P. THOMAS
maux. Je suis convaincu qu’il faut écrire amicorum au lieu de hominum (cf. plus bas, 1. 8 : amici, inquit...). La correction paraît à première vue bien hardie, et pourtant elle se justifie aisément. La phrase qui précède immédiatement se termine ainsi : ... et postea olorem ilium pinnis caelum pelisse canore musico auditus hominum deorumque midcentem. Il est probable que les mots hominum et amicorum se trouvaient tous deux soit au commencement soit à la fin d’une ligne; mais, même sans cette circonstance, le voisinage des deux génitifs expliquerait la substitution de hominum h amicorum. Voy. Lindsay, Introduction à la critique des textes latins, trad. Waltzing, p. 82, 102, 103.
De Platone, etc., 1. 11, c. 13 (p. 91, 1. 6-8) : Eiusmodi calamitates animarum amicitias idem appellari uetat , quod nec mutuae sint nec reciprocari queant , ut ament , quae redamanlur . . . Les mots ut ament , quae redamanlur sont évidemment altérés, car le fait de redamari présuppose celui de amure : l’inverse serait absurde. Les manuscrits portent redimantur , mais B 1 a redimentur de la lre main ( redimantur par correction), ce qui nous conduit à croire qu’il y avait dans l’archétype redamentur . Nous corrigerons en conséquence : ut ament << atyqne redamentur. L’omission de la syllabe -at après un mot qui se termine par -at ou ant (-ut), -et ou -ent (-et), est toute naturelle, et la confusion de e et de ae est, comme on sait, extrêmement fréquente dans les manuscrits (aussi bien, B donne que, et non pas quae).
De Platone , etc., 1. 11, c. 20 (p. 96, 1. 13-16) : Nam uinculis liberata corporels sapientis anima remigrat ad deos et pro merito uitae purius castiusque transactae hoc ipso usu deorum se condicioni conciliât. Usu est obscur. Oudendorp essaie de l’expliquer en disant : « Usu nempe tain bene uiuendi, quam bac ipsa migratione ad deos. Hoc actu fit Deus quasi ». Mais on conviendra que cette explication est forcée et que usa ne peut désigner à la fois la conduite de la vie et le départ de lame. 11 suffit d’une correction très légère pour obtenir un sens ex-
1. B désigne le codex Bruxeltensis 10054-10056, le meilleur manuscrit connu des opuscules philosophiques d’Apulée.
