RESSEMBLANCE ET DISSEMBLANCE DES RÉYOLL'TIONS DE 1610 ET DE

Ressemblance :

i" Effort instinctif et en même temps théorique et systématique vers la liberté; l'affranchissement civil et intellectuel réclamé comme un droit absolu... Par là non-seulement elles se tiennent, mais elles se rattachent l’une à l’autre au grand mouvement de l’esprit humain ;

‘2° Effort, quoique à un degré très-inégal, vers l’égalité.

Différence :

1° Bien que chacune des deux révolutions ait été accomplie en vue de la liberté et de l égalité, il y a entre elles cette immense différence que la révolution d’Angleterre a. été faite presque uniquement en vue de la liberté, tandis que celle de France l'a été principalement en vue de l'égalité ;

2° La multitude, le peuple proprement dit, n'ont pas ioué le même rôle dans les deux révolutions. Son rôle a été principal dans celle de France. 11 a presque toujours cté secondaire dans celle d’Angleterre, qui a été non-seulement reconnue, mais conduite par une grande partie des hautes classes et des classes moyennes, et par la puissance organisée de l’armée. Elle s’est servie des anciens pouvoirs en les étendant, plutôt qu’elle n’en a créé de nouveaux ;

5° La troisième différence, c’est que la Révolution française a été antireligieuse, tandis que la révolution d’Angleterre a été plus religieuse que politique. Quand on voit l'espèce de facilité avec laquelle Charles lw a tenu tète à scs ennemis tant qu’il n’a eu en face de lui que des passions politiques; la mollesse et l’intermittence de ces passions, qui, plus générales que les autres, étaient en mémo temps

VOYAGE EN ANGLETERRE

moins vives cl moins tenaces ; la nceessilé où ont élé les chefs des partis politiques, pour lutter, d’appeler à leur aide et contre leur gré l’appui des passions religieuses, on se sent plein de doute sur le point de savoir si, sans la complication religieuse, l'Angleterre ne se fût pas laissé entraîner par le courant qui, à cette époque, menait toute l’Europe vers le pouvoir absolu...

Londres, septembre i x:,.-,.

Ici la liberté" n’est pas un droit de l’homme, mais un privilège particulier de l’Anglais. (L’Allemand, lui, dit que la liberté est un fruit de l’éducation.)

NOTES DE VOYAGES