Div., II, 9, 23; II

11. Peut-être même, en y regardant de près, découvrirait-on çà et là des traces de l’interpolation. La hâte, très compréhensible, de la révision, expliquerait assez que les raccords ne fussent point parfaits. Par exemple : II, 47, 99 : cum claritate s’applique- t-il bien à César? I, 15; 26; II, 37, 78 ; II, 54, 110 m’ont l’air de faire digression et de troubler la suite des idées.

R. DURAND

surprendre Cicéron- Il s'est hâté alors de le publier, dans l'illusion qu'une carrière nouvelle s'ouvrait devant lui. Il retoucha sept ou huit passages', écrivit le manifeste qui est en tête du second livre, et remit le tout aux librarii. Si les Lettres à At tiens ne nous apprennent rien ni sur la publication ni sur la composition, c’est que du 1er janvier au 7 avril 44 Cicéron n’a point écrit à Atticus :tous deux vivaient à Rome. L’ouvrage parut avant le 6 avril, date probable où Cicéron prit congé de son ami.

Mais ce manifeste, pourquoi l’a t-il mis en tête du livre II? Pourquoi une Préface à ce livre? En général, quand un même Dialogue est réparti entre deux « volumes», Cicéron n’interrompt point la discussion, dans le second, par un proœmium : Il de Finibus n’en a pas, ni IV ; ni II ni 111 de N. Deoritm. Pourquoi le de Divinatione fait-il exception?

M. Hirzel, après Th. Birt1 2, l’explique par le changement de décor : Cicéron et Quintus, qui tout à l'heure se promenaient dans le Lycée, sont assis maintenant dans la Bibliothèque3. La raisonne nous semble que spécieuse.

Tout autre a été, croyons-nous, l'intention de Cicéron. Offrant au public, peu après la mort de César, un traité de philosophie, il lui devait une explication. Or le livre 1 avait déjà sa Préface où, avant de donner la parole à Quintus, Cicéron passait en revue les idées courantes et les opinions des philosophes sur la divination. Sans doute il aurait pu la supprimer et lui en substituer une autre1 5. Mais d’abord une telle Introduction convenait très bien en tête de l’ouvrage6. De plus, et surtout, elle le datait. Elle allait au devant des critiques auxquelles, publiant un tel livre à pareil jour, quand l’heure était à l’action et à la parole, non à la spéculation, Cicéron devait s'attendre de la part de son parti. Déjà, au temps de sa retraite, on s'étonnait de le voir, lui consulaire, se distraire ou s’étourdir, chercher l'oubli ou une consolai ion dans des études que beaucoup jugeaient indignes d’une âme virile6. Pouvait-il laisser croire qu'après les Ides de mars il n’avait eu de

1. Cicéron était coutumier de ces additions et corrections « sur épreuves » : Att. XIII, 21 a (de Finibus ); XVI, 2 (de Gloria).

2. Hirzel, der Dialocj., I, p. 535, n. 2; Th. Birt, Antikes Duchwesen, p. 475.