INSCRIPTIONS DES ANTES DU SEBASTEION D’ANCYRE

et Augusti, l’Upefcç ou l’àp^tspeîfç du culte provincial? C’est justement ce que disent les premières lignes de notre inscription complétées en tenant compte de la quantité de lettres perdues, IVàxtwv o[t | (s]pxcx’j.îv s[t] Oew Ssêaffiw | y.x'i Osa Paipy) ; ce qui veut dire que la liste contient les noms des prêtres du culte impérial, année par année, en commençant à l’année de sa fondation. Les seules difficultés qui semblent s’opposer à cette explication se rapportent l’une à la copie, l'autre à la restitution. La copie de Guillaume donne Upx<râ[/.svov et M. Perrot assure avoir bien vu la lettre N. 11 est permis d’en douter. Premièrement Chishall et Texier donnent un S, Montfaucon (Tournefort) ne donne rien; donc la lettre n’est pas bien nette et si l’on admet qu’ici comme ailleurs les commencements et les fins des lignes sont endommagés, on saisit bien la méprise de Perrot et Guillaume, qui ont eu sous les yeux le texte de Franz. La seconde difficulté résulte du titre Upacxp-evci donné aux prètiesde la Galatie qui portent toujours aux temps postérieurs le titre d’àp/ispeûç, même l'inscription correspondant à la nôtre, car l’ante de droite nous nomme des àpy.spsïç : ot intca^égEVCt sv tûuç | àpyjôpc'jôvaiç ûtss p twv | èiu§wp.a"wv spyx. Mais tout nous porte à croire que nos deux inscriptions ne sont pas contemporaines. La place qu’occupe la seconde au bas de l’ante permet de croire qu’elle a été gravée bien après I inscription de l’ante gauche. Or on peut croire qu’au moment où l’on organisa le culte à Ancyre on donna aux prêtres le titre de leurs collègues d’üecident, des sacerdotes de l’autel de Lyon. Plus tard on rapprocha les institutions galates de celles du reste de l’Asie Mineure1.

Nous avons déjà indiqué que, d’après nous, les noms romains en tête des subdivisions du texte de l’inscription servent à dater les périodes. Nous n’acceptons pas l’explication donnée parla plupart des savants, qui reconnaissent dans nos personnages les présidents des jeux quinquennaux, les àpy.spsXq ou galatarches2 ; car premièrement nous ne voyons pas d’où résultent les périodes quinquennales3 (chaque groupe contient quatre ou cinq noms4); secondement, nous ne pou-

1. Ce qui confirme notre manière de voir c'est que les àp-/iîp£ï; de temps postérieurs ont justement les fonctions de nos prêtres; v. Cagnat, Inscr. gt\, 111, 1, n. 173, 15 suiv. : u. 199; n. 204, 5 suiv. et autres.

2. V. Franz ad C. /. G., 4039 ; Beurlier, Le culte irnp., 146; Cagnat, Inscr. gr., n. 157 (nomen magistratus qui eis (scil. ludis) praesedit).

3. Périodes acceptées d'après Franz, 1. 1. par Motn nsen, Monumenlum Ancyranum *, p. x; Guiraud, Assemblées provinciales , 81; Beurlier, Le culte impérial, lit; Kornemann, Beitriige zur allen Geschichte , I, 1, 101, 1.