DO SACREMENT DE PÉNITENCE

cause de Jésus-Christ et de la loi, ensuite la cause du pécheur et ses prévarications, afin de réparer la terre et de posséder les héritages dissipés, pour dire à ceux quiétaient dans les ténèbres : Voyez la lumière [I). Tout cela n'est pas moins dangereux que glorieux.

IIe Point. — Son est opus valentibus medicus, sed maie luibentibus. Euntes autem discite quid est, misericordiam volo et non sacrifœium (-2). Notre Seigneur est venu pour guérir toute maladie, et il a établi un tribunal de miséricorde pour rendre la grâce et la santé à ceux qui se convertissent. La miséricorde annonce l'indulgence, et un ministre de Dieu doit en user, mais prudemment, adroitement et patiemment, afin d'engager l'esprit du pénitent à découvrir ses blessures, à recevoir le remède, à entendre les conseils salutaires.

1° Il y a une indulgence qui perd le pécheur dans l'enter. Ayons pitié de l'impie, et il n'apprendra pas la justice (3). Le prêtre médecin doit donc se montrer bon et miséricordieux extérieurement, plein de douceur et de compassion, pour ne pas effrayer le pénitent par ses soupirs ou par sa sévérité, ou de quelque autre manière que ce soit. S'il le trouve timide, craintif, honteux, s'il le voit grossier et ignorant, il doit l'aider avec douceur, lui suggérer les expressions, louer sa confiance et l'exciter. Si on lui expose quelque chose d'une manière obscure, il interrogera comme en passant. Qui connaît ses péchés? Vous ne connaîtrez le nombre qu'aux environs, si vous ne demandez pas combien de fois par jour, par semaine ou par mois on a commis le même. Après la confession finie, reprenez pour faire expliquer ce qui ne le parait pas suffisamment; interrogez ensuite sur ce qui est nécessaire à savoir, surtout par rapport au sacrement de Pénitence et sur tout ce que vous croyez nécessaire ; ensuite sur le vol et le parjure ; sur ce qui n'a été qu'indi-

li) Isaïe 49. - (2) Matin. 9. — (3) Isaïe 26.