LES PROPHÉTIES MESSIANIQUES DE JOËL

le Juif et le Gentil, mais que tous sont appelés au salut dans le Christ.

Le prophète annonce ensuite le jugement de Dieu sur les Gentils en général comme ennemis de son peuple; ce jugement sera accompagné de signes dans le soleil, dans la lune, daus les étoiles; le ciel et la terre seront ébranlés. Après cela Jérusalem sera sainte, le bonheur sera grand et le Seigneur habitera Sion. Cette prophétie doit être entendue, au sens typique, du jugement que le Christ rendra et de la vengeance qu'il exercera lors de son premier avènement sur les puissances de l'enfer, et bientôt après sur les Juifs infidèles; puis, lors de son second avènement au jugement dernier sur tous ceux qui lui auront été hostiles, Juifs ou Gentils.

Après le premier de ces jugements on verra le règne de la félicité surnaturelle et de la grâce dans V Eglise terrestre du Christ; après le second, viendra celui de la béatitude éternelle et de la gloire dans la Jérusalem céleste.

La personne du Messie n'est pas encore désignée dans cette prophétie qui demeure assez obscure; plusieurs des choses qu'elle annonce, bien que distinctes en réalité, y paraissent comme confondues, tant dans sa première que dans sa seconde partie. Nous disons confondues parce qu'elles sont connexes, ce qui se présente fréquemment dans les prédictions des prophètes. Notre Seigneur procède de la même façon dans l'évangile (Matth., XXIV; Marc, XIII; Luc, XXI) réunissant l'annonce du jugement particulier des Juifs prévaricateurs dans

286 MÉDITATIONS THÉOLOGIQUES IIIe PARTIE

la ruine de Jérusalem sous Tite et Vespasien, avec celle du jugement dernier et universel. Le divin Sauveur rapporte les mêmes signes, décrits par Joël, comme devant précéder son jugement et sa venue.

159. Sous Jéroboam II, vers l'an 760 avant J. C, le prophète Amos après avoir fulminé des menaces contre différentes nations de la Gentilité et aussi contre Juda et Israël, après avoir prédit la captivité juive et la destruction de sa royauté, annonce que néanmoins la maison de Jacob, c'est-à-dire Juda et Israël réunis, ne sera pas exterminée complètement, et il ajoute aussitôt que le règne de David sera rétabli (par le Messie), qu'il s'étendra à tous les peuples ét qu'il sera florissant et éternel. En ce jour-là , je relèverai le tabernacle (la maison) de David qui est tombé ; et je refermerai les ouvertures de ses murs, et ce qui était écroulé je le restaurerai, et je le rebâtirai comme dans les jours anciens. Afin qu'ils possèdent les restes de VIdumée et de toutes les nations (voir Abdias, 17 et ss.), parce que mon nom a été invoqué sur eux, dit le Seigneur qui fait ces choses (Amos, IX, 11 et 12).

On peut lire l'interprétation de cette prophétie par l'apôtre S1 Jacques aux Actes des Apôtres, XV, 15-18.

Amos poursuit en décrivant la félicité et la perpétuité du règne messianique au même ch. IX, 13-15. (Comparez ce texte avec celui de Joël, III, 17-21.)

160. Osée, contemporain d'Amos, prophétisa comme et après lui contre Israël. Plusieurs de ses