers qui étaient présents mêlaient leurs insultes à celles des Juifs, nous apprend encore l'ïCvangile. — Toute pitié est éteinte dans le cœur de ces hommes, on sent que le démon est là avec sa rage et sa cruauté. Quel supplice pour Jésus de subir tant d'injures au milieu de ses atroces souffrances ! Se voir l'objet du plus grand mépris de la part de ceux mêmes pour qui il allait mourir, pouvait-il y avoir pour son cœur une douleur plus cuisante ?

O bien-aimé Sauveur, les âmes comblées de vos grâces de choix, veulent au moins vous offrir leurs sentiments, leur compassion et leurs larmes. Plus que jamais nos regards se porteront sur vous avec amour, ô Jésus crucifié, et nous serons fidèles à accomplir ce que vous nous demanderez du haut de votre croix, comme retour de votre Sang et de vos souffrances.

IP Point. — Tout cela se passe au milieu des ténèbres qui couvrent la terre ; mais rien ne touche ces cœurs endurcis et aveugles ; ces ténèbres

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ne sont que le pymbole de ravcnglemont dea Juif.s qui, malgré tant de prodiges, ne voudront pas reconnaître Jésus-Christ pour le Me-^sie. Ah I quand une passion violente s'est emparée de l'àme, on ne voit plus rien, on ne comprend plus rien, on ne cherche qu'à se satisfaire; et quand une fois la passion s'est affaiblie, on comprend combien on a été insensé et cou])al>le d'offenser Dieu de se priver de tant de grâces sur la terre et de tant de gloire dans le ciel. Défions-nous donc toujours des illusions du démon, qui ne cherche qu'à nous tromper et à nous éloigner de Dieu.

Ecoutons maintenant la première parole de Jésus crucifié: Mon Père, par donnez- leur, car iU ne savent ce qu'ils font. Dans le moment même où on lui fait subir le plus cruel supplice, il s'adresse à son Père, il lui rappelle combien il l'aime, combien il en est aimé, afin de toucher son cœur en faveur de ses bourreaux.— Parc^omic3-/e??ir;— pardonnez toutes les souffrances, toutes les injures dont ils m'accablent; pardonnez la flagellation, le couronnement d'épines, le crucifiement ; pardonnez toutes les plaies dont ils m'ont couvert, tout le sang qu'ils m'ont fait répandre. Le pardon le plus complet est demandé dans ce seul mot:

pardonnez-le %r. Jésus ajoute : Jlis ne savent ce quHls font. Sans Joute, s'ils l'eussent reconnu pour le Fils de Dieu, ils n'auraient jamais osé le crucifier, mais ils étaient coupables parce qu'ils s'étaient aveuglés volontairement en fermant les yeux à la lumière; ils étaient coupables parce qu'ils l'avaient

condamné injustement, iYialgré toutes les preuves de son innocence; ils étaient coupables parce qu'ils s'étaient livrés sur sa personne i\ des cruautés inouïes: cependant Jésus excuse leur crime; il dit A Bon P^re qu'ils ne savent ce qu'ils font. Admirons l'o^resaive bonté de notre doux Sauveur, et attendons aussi, avec la plus grande confiance, un entier pardon de nos fautes. Nous sommes nous-mêmes bien grièvement coupables, et nous no pouvons pas dire que nous ne savons ce que nous faisons ; nous connaissons la loi de Dieu, nos devoirs, l'amour que Jésus nous a témoigné, et cependant nous péchons. Mais quelles que soient nos fautes, elles nous seront pardonnées si, à la vue de cette miséricorde infinie de Jésus, nous nous excitons à une contrition pleine d'amour, et si, en nous approchant du saint tribunal de la pénitence, nous rappelant cette parole qu'il a dite sur la croix, nous sollicitons noti'e pardon par les mérites de son Sang et de ses souffrances. Admirons encore l'exemple de charité que Notre-Seigneur nous donne ici. Qui de nous voudrait conserver un sentiment d'aversion, en présence de Jésus pardonnant à ses bourreaux ?

Oui, c'est du fond de notre cœur que nous pardonnons à tous ceux qui nous ont offensés en quelque manière que ce soit, ô bien-aimé Rédempteur; nous témoignerons toujours la plus grande bienveillance à ceux qui auraient pu nous faire quelque peine, et nous vous demandons que ce soit là le frait spécial de cette méditation. Bénissez notre

r^'solutîon, ô Marie, Mèrode.s douleurs, et obteneznous la grâce d'y être fidèles.

Bouquet spiuituel.— ;l/o/i Pire, pardonnez-leur, car Us ne savent ce qiC ils font.

