SUPPLÉMENT

40. Nous avons démontré plus haut que la cosmogonie moderne s'harmonise parfaitement avec l'enseignement philosophique des Scolastiques au sujet de l'origine et de la nature du monde inorganique.

Nous avons ajouté qu'il en est de même pour la doctrine de la foi par rapport à la création, à la distinction des choses et à leur gouvernement par Dieu. On peut tenir pour extrêmement probable cette hypothèse scientifique de la cosmogonie moderne.

Passant ensuite à l'examen de l'hexaméron de la Genèse, nous avons vu qu'il ne peut y avoir d'opposition entre cette partie du texte biblique et la dite hypothèse. Les vérités de foi concernant la création, la distinction et le gouvernement de toutes choses par Dieu sont affirmées distinctement et enseignées de la manière la mieux appropriée au but dans la Genèse, mais le but de l'écrivain sacré n'est pas de démontrer la façon ni la manière dont Dieu a produit réellement la distinction des choses, leur a donné le mouvement et les gouverne.

L'auteur de la Genèse veut nous enseigner ce que la foi nous ordonne de croire pour faire rendre à Dieu le culte qui lui est dû et assurer le salut des hommes ; il ne prétend pas fournir des explications scientifiques.

70 MÉDITATIONS THÉOLOGIQUES IIIe PARTIE

Ceci n'empêche pas de constater avec admiration la très-grande différence qui existe entre le récit de la Genèse et les cosmogonies païennes de l'antiquité. Alors que celles-ci renferment d'innombrables absurdités et turpitudes, la Genèse nous offre une doctrine pure et raisonnable, mise à la portée de tous les hommes et de tous les temps.

C'est pourquoi nous considérons comme déraisonnable et hors de propos l'interprétation de certains auteurs modernes. Ils supposent gratuitement que l'écrivain sacré s'est contenté d'adapter à l'enseignement qu'il voulait proposer, tout en les expurgeant, les traditions populaires et la cosmogonie légendaire de ses contemporains. Cette manière d'interpréter nous paraît indigne d'un livre inspiré, et elle est du reste empruntée aux Rationalistes qui mettent sur la même ligne la sainte Ecriture, dont il nient a priori l'inspiration, et les fictions païennes de l'antiquité.

41 . C'est afin de donner une idée nette et exacte de ces choses que nous avons expliqué scientifiquement la cosmogonie moderne, mais uniquement sous le rapport de l'évolution de l'univers matériel inorganique.

C'est dans le même dessein que nous recherchons scientifiquement, dans le présent appendice, la raison et la manière de la production et de la distinction des espèces vivantes et surtout de l'homme, comparant de nouveau ce qui a été dit en passant (IIe partie, aux nos 109 et suivants) au point de vue scolastique, avec les données de la science moderne.