E. PETERSEN

in conkreter Gestalt zusammenzufassen gelangt ist, sind die mit dem Beinamen Panthem benannten Gôtter, ihrer Gestalt nach wesentlicli die alten Einzelgôtter, durch Hàufung der Attribute aberje zu Yertretern der Gesammtheit gestempelt. Weit nàlier altem Brauch,ja nicht wesentlicli von ihm verschieden war dagegen die Vereinigung der Tïivicç OeoI xal -Serai in einem einzigen Raum. Wie oft batte nicht alte Kunst des sechsten und fiinften Jalirhunderts, homerischer und jüngerer Dichtung folgend, die Hauptgôtter allein oder in Begleitung geringerer Nebengôtter bei festlicher Gelegenheit verbunden dargestellt, in feierlichem Aufzuge zu Fuss wie zu Wagen, oder paarweise thronend in Versamndung. Beispiele sind bekannt, nicht zuletzt die Zwôlfaôtter mit Eros und Nike arn Parthenonsfries, die sich vor dem Parthenon versannnelt liaben, uni mit Athene sicli des Pestes zu freuen, ein Beispiel das besser als manches andre erkennen liisst dass diese Yereinigungen aucli im Gultus bestanden. In Nul b und Gebet werden die auf der %o'.voSw| der. vereint.en àyowoi ôset in Aischylos’ Hiketides angerufen, wie ihre Altâre in der Allis, wie Bilder von gar vielen als uûvvaot daselbst im Heraion standen.

Welche Bilder môgen wobl in der Niscben der Seitenwânde beider Cellen des Venus-Romatempels in Rom gestanden liaben, wenn nicht andrer Gôtter? Hier wâren sie freilich den zwei Hauptgôttinnen minder gleichgestellt gewesen als im Panthéon, wo in jeder der sieben Nischen mehrere Bilder sich befunden liaben müssen,um von Dio viele genannt zu werden. In diesen Nischen standen aile einander gleich, abgeseben von dem Yorrang, den die mittlere Niscbe der Thür gegenüber verlieh. Indessen sagt Dio LIII, 27, dessen Worte sowohl von dem frtiheren wie dem Hadrianischen Panthéon zu verstehen sind : TtpoffayopstieTai os outoj (to Ilâvôetov) Tcc^a p.èv ou izoWurt ôswv eixôvaç èv (Maass, Tagesgôtter, S. 290, 15 bessert km; mehr entspràche vielleicht

aùv *) toÎç àyakiaaat, tm ts tou VA pewç xat tw ttjç ’AœpootT^ç sXaêev rçêou-

Xr/Jïj p.Èv oûv b ’AypûtT uaç y. al tov AÙyo6gtov èvtauOa ESpuaat, % rp te tou epyou km:/ '.Xïjcrv au tw oouvat • u.ÿ osôapAvou bï aÙTOu pjSsTspov, kv.<= ï tou irpotlpou KaGapoç, èv bï tw -povato tou te Aùyoûotou y.al sauToü àvSptàvTaç isrqct. Mit correkter Unterscheidung sind hier Gôtter- und Menschenbihler («voptâvTeç) unterschieden und unter den Gôtterbildern wieder die cultuslosen si y.ôvcç von den cultlichen àyâXp.aTa. Wir kônnenalsokaum zweifeln dass Caosar, der statt des Augustus der eigentliche Inhaber des

1. Boissevaiu, welcher die Aeuderuag des überliefertea èv ableLmt uud es mit inter erklürt, scheiut dem Uuterschied der drei Bildbezeichuuagen kemeu Wert beizulegen.

PANTHEON

Heiligthums sein sollte, zwischen Mars und Venus in der Mittelnische stand1. Eben durcli die Einordnung zwischen die Gôtter war seine Vergottung ain sichtbarsten ausgedrückt.

Wie selbst Gôtter mit ilirer Geburt in die Gôttergesellschaft eintreten, z. B. Athene im Ostgiebel des Parthenons, Aphrodite an der Basis des olympischen Zeus, wie Herakles nach seinem Tode von allen Gottern oder von Athene oder Nike in feierlichem Zuge in don Olymp eingefiihrt wird, so auch der vergôlterte Caesar. Wie Zeus-Juppiter, daclite inan sich auch ihn vom Adler emporgetragen, uni nunmehr un 1er don Gottern zu weilen. Gewiss sind also auch an dre Divi nicht bloss einzeln in ihrenTempeln sondern auch mit den Gottern zusammen aufgestellt und angebetet worden Das Templum Divi Augusti in Rom kann unmôglich nur ein Bild des Augustus enthalten haben. Ibm darf man vielleicht auch den sogenannten Vulcantempel von Ostia mit seinem grossen, nachtrâglich erweiterten Postament und Nischen in den Seitenwanden anreiben ; beiden ferner den am Forum von Pompeji gelegenen, von Mau2 nicht ganz befriedigend als stadtischen Larentempel erklârten Bau. Mit jenen beiden hat dieser die weite Oc fin un g und die zahlreichen JNischen, vielleicht auch die Unbedecktheit gemein, mit den beiden Heiligthümern von Timgad und der Trajanssàule die oiïne Halbkuppel. Mit allen den genanntem bietet endlich auch das gegenwartige Panthéon Vergleicbspunkte. Wie dieses hatte auch das Halbrund von Timgad sieben Bildplatze, und wenn wir hier die zwôlf Gôtter des Trajanischen, etwa mu das Kaiserpaar vermehrt, als Gôttergesammtheit verstehen dürfen, kônnteauch ibm vielleicht derName Panthéon zukommen, der, ob II âvOsov oder ElavOetov gcschrieben, ursprünglich gewiss nie lits anderses als die Vereinigung der 8eol xâvtsç -/ai Tîôécixt bedeutet 3 .

E. Petersen.

1. Strenggeuommeu müsste hiuter Kactrapoç das wort aya).;j.a sMiu.