LE SÀIM JOUR DE PAQUES

rons pas tous transformés. Tous ceux qui sont dans la tombe entendront la voix du Fils de Dieu, et tous ceux qui l'auront entendue ressusciteront ; mais les uns paraîtront pour la résurrection de la vie, et les autres pour la résurrection du jugement (i). Mais Jésus-Christ, en ressuscitant, nous montre le chemin pour ressusciter à la vie ; de môme qu'il a fallu que Jésus-Christ souffrît et qu'il entrât ainsi dans sa gloire, de même il faut que nous entrions dans le royaume du ciel par beaucoup de tribulations, par la croix et la mortification de la chair et de l'esprit ; car si nous mourons avec lui, nous vivrons aussi avec lui (2). Il est certain que nous vivrons avec lui, mais il faut auparavant souffrir et mourir, soit pour détruire le vieil homme, soit pour former le nouvel homme selon Dieu.

1° Tant que vit le vieil homme, il n'y a aucune espérance de ressusciter pour la vie ; car ce qui est semé, dit l'apôtre, n'a point de vie s'il ne meurt auparavant (3). Le vieil homme né d'Adam est soumis à la malédiction comme il est soumis au péché. Vous mourrez certainement (4) ; car ce qui est terrestre ne respire que la terre. et riiomme animal ne reçoit point l'esprit de Jésus-Christ. Il ne peut donc vivre en Jésus-Christ que lorsqu'il est mort ; car, étant corruptible, non seulement il est corrompu par ses mauvais désirs, mais il corrompt l'âme par la corruption du péché ; ainsi il ne peut être anime qu'après qu'il est mort. Il s'aime, il envie ce qui est à autrui ; il est superbe, injuste, voleur, avare, amateur des plaisirs, ennemi des lois, ennemi de Jésus-Christ, de Dieu et des hommes ; il méprise et détruit les droits divins et humains ; ainsi il ne ressuscite point avec Jésus-Christ, s'il n'est auparavant crucifié avec Jésus-Christ. L'apôtre -lit en peu de mots : « La chair et le sang ne peuvent posta séder le royaume de Dieu, et la corruption ne possédera a point l'incorruptibilité (5). »

(i) I Cor. 13 et Jean 5. — (2) II Tîm. 2. — (5) I Cor. io. - (4) Gen. 2. — (o) I Cor. 13.

« C'est pourquoi nous sommes ensevelis avec Jésus- Christ par le baptême en sa mort, afin que le corps du « péché soit détruit ; car si nous sommes entés en la resa serablance de sa mort, nous lui serons semblables dans a la résurrection (i). » Mais si nous ne mourons pas avec Jésus-Christ, nous ne vivrons pas avec lui; il faut que vous mouriez avec Jésus-Christ afin que vous régniez avec lui ; il faut mourir aux péchés et aux désirs de l'ancienne ignorance ou de la malice ; il faut que la chair soit mortifiée par la mortification de Jésus-Christ, avec ses vices et ses concupiscences, afin « de vous dépouiller du vieil homme « avec ses actes, et de vous revêtir de l'homme nouveau. a qui a été créé dans la justice selon Dieu (2). »

2° Nous ne voulons pas être dépouillés, mais être comme revêtus par dessus (3). Nous voulons être revêtus de Jésus- Christ pour trouver une meilleure vie en Jésus-Christ pour cela il faut que, mourant au péché, nous vivions pour la justice; étant mort à vous-même, vous vivrez pour Dieu, afin que vous puissiez dire : Je vis, non pas moi, mais c'est Jésus-Christ qui vit en moi. C'est-à-dire que par la rénovation de la chair et de l'esprit, que par la réformation de la vie ancienne^ le nouvel homme, qui n'est pas l'image du vieil Adam, mais de l'homme céleste, se trouve enfin formé en vous ; étant crucifié au monde, il faut qu'il serve Dieu seul et qu'il ne cherche à plaire qu'à lui. que par la mortification de la chair il représente dans son corps la mortification de Jésus-Christ , pratiquant, comme le Sauveur, la pauvreté, la patience, l'humilité, l'obéissance et la charité , l'imitant par la douceur et la charité, par les travaux et les souffrances, par les bonnes œuvres, la pratique des vertus, imitant enfin sa vie ; car, comme dit l'apôtre, nous serons sauvés dans sa vie> c'està-dire en vivant comme lui (4).

(i) Rom. 6.— (-2) Gai. 4; Coloss.5; Ephes. 4. — (3) II Cor. a. — (41* Rojn. o.