PARDON ACCOPvDf^ AU BON LARRON.

I" Prélude.— Tenons nos regards fixés sur Jésus suspendu il la croix; écoutons la prière que lui adresse le larron pénitent, et la réponse d'espérance et de pardon que lui fait notre miséricordieux Sauveur.

IP Prélude.— Donnez-nous, ô Jésus, les senti. ments de cet homme qui, dans un instant, a pratiqué tant de vertus et a mérité le ciel malgré (la'il eût été si coupable ; faites-nous comprendi-e le })rix de la compassion pour vos souffrances et de la nntvition parfaite, dispositions qui lui ont obtenu le ]iardon de toute une vie de crimes.

I" Point.— Les prophètes avaient dit que le Messie serait mis au rang des scélérats. Cette prédiction fut accomplie sur le Calvaire. Avec Jésus, |on crucifia deux voleurs qui avaient aussi été des linruicides, et on les plaça l'un à sa droite, l'autre |à sa gauche. Le peui)le et les princes des prêtres :onfondaient dans un même mépris Jésus, l'innoence même, et ces deux criminels ; ils regardaient lême Notre-Seigneur comme le plus coupable et le plus digne de châtiment. Quelle humiliation

profonde pour la sainteté infinie, et quelle leoon pour nous!— Quelquefois, peut-être, nous avons peine à souffrir que les autres aient de nous une oi)inion défavorable; nous sommes portés à eon server quelque ressentiment contre les personnel qui nous auraient mal jugés. INIais regardons Jésus sur la croix, voyons-le rassasié d'opprobres et de mépris, et nous saurons supporter ce qui nou? est si justement dû à cause de nos péchés.

D'ai)ord, ces deux larrons eux-nu'imes blasphémaient Notre.Seigneur. ainsi que le dit l'Évangile Ces nuxlheureux semblaient oublier leurs propres douleurs pour insulter aux souffrances de la sainte Victime. Mais bientôt l'un d'eux est touclié de la grâce; il reconnaît la divinité de Jésus-Cluist, et il dit à son compagnon: Ed-ce que tu ne craiiu pas Dieu ? Pour nous, c'est avec justice que nou^^ f^o4 frons, mais celui-ci n'a fait aucun mal. (Luc, XXIII 40 41.) La crainte de Dieu est le commenccwcif. à la sagesse, dit le Psalmiste ; aussi cette crainte o?t elle la première disposition que manifeste le huron pénitent. Est-ce que tu ne crains j^as Dieu f San? doute la Passion de Jésus-Christ doit exciter n.nrf confiance, mais elle doit aussi nous porter à m crainte salutaire. C n ne tremblerait au souv. nii de ses fautes, quand il voit le Père céleste exig« de telles souffrances de son Fils bien-aimé, la sainteté même, pour satisfaire à sa justice et ob tenir notre pardon !

Le bon larron confesse ensuite ses crime?, u reconnaît qu'il mérite son supplice, et sa contri'

lion lui obtient iminédiateiuent un ])îir(lon absolu. (iiTelle est grande l'efiicacité de la contrition parfaite ! Elle })eut faire passer en un moment de lent'er au ciel, tant elle touche le cœur de Dieu. No nous décourageons donc jamais à la jiensée do nos fautes ; quelque grandes qu'elles aient été : le repentir et l'amour j>euvent, dans un instant l)ieii rapide, nous en obtenir une rémission complète. C'est là aussi un puissant motif pour nous exciter à produire souvent des actes de contrition, et à accepter de bon cœur, en expiation de nos [)C'chés, toutes les souffrances qui nous sont envoyées, les recevant même avec joie comme des niar(iues de la miséricorde du Seigneur.

Voyons encore les autres vertus que pratique cet heureux pénitent. C'est d'abord la foi la plus extraordinaire qui ait jamais été. Il n'avait pas été témoin des miracles de Jésus-Christ; il le voit sur la crv/ix près de mourir, réduit à la plus grande faiblesse ; il entend les Juifs lui dire: Si ta es le. Fils de Dieu, debccnds de la croix, et Jésus ne prouve pas qu'il le soit ; il ne descend jtas. Sur quoi donc peut s'appuyer sa foi? Elle s'a})i)uie sur la patience héroïque de notre doux Sauveur ; éclairé des lumières de la grâce, il comprend qu'il n'y a qu'un Dieu qui puisse souffrir ainsi ; elle s'appuie sur cette parole si sublime de charité qu'il a entendue de sa bouche divine : Man Pire, l'iardonncz-leur, car ils ne savent ce (lU^ils font, et il confesse la diviniié de Jésus-Christ en disant : Sci(jneur, souvenez-vous de moi qi/ynid vous serez dans votre royaume. (Luc, XXTII, 42.) '

