SYANGILE SELON SAINT MATTHIEU, I

Généalogie de Jésus-Christ^ fils de David, fils

d*Abnham. Abraham engendra Isaac; baac

engendra Jacob; Jacob engendra Judas et ses frères ; Jndas engendra de Thamar Pharès et Zara; Pharès engendra £sron; Esron engendra Arann; Aram engendra Aminadab ; Aminadab engendra Naasson ; Kaasson engendra SaW mon j Salmon engendra de Rahab Booz ; Booz engendra de Ruth Obed; Obed engendra iessé ; Jessé engendra David, qui fut roi ; le roi David engendra Salomon de celle qui avait été la femme d'Urie; Salomon engendra Roboam; Roboam engendra Abias; Abias engendra Aaa; Asa engendra Josapbat; Josaphat engendra Jo-* ram; Joram engendra Osias; Oziat engendra Joatbam; Joatham engendra Achaz; Achaz engendra Ëzéchia^; Ézéchias engendra Hanassès; Manassès engendra Amon ; Amon engendra Josias ; Josias engendra Jéchonias et ses frères vers le temps où les Juifs furent transportés à ' Babylone; et depuis Tépoque de la transmigration à fiabylone, Jéchonias engendra Saiathiel; Salathiel engendra Zorobabel; Zorobabtl engendra Abiud; Abiud engendra Éiiacim; Élia* cîm engendra Azor; Azor engendra Sadoc;

6Û6 LÂ GONGEPUOK IMMACULÉS

Sadoe engendra Achim; Achim engendra JÊlittd ; ËUud engendra Eléazar; Éléacar en^ndra Mathan; Mathan engendra Jacob; Jacob engendra Joseph, répouK de Marie, de laquelle est né Jésus^ qui eât appelé Christ*

L'%li8e ayant" décrété que par un privilége.spé-

mal la cmieeption de Marie a uié préservée de la tache du péché originel, le dogme de rimmaculée Qooception 4e la sainte Vierge est défini, ^ aifiaii est devenu un objet de foi pour tout catholique fidèle. Mais ici, comme pour tous les dogmes, notre ibi peut être éclairée on fortifiée par des considé* rations ou des réflexions de la raison qui l'aident à concevoir ce qu^elle ne peut comprendre. Trois fuiBBms semblait; non pas^prenver, naisTeiiére aussi vraisemblable qu'il est possible la conception immaculée de Marie. *

Marie est la mère de Jésoe-Ghrist, le Dieu fait homiiie, le Yerbe incarné, donc elle est la mère de Dieu. Or, Dieu, qui est la pureté même, ne pent s'unir à ce qui est impur, et c'est pour^ quoi, dit l'Évangile, personne n'entrera dans le ciel sans avoir payé jusqu'à la dernière obole ce^ qu'il devait, e'est-à^dire sans avoir été complète-' ment purifié. De là la nécessité du purgatoire entre la terre et le cieL Donc la corps de Mahe devait être aussi pur que son cœur pour recevoir

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GaIuî qui est k pttMié même. Elle derait être

vierge dans la pleine extension du mot, on n'ayant jamaiâ été âouillée daas aucune partie de sa per* sonne par le péché ni origiiial ni eetueL Qaelqmee* uns ont pensé qu'elle avait été engendrée comme * les autres femmes, et qu'ensuite la grâce avait effMÀ sa rile le* péeM et ses enilee. Ge qm nV vwmrait nullement la question, puisqu'un mi* racle serait nécessaire dana ce cas coiixiiie dans l'autre, et qw le premier amit l'ineonvémait «le ' ternir dans l'origine la pureté de Marie réparée après coup. Ce que r£^lise a décidé, outre que Ci'était déjà* la oiOTance géaénàe des chrétiens, est donc vraiment aussi ce qu'il y a de plus raison» nable ;

S« L'afile- de dèEUSiion eomplèto par loqnel la

Vierge adhère à la parole de Tange, s' abandonnant entièrement à la volonté divine, qui lui est annoneée d'une mnitoe si eaSraopdinaire, et à sesr

suites qu'elle ne comprend pas, cet acte de foi, teut à fait opposé à l'acte d'^ve tentée par lé ser* pent et mettant en donte la parole de Dieu, fait de- Marie une nouvelle Eve et semble prouver (ju'îl nfy avait en elle aucune racine de cet orgueil insensé qui a perdu nos premiers parents, et qui d^ puis ce temps se propage dans leurs descendants par la génératioa avec les conséquences de leur fitnte. Cette panoie : « Je sas !• servante du Set«^ *

LA CONCEPTION IMMACUUËB

gneur, qu'il me soit fait selon sa volonté, » répara^ tion de la révolte d'Éve, ne pouvait sortir que d'un cœur entièrement libre de l'esprit du mal, qui avait envaJn la mère des humains et par elle sa descendance.

3" L'assomplion de la sainte Vierge au ciel en corps et âme semble impliquer la conception im* maculée, dont elle est une conséquence, si en effet rien d*impur ne peut entrer au ciel ; et c'est pourquoi les justes n'y entreront avec leur corps qu'à la consommation des aèdes, et après que toute chair, séparée de l'ftme par la mort^ aura été épurée en son lieu comme Tàme elle-même. Or, si le corps de Marie a été enlevé au ciel après sa mort et sans avoir passé par la dissolution, qui est le moyen de purification de la matière, n'est-ce point parce que dans ce corps virginal il n'y avait aucune impureté ni originelle ni actuelle, et que la sainte Vierge n'avait pas plus été atteinte de la souillure du péché dans sa conception que dans le reste de sa. vie? N'en doit-on pas conclure que, par une grftce spéciale et parce qu'elle devait être la mère de Dieu, elle n'avait point été engendrée dans l'iniquité ni conçue dans le péché comme les autres filles des hommes?

La conception immaculée de Marie se reproduit en quelque sorte dans chaque chrétien spirituelle- • ment par la régénération baptismale, qui £nt

DE LA TRÈS-SAlxNTE VlEilGi::. GO 9

de êoB Ame nue nouTelle créatnre L'ftme, aind renouvelée et comme recréée par la vie divine, * à laquelle elle participe , doit devenir aussi nne vierge, unie à Dieu, remplie de son E3prit et enfantant spirituellemeDt Jésus-Chnst en elle par la foi en sa parole et par l'observation de ses commandements. G*est ponrqnoi à ces mots : « Heureuse la femme qui vous a enfanté ! heureux le sein qoi tous a allaifé 1 » Jésus répond : « Pfau heureux encore celui qui écoute la parole de Dieu et qui la garde (Luc, II, 28). »» Et ailleurs îl dit encore : c Qui est ma mère^ qui sont mes frères! Ceux qui écoutent la parole divine et Taccompliih sent (Luc, VIII, 21.) »

PRATIQUE

Répétons trois fois par jour avec Marie cet acte d'abuidon qui Pa rendue la mère de Dieu et qui a sauvé le monde en lui donnant Jésus^Christ : Je suis

la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon votre parole. Disons ces bienheureuses paroles de cœur et de bouche, afin que leur vertu passe dans nos actions, et que nous ayons part au bonheur que Jésus promet à oeuz qui écoutent et accomplissent la parole de Dieu.

PRIÊRB.

Daignez, Seigneur, accorder à vos serviteurs le don