Évang. selon sainlJean, ch. iv, v

est la seule que Jésus- Christ révèle et répande dans le monde entier; nulle autre pensée ne se mêle à sa doctrine, nul autre but à son action ; dans le Nouveau Testament^ ni la politique ni la science humaine ne tiennent absolument aucune place; Jésus-Christ ne pense à satisfaire ni l'ambition sociale ni la curiosité intellectuelle ; il ne veut faire ni des rois ni des docteurs ; dès qu'il voit apparaître leurs prétentions, il les écarte : « Rendez à Dieu ce qui appartient à Dieu, et à César ce qui appartient à César... Je te loue, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux' sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux enfants*. » C'est de l'âme humaine seule, de l'être humain dans sa simplicité native, que Jésus- Christ se préoccupe; les rapports de l'homme, de tout homme avec Dieu, l'état et le sort de l'âme humaine, de toute âme humaine, dans le présent

4 . Évang, selon saint MaUhieUjCh, xxn, v. t\ ; ch. xi, v. 25

et dans l'avenir, c'est là l'idée unique, l'œuvre unique du Nouveau Testament. Jésus-Christ sait qu'une fois accomplie, cette œuvre portera, pour la destinée et les relations des hommes en ce monde, ses salutaires conséquences : a Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données pardessus*. >j

Je n'hésite donc pas à l'affirmer; la science humaine, dans ses objets spéciaux et divers, l'astronomie, la géologie, la géographie, la chronologie, la physique, la critique historique, tout cela est étranger à la source et à l'œuvre des livres saints. C'est là le domaine de l'esprit humain livré à lui-même et à lui seul ; ce sont les fruits lentement cultivés et acquis par le travail intellectuel des générations successives. Si donc, en dehors des faits déclarés miraculeux, vous rencon-