TROISIÈME MÉDITATION

Que de maux sont la conséquence d'un défaut de vocation !

Divisiones gratiarum sunt, idem autem Spiritus et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus (2). L'apôtre iious enseigne que, de même qu'il y a diverses fonctions dans l'Eglise, il y a aussi des grâces diverses que le Saint-Esprit répand comme il veut. Chacun reçoit une grâce selon la mesure du don de Jésus-Christ, grâce

(1) Ad Douât., ad Corn. — (2) l Cor. 12.

DEFALT DE VOCATION*. S7

de vocation lorsqu'il appelle, car c'est lui qui en a fait quelques uns apôtres, d'autres sont pasteurs et docteurs dans l'œuvre du ministère pour la consommation des saints, pour l'édification du corps de Jésus-Christ, qui est l'Eglise : ainsi, chacun a son don de Dieu. Tout le monde peut-il être apôtre? Celui donc qui prend l'honneur du sacerdoce sans une vocation divine fait injure à Dieu, un tort à l'Eglise, et se prépare sa perte.

Ier Point. — D'ahord il l'ait injure à Dieu, car il renverse l'ordre de la Providence, il s'empare sans respect du saint ministère, il introduit dans la maison de Dieu un serviteur inutile et paresseux.

1° Vos estis corpus Christi et membra de membro, etenim in uno Spiritu omnes nos baptizati sumus (1). Comme nous avons plusieurs membres dans notre corps et que chaque membre n'a pas la même fonction, de même nous sommes plusieurs en Jésus-Christ, membres les uns des autres, et nous avons divers dons selon la grâce différente qui nous a été donnée. Si tout le corps était œil, où serait l'ouïe? Dieu a placé les divers membres du corps comme il l'a voulu. L'œil ne peut pas dire à la main : J'ai besoin de faire ta fonction. Dieu a tellement organisé ie corps qu il n'y a point de division entre les membres, mais ils se portent secours mutuellement. C'est ainsi qu'il en a placé dans son Eglise quelques uns pour être apôtres, d'autres prophètes, d'autres docteurs; sont-ils tous apôtres?

Comprenez ce que dit l'apôtre : comme Dieu a composé le corps de divers membres et les a destinés, selon sa sage providence, à divers emplois, de telle manière que l'œil ne peut pas entendre, ni l'oreille voir, mais que chacun a besoin d'un secours mutuel, de même, par sa sagesse, il a uni et assemblé divers membres dans l'Eglise, qui est son corps • mais il a donné à chaque raern-

(1) 1 Cor. 12.

bre sa fonction et sa place, avec une grâce qui lui est propre, de telle sorte que celui qui n'est pas appelé de Dieu n'est pas propre à remplir sa fonction, parce qu'il renverse l'ordre de la Providence. Mais celui qui résiste à Pordre s'attire la damnation (1) ; il est semblable à un membre déplacé dans le corps, qui éprouve et engendre de grandes douleurs.

2° S'il n'est pas permis de prendre un état quelconque sans avoir consulté le Seigneur, c'est un sacrilège d'entrer dans le saint ministère sans y être appelé et contre l'ordre de Dieu. C'est le roi qui doit choisir ses généraux, ses ambassadeurs, ses courtisans ; celui qui se mettrait à la tête d'une province, ou même celui qui oserait se mettre à sa table malgré lui, ferait-il une bonne action? Combien plus Dieu a-t-il le droit de choisir ceux de sa maison, ses ministres, ses pasteurs ! Ceux que le Seigneur awa choisis approcheront de lui; tout étranger qui le fera sera puni de mort (2) .

Ecoutez saint Bernard : Y en a-t-il un parmi vous, ditil, qui, sans l'ordre du moindre des rois ou malgré sa défense, ose prendre un ministère, un bénéfice, ou donner des places? Loin de croire que Dieu approuve que sans son ordre vous usurpiez une juridiction ou un pouvoir dans son Eglise, dans laquelle il a placé ses apôtres et ses docteurs, ne voyez-vous pas que c'est le comble de la témérité et de la folie? Où est votre crainte de Dieu,* le souvenir de la mort, la frayeur de l'enfer, l'attente terrible du jugement? L'épouse n'a pas la présomption d'entrer dans la chambre ou le cabinet du roi sans y être introduite, et vous, vous osez vous jeter témérairement dans la maison de Dieu, sans y être appelé, sans y être introduit?

3° Comment osez-vous vous placer devant Dieu pour être un serviteur inutile et oisif? Yos services lui déplai-

(1) Rom. 3. — (2) Nombr. 3 et 16.