W. M. LINDSAY

La voie (|ue suivit le n° I, xxvr de l’Anthologie latine pour arriver au Thuaneus et au Yossianus semble donc entièrement différente de celle que ce poème suivit pour pénétrer dans le Salmasianus. Dans un cas il vient d'un codex (un Codex optimus) de Martial, dans l’autre d une Anthologie qui semble avoir été compilée en Afrique dans la première partie du vie siècle. L’appareil critique de l’édition Teubner met sur le même rang, comme sources de I, xxvi aussi bien que de I, xcvr, le Thuaneus et le Yossianus avec le Salmasianus, et on ne peut évidemment pas lui en faire un reproche, mais je considère que le rapport entre les trois témoins didère absolument dans les deux cas .

Il n’y a, à mon avis aucune raison suffisante pour se rallier à l’opinion, tacitement acceptée, je crois, par les éditeurs de l’Anthologie latine aussi bien que par ceux de Martial, que le codex de Martial d’où dérivent le Thuaneus et le Vossianus aurait été une partie du volume qui contenait celte Anthologie défectueuse où ont puisé les deux mss. et que la présence de la pièce Bure morans etc. parmi les extraits de Martial serait due à une simple transposition L’histoire de la compilation des deux mss. nous semble être la suivante :

Le Thuaneus fut copié directement sur un ms. de Vienne (n° 277) compilé au commencement du ixc siècle et dont il ne reste plus qu’un petit fragment (cf. Traube, lierl. Phil. Woch. XVI, 1050). Ce ms. de Vienne contenait, entre autres: l°des extraits de Martial tirés d’un exemplaire complet de cet, auteur; 2° des extraits d’une copie défectueuse de l'Anthologie dite salmasienne.

Le Vossianus est probablement, comme le Thuaneus, une transcription d'un ms. d’extraits hétérogènes (voyez la préface de mon édition de Martial). Ce dernier contenait également, entre autres : 1° des extraits du même ms. complet de Martial; et 2° des extraits de la même copie défectueuse de l’Anthologie salmasienne. Mais ces extraits étaient moins nombreux — et ceux de Martial n’étaient pour la plupart, pas les mêmes — que dans le ms. de Vienne. Ce ms. de Vienne et celui d’où provient le Vossianus peuvent avoir été compilés dans le même scriptorium ou avec l’aide de la même bibliothèque de couvent; mais je ne vois aucune raison sérieuse de supposer qu’ils proviennent tous deux du même volume.

11 n’y a par conséquent, à mon avis, aucun lien entre la présence du I, xxvi de l’Anthologie latine parmi les extraits de Martial dans le Thuaneus et le Vossianus, et le fait que ces deux mss. contiennent des extraits de l’Anthologie salmasienne. Son association avec Martial