39i LE SAINT JOUR DE PÂQUES.

Si la vie de Jésus-Christ, la vertu de Jésus-Christ et Jésus-Christ lui-même, qui est la résurrection et la vie. n'habite pas en vous, il ne vous vivifiera pas. « Celui qui o demeure en moi, je demeure en lui, et il porte du fruit: « celui qui ne demeure pas en moi sera envoyé dehors, et c il brûlera (1). » Si vous ne ressuscitez pas spirituellementen Jésus-Christ, vousneressusciterez pascorporellement à la vie ; car d'abord il faut commencer par ce qui est spirituel, ensuite ce qui est animal ressuscite: car ce qui est spirituel ne ressuscite pas par ce qui est corporel, mais au contraire ce qui est corporel ressuscite par ce qui est spirituel.

Ainsi, vous êtes sottement présomptueux si vous croyez ressusciter tout en ménageant votre chair et en flattant vos sens, vous éloignant de Jésus-Christ, ne lui ressemblant point dans la gloire. Vous ressusciterez, il est vrai, mais sans aucun changement ; vous ne ressusciterez que pour être jugé, parce que vous n'aurez pas détruit le vieil homme, vous ne l'aurez pas fait mourir, vous qui l'aimez éperdument, qui l'entretenez, qui le nourrissez pour votre malheur et votre perte éternelle. Malheureux que je suis ! qui me délivrera de ce corps de mort? C'est la grâce de Jésus-Christ que je vous demande humblement, ô Dieu Père de Jésus-Christ, parle mérite de sa passion et de sa résurrection, afin que, crucifié avec Jésus-Christ, mort au monde et à moi-même, je vive pour vous seul (2). Vivre à moi-même est une croix, mourir est mon avantage. La glorieuse résurrection de Jésus-Christ nous apprend à espérer une nouvelle vie, à y parvenir. et à marcher dans une nouvelle vie.

IIIe Pûïnt. — Comme Jésus-Christ est ressuscité d'entre les morts par la gloire de son Père, de même nous devons marcher dans une nouvelle vie (3). L'apôtre signale quatre qualités des corps glorieux ; c'est à leur ressemblance et à leur image que nous devons former le nouvel homme

(1) Jean lu. — (2, Rom. I. — (3) Ibid. <S.

et réformer le vieil Adam, comme Jésus-Christ nous l'enseigne dans sa résurrection, afin que nous marchions dans une vie nouvelle, comme il le fait lui-même. La première qualité, c'est la subtilité 3 le corps confié à la terre est tout animal, il ressuscitera tout spirituel. La seconde qualité, c'est l'agilité; il est enterré dans son infirmité, il ressuscitera plein de vigueur. La troisième qualité, c'est la clarté ; il est enterré dans un état de difformité, il ressuscitera plein de clarté. La quatrième qualité, c'est l'incorruptibilité ; il est mis en terre clans un état de corruption, il ressuscitera incorruptible.

1° La chair glorieuse de Jésus-Christ, comme délivrée de tout impur alliage de la matière, égale en subtilité la substance spirituelle; elle n'est retenue par aucun obstacle, elle entre dans le cénacle les portes étant fermées, elle pénètre même à travers la pierre du sépulcre et s'en va. Il en est de même de celui qui ressuscite avec Jésus- Christ ; il mène avec lui une vie spirituelle, il se dépouille de la lie de la substance terrestre; son cœur étant libre et ses sens purifiés, il applanit toutes les difficultés, aucun empêchement ne lui fait obstacle pour aller d'un pas toujours égal dans la voie de Dieu.

2° L'agilité du corps , par laquelle Jésus-Christ se trouvait à l'instant où il voulait, signifie le courage de l'âme et la ferveur d'une nouvelle vie qui rend la volonté prompte à honorer Dieu et à accomplir sa volonté. Quand on méprise cette masse terrestre, que l'on chasse la lâcheté, on court comme l'étincelle dans les roseaux, on vole dans les sentiers de la justice, dans l'exercice des vertus, dans l'accomplissement des bonnes œuvres, et l'on tend avec ardeur à la perfection de la sainteté.

3° La clarté plus brillante que celle du soleil, qui ornait le corps de Jésus-Christ, est une figure de cette lumière divine dont est éclairé et environné l'homme qui n été renouvelé par la grâce et par l'Esprit saint qui vient habiter en lui , il est étonné lui-même de découvrir dos