XVI. DE ANIMALE ÜNICORNIUM
In psalmo sic dicit : Exaltabitur sicut unicornis cornum (sic) meum. Physiologus de eo dicit quod minor (sic) sit animal. Est autem animal simile edum (hædo) , mansuetum valde ; unum cornum habet (habens ?) ‘super caput, et non potest venator adpropinquare ei propter [ea?]quod valde fortissimum habet cornum. Quando tamen tripudiando discurrit, sic (hoc?) modo conprehenditur. Proicitur (objcitur?) ante eum virgo castissima ; et dum videret (viderit?) virginem, statim venit mansuetus, et in sinu ejus se conlocat. Et dum calefiet, sic eum portât festinans in domo regis. Nam nullus eum venator adprehendere valet.
Ita et Salvator noster est, de quo propheta dicit : Erexit cornu salutis no bis in domo David. Dum (donec?) enim in seculum videretur, nulli reges nullique (sic) potestates maligne (malignœ?) valuerunt nocere eum (sic) ; quum (quo ad usque?) Verbum caro factum est et habitavit in nobis.'\
MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE
MSS. A. B
cornu 13 habens in medio capite ; et quia 14 nullus omnino Venator eum 15 capere potest, hoc argumenta capitur 16 : Puellam 17 virginem 18 ducunt in ilium locum 19 ubi ipse 20 moratur, et dimittunt eam in 21 silva 22 solam. Rinoceros 23 vero, ut 24 viderit illam, insilit 25 in sinum virginis, et anplectitur26 eam, et sic conprehenditur 27; et28 exhibetur in 20 palatio regis.
Sic et Dominus noster 30 Iesus Christus, spiritalis 31 unicornis, descendens 32 in uterum virginis, per carnem ex ea sumptam captus a Iudæis , morte crucis damnatus est. De quo David dicit (Ps. XXVI II, 6) : Et 35 dilectus sicut 34 filius unicornium 35. Et 3r’ rursum 37 in alio psalmo ipse de se dicit ( Ps. XCI, 11 ) : Et exaltabilur sicut uni-
13 B. unicornum.
15 A. venalorum capere, etc.
16 M et B. eum capiunt.
17 B. puella.
13 H. Virginemque speciosam ducunt, etc.
19 A. loco illo ; H. locum ilium ; M. illo loco.
20 B, H, M. omis.
21 H. solam. Ouum autem ipsa viderit illud, aperit sinum suum; quoviso, omni ferocitate deposita, caput suum in gremio ejus deponit ; et sic dormiens deprehenditur ab insidialoribus, et exhibelur in palalium regis, etc.
22 M et B. silvarn,
23 M. ille ; B. omis.... solam. Silit (sic) in sinum, etc.
24 M. mox [ut?].
25 M et B. silit.
26 M et B. conplectitur .
27 A. capitur.
28 A. omis :... capitur. Sic et Dominus Christus.
29 M. omis ; exhibetur termine l’article.
30 H et A. omis ; voyez la note 28.
31 H. spiritualis ; B . spiritale.
32 A et B. omis :... unicornis, de quo David, etc. Cette omission se retrouve dans la vieille version allemande (p. 2A) déjà citée; mais les deux Bestiaires français que je publie se conforment à peu près au texte H.
34 H et A. quemadmodum. Le feuillet intercalé aulreizième siècle dans le manuscrit A pourrait bien avoir accordé à la Vulgate cette retouche, regardée alors sans doute comme une chose de rigueur.
cornis cornu 38 meum. Et Zacharias (Luc. I, 69) dicit 39 : suscitavit cornu 40 salutis nostrœ 41 in domo David pueri sui. Et 42 in Deuteronomio, Josue 43 benedicens tribum Joseph (Deuter. XXXIII, 17) : Primitivos (sic) tauri species ejus, cornua ejus tamquam cornua unicornis. Quod autem unum cornu 44 habet in 45 capite, significat hoc quod dicit 46 Salvator 47 : Ego et Pater unum sumus (Ioann. X, 30) . Caput 48 enim Chrisli Deus, secundum 49 Apostolum (I Cor. XI, 3). Acerrimum vero quod dicit eum, id est quod neque principatus 50 neque potesiates, non 51 throni neque dominationes intelligere 52 Deum 53 potuerunt 54, nec ipse 55 subtilissimus .(sic) diabolus investigare potuit, nec infernus tenere valuit. Quod 56 autem dicit pusillum animal,
35 B. unicorniorum.
36 A. omis :... unicornium. Unum cornu habet, etc. ; en sautanl plusieurs lignes. Cf. p. 175, n. 80; et p, 132, n. 50.
37 H. alibi : Et exaltabilur , etc.
38 B. cornum.
39 H. omis.
40 B. eumvobis (nobis?) cornu salutis in domo, etc.
41 Cette version porterait à penser que l’on a lu dans le grec /5f/.w v, au lieu de f,uïv.
42 H. omis :... sui. Quia vero habet hoc animal unum cornu in capite, etc. La vieille version allemande dont j