LE PRÉCIEUX SANG ET LA SCIENCE DE LA CHARITÉ DU CHRIST

V Prélude. — Représentons-nous Notre - Seigneur nous montrant son cœur blessé d'où s'échappent des flammes et du Sang.

IP Prélude. — Révélez-moi, ô Dieu d'amour, les iimensions de votre ineffable charité envers les hommes, afin que je vous aime uniquement et constamment jusqu'à la mort.

P' Point. — Nous sommes obligés d'aimer Dieu j

870 MÉDITATIONS SL'R LK i'RfeClEUX SANG.

pour l'aimer il faut le connaître, surtoui dans ^a bonté et son amour. C'est là la science s vvin;. nente qui surpasse toutes les autres. Pour hmumontrer la charité du Christ, en elle-même et dan-i ses effets, saint Paul se sert d'une figure qui peut nous fournir un excellent sujet de méditation. J( souhaite, dit-il, que vous puissiez comprendre qndle est la largeur, la UmgueuVy la hauteur et laprofaudmi; — et connaître la charité du Chiist envera nous, chanft qui surpasse toute connaissance, afin que vous sotin remplis de toute la plénitude de Dieu. (Eph., III, 18-lD.) Etudions bien chacune de ces paroles:

La largeur de la charité du Christ, c'est qu'elh s'étend à tous les hommes sans exception, et qu'elle a pour but de les sauver tous, s'ils voulaient s'en rendre dignes. C'est encore la profusion et pour ainsi dire la prodioalité des grâces qui sont les témoignages et les effets de cette eharitt' grâces de toutes espèces, grâces surabondantes, lumière, force, pardon, vertus, nourriture eucharistique offerte à tous. En parlant d'un cœui libéral, généreux, nous disons quelquefois que c'est un cœur large ; oh ! c'est bien surtout à celu de Notre-Seigneur que nous pouvons applique!

cette qualification. Non, malgré sa toute- puis sance, il ne pouvait pas pousser plus loin Ic: extensions de son amour infini.

La longueur de la charité de Jésus-Christ, c'c? sa patience à supporter le pécheur, sa longanimit à l'attendre quand il s'est éloigné de Lui ; < 'e'

M^.niTATIONS SUR LE PRÉCIEUX SANG. 371

ette durée sans fin de gloire et d'amour quMl prépare ^ l'homme après la lui avoir méritée pex l'effusion de tout son Sang.

La hauteur ou la sublimité de la charité du Christ, c'est rexcellence ineffable de la gràco qui n'est autre chose, comme le dit saint Thomas, qu'une participation à la nature divine. Rien de plus élevé que la grâce : elle tire son origine de Dieu, elle noua destine au ciel, c'est-à-dire au jéjour de toutes les gloires, de toutes les félicités où Dieu lui-môme sera notre récompense infiniment grande. (Gen., XV, 1.) Voilà la hauteur inaccessible à l'esprit humain où s'élève l'immense charité de notre Rédempteur!

Enfin, la profondeur de cette divine charité, c'est qu'elle a été portée jusqu'à l'extrémité, jusçw'ct la jin. (Joan., XIII, 1.) Un Dieu qui s'incarne, qui se condamne à toutes les douleurs et à toute^s les humiliations, un Dieu devenu une seule plaie Jepuis la tête jusqu'aux pieds, et cela pour des hommes coupables et ingrats, c'est la jyrofondeur suprême de l'amour divin. A la vue du Sang de cet Homme-Dieu, coulant jusqu'à la dernière goutte pour notre rachat, nous pouvons bien dire avec l'Apôtre : altitudo I ô profondeur insondable de la charité du Verbe fait chair !

charité qui êtes mon Dieu, découvrez-vous de plus en plus à mon cœur : faites que je vous connaisse, faites que je vous aime I

ir Point. —Cette science de la charité du Christ, qui nous vient de la Passion et du Sang de Jésus,

est la seule science vraiment nécessaire ; c'est col que le grand Apôtre préférait à toute autre scierie lorsqu'il disait : Je n'ai 'point fait profession de mvo autre chose parmi voua que Jésus- Christ, et Jésu Christ crucifié. (1 Cor., II, 2.) Cette cunnuisHuiK procure le bonheur, la paix, la sainteté; elle reinpl de la plénitude de Dieu, elle anime l'espéraiic enflamme l'amour ; elle fait commencer d'avîmo notre union avec Dieu, laquelle doit se consorn mer dans la béatitude du ciel.

Mais pour acquérir cette divine science, il faii réfléchir sur les vérités de notre sainte religioi contempler ces grands mystères de notre foi : lin carnation, la Passion, le Sang du Fils de Diei versé sur la croix et donné ù l'homme dans 1 sainte Eucharistie. Il faut étudier le crucitix, c livre incomparable où tant de saints ont i)uiune science étonnante, des lumières bien supé rieures à toutes celles que peuvent donner le études humaines. Notre intelligence est faite pou méditer les mystères, les attributs et les bienfai de Dieu : combien nous serions coupables si nou nous laissions absorber par les affaires, et mêm les futilités de ce monde, au point de ne pouvoi plus nous recueillir ni nous livrer à l'étude d cette science céleste si digne de notre applicatioi et de notre admiration !

Faisons un retour sur nous-mêmes. Cherchons nous à connaître et à comprendre la charité d Christ, et pour cela nous recueillons-nous souven aux pieds du crucifix, pour méditer sur la Pus

non de Notre-Seigneur et voir couler son Sang dorable? Ne dépensons-nous pas plutAt les forcei ie notre esprit à nous occuper de mille choseï Dutiles, qui ne peuvent que nous distraire, nous snlever la paix, et nous empêcher de nourrir notre Dtelligence de ces grandes et saintes réHexions liii ennobliraient et sanctifieraient toute notre vie ? C'est avec une grande confusion, ô mon aimable uveur, que je viens vous demander pardon de on ignorance volontaire en tout ce qui touche iQx mystères incfifables de votre charité enveri ious. Oh 1 rendez mon esprit moins léger, moij ur moins ingrat, afin que je fasse désormais ma lus douce occupation de vous étudier, de vous ntempler et de m'embraser d'amour pour vous,

RÉSOLUTION. — Ne pas passer un seul jour sans éditer, durant au moins quelques instants, sur Passion de Notre-Seigneur.

Bouquet spirituel. — Nous avons reconnu V amour Dieu envers noua en ce quHl a donné sa vie j^our us. (I Joan., III, 16.)