C'est encore la plus grande espérance. Jésus est sur le point d'expiror ; rien n'indiqu'* sa puig. sance ; et cependant, le larron attend tout de lui, il lui demande le ciel, une place dans son royaume. C'est aussi l'humilité, la contrition, et la vertu par excellence, l'amour : il compatit aux soufTrances de Jésus-Christ, il en est touché, il prend sa défense contre ceux qui l'outragent, et tous ces actes des plus grandes vertus, produits dans un seul moment, font de lui un élu, un saint.

O bicn-aimé Sauveur, comme le larron pénitent, nous vous reconnaissons pour le Christ, le FîlsdeDieu; nous vous adorons sur votre croix où vous vous immolez pour nous, et nous vu^ demandons un entier pardon de nos fautes, en vous exprimant notre amer regret de toutes nos ingratitudes envers vous. Comme lui, aussi, nous voulons, autant qu'il nous sera possible, empêcher les outrages dont vous êtes l'objet, iaiie ccorer, ou du moins diminuer les crimes qui se commettent. Nous ne le pouvons pas par nos paroles, mais nous le pourrons par nos prières et nos sacrifices; aussi serons-nous heureuses d'accomplir notre devoir de réparatrices en offrant à cette intention nos privations et nos sourframes,

IP Point.— Quelle parole de consolation et de miséricorde allons-nous entendre! Aujourd'hui, vous serez avec moi en paradis ! (Luc, XXIII, i:].) Aujourd'hui... sans passer par le purgatoire, aiJiès un^î vie de crimes de toute espèce I Combien Jésus

est bon, et combien nous devons nous confier en lui, si nous nous repentons de nos fautes et si nous compatissons à ses douleurs !

Sans doute, Notre-Seigneur ne devait pas entrer au ciel le jour même, mais comme le ciel consiste essentiellement dans le bonheur de l'âme, il a pu dire : Vous serez avec moi en paradis, c'est-à-diro vous participerez à la félicité dont jouira mon âme unie à la divinité dès qu'elle sera séparée de mon corps.

Mais voici un spectaole bien ditïévent et qui doit encore exciter notre crainte. L'autre larron reçoit également une grâce qui eût pu le convertir, mais il y est ini^ensible, il continue de blaHpbémer Jésus-Christ. Il meurt en réprouvé sous les yeux de notre divin Sauveur, et peut-être arrosé de son Sang dont quelques gouttes auraient pu rejaillir sur lui. Sur la croix, Jésus exerce par avance sa fonction de juge : à sa droite est le béni de àon Père, à sa gauche, celui qui entend la sentence de malédiction: Allez, maudit, aufev.. éternel j d'un côté il y a un élu pour qui le ciel s'ouvre, de l'autre, un damné qui devient la proie de l'enfer, Craignons l'abus des grâces, craignons l'insen^ sibilité, l'indifférence qui peut conduire à l'endurcissement du cœur !

Cependant, ranimons notre espérance. Ce qui a été pour le bon larron le principe du bonheur, c'est surtout la compassion qu'il a ressentie pour les souffrances de Jésus. Comprenons l'efiicacité de ce sentiment, combien est agréable à Notre-

Seigneur et combien il peut nous mériter de grâces. Remercions-le de nous avoir choisies pour rendre un culte perpétuel à son Siing ; remercions-le de ce qu'à chaque instant, nous pouvons, par la méditation de la Passion, obtenir des grâces précieuses de sanctification pour nous et pour les autres.

Jésus, souvenez-vous ausside vos mi^^éricordes en notre faveur; vous êtes maintenant dans votre royaume, préparez-nous-y une place auprès de vous pour l'éternité ; et dès ici-bas que nous soyons en quelque sorte dans le paradis avec vous, par le bonheur de vous aimer, de souffrir pour vous, mais surtout de nous unir à vous dans l'adorable Eucharistie. Que nous trouvions le paradis sur la terre dans notre vie de rapports intimes avec vous, et que, purifiées dans votre Sang, nous ayons le bonheur d'entrer au ciel au moment mène où nous remettrons nos âmes entre vos mains.

RÉSOLUTION. — Ne pas passer un seul jour sans nous excitera une vive compassion sur quelqu'une des douleurs de Jésus.

Bouquet sriRiTUEL. — Aujourd'hui, vous serez avec moi en jjaradis.