LE SANG DE JÉSUS ET LE MONDE

P' Prélude.— Entendons Notre-Seigneur dire à ses disciples que nul ne peut servir deux maîtres, (Matth., VI, 24.)

IP Prélude.— Je ne veux pas d'autre maître que vous, ô mon adorable Sauveur, qui m'avez racheté par votre Sang. C'est vous que je veux servir, c'est à vous que je désire m'attacher uniquement: daignez m'en faire la grâce.

I" Point.— Les deux maîtres dont parle Notre- Seigneur sont Dieu et le monde. Il y a entre eux une opposition essentielle; il est impossible de servir en même temps l'un et l'autre. Le Fils de Dieu est venu nous prêcher la pauvreté, il a dit : Heureux les pauvres ; le monde préconise les richesses, il déclare heureux et dignes d'envie ceux qui

les possèdent. Lo Fils de Dieu rerommando l'humilité, le pardon des injures, la mortification, le leaioncement à soi-même ; le monde, au contraire, par ses maximes et son esprit, porte à l'orgueil, à la vanité, à la vengeance, au plaisir, à la sntis faction de tous les désirs du cœur et des sens. Le Fils de Dieu nous avertit de penser souvent à la mort, il nous fait regarder le salut comme l'unique nécessaire, il nous dit qu'il faut aimer Dieu de toute notre âme et de toutes nos forces ; le monde oublie les fins dernières, il s'occupe de tout, excepté du salut et de la vie éternelle; plein d"ii> différence pour le souverain bien, il ne sunge guère à s'en assurer la possession. Aussi Jésus a-t-il dit : Je ne suis pas de ce monde... je ne prie pas pour le monde... malheur au monde à cause de ses icandales. (Joan., XVII, 16-9; Matth., XVIII, 7.) Saint Jacques ajoute : L'amitié du monde est IHnimitié de Dieu. (Jac, IV, 4.) Et saint Jeun : Si quelqu'un aime le monde, la charité du Père n'est point en hki. (Joan., 11-15.) — Le monde, par ses scandales, 8es séductions, ses erreurs, peut être appelé l'agent du démon, et c'est dans ce sens que Jésus nomme Satan le prince du monde. Il nous faut choisir entre ces deux maîtres. Allons-nous hésiter?

Voyons lequel des deux aime, promet et donne davantage. L'afi'ection du monde est intéressée, passagère, trompeuse; ses promesses sont vaines; que dames elles ont déçues ! Ses plaisirs sont fugitifs ; ils laissent le vide, le trouble, le remords peur le présent, le monde donne des déceptions,

des ennuis, des revers; pour l'avenir, il prépare [enfer ou le purgatoire. Voilà lefealaire du monde ! En est-il ainsi de cet autre Maître qui se présente également à nous avec son amour, ses dons et ses promesses? Oh! non. Jésus, notre Créateur, notre îouverain bienfaiteur, a bien d'autres titres à nos services et à notre attachement, ^on amour, il nous l'a prouvé en donnant tout le Sang de ses veines pour racheter nos âmes; ses promesses, eest le ciel, la participation à sa propre félicité ; ses dons, ce sont la grâce, le pardon de nos péchés, l'exemption du trouble produit par les passions ; l'est sa délicieuse Eucharistie où son Sang nous fait sentir toutes ses douceurs et ses charmes ; ce jont la force et la consolation dans nos peines, et surtout à la mort où son Sang versé sur la croix devient notre plus douce espérance.

C'en est fait, ô mon Dieu, je suis à vous pour toujours. Je veux me déclarer hautement ennemi ie l'esprit du monde, et ne jamais chercher à allier en moi la piété avec une vie molle, sensuelle, tout opposée aux enseignements de votre saint Evangile.

IP Point. — L'esprit du monde cherche à s'inànuer partout ; il peut pénétrer même jusque dans les maisons religieuses où Ton n'est pas sur ses lardes. Il est cependant un puissant préservatif «ontre ce dangereux ennemi, c'est la dévotion au précieux Sang. En présence de la croix où Jésus- Christ verse tout son Sang pour nous, on apprend iuèer de ce monde comme ii^en usant point (I Cor.^

VII, 11), et à mener une vie surnaturelle et sainte au milieu même des dangers et des séductions du siècle, si la volonté «le Dieu nous y a plac^js. C'est dans les plaies de Jésus et en s'abreuvant de son Ban^ précieux, qu'on puise 1*^ véritable esprit de l'Evangile si opposé à celui du monde. Comment peut-on aimer le plaisir, la vanité, les riche-jseg, en face d'un Dieu souffrant et mourant pour nous nrraclier aux supplices de l'enfer et nous mériter les joies éternelles du ciel? Comment, au contraire, ne pas se sentir porté à aimer et à rechercher ce que Jésus a aimé et recherché; c'est-à-dire la pauvreté, la mortification, la fuite des satisfactions dangereuses et sensuelles? Le Sang de Jésus sera un collyre pour nos yeux (Apoc, III, 18); il nous fera voir l'illusion de ces fausses joies, que peutêtre nous nous sommes si facilement accordées, et nous finirons par mépriser du fond du cœur, ce qui tout d'abord avait pour nous tant de charmes. Examinons sérieusement, devant Dieu, s'il n'y a pas encore en nous quelque chose de l'esprit du monde. Ne nous surprenons-nous pas quelquefois à penser, juger et parler comme ces personnes mondaines, qui paraissent ne rien comprendre à la doctrine de Notre-Seigneur et aux enseignements de son Évangile? Que pensons-nous des croix, des humiliations, du renoncement, du détachement des créatures et de soi-même ? Humilions- non? <ie trouver encore en nous si peu de véritable es}>rit chrétien, et cherchons dans le Sang de Jésus la lumière et le courage dont nous avons besoin pour

ne servir en tout et toujours qu'un seul maître, notre Dieu et notre Sauveur.

Jésus, vous qui avez dit: Ayez confiance^ fai vaincu le monde (Joan., XVT, 33), venez de nouveau remporter sur lui une victoire définitive dans mon âme; faites que je ne sois plus de ce monde que vous avez maudit, mais que j'appartienne entièrement à cette race de chrétiens fervents et fidèles qui se font gloire de pratiquer, ouvertement et en toute occasion, les maximes évangéliques les plus opposées à l'esprit et aux coutumes des mondains ennemis de votre croix,

RÉSOLUTION. — Prendre l'Évangile et la croix pour règle de nos jugements et de notre conduite.

Bouquet spirituel. — Le monde est crucifié pour mi et je suis crucifié pour le monde. (Gai., VI, 14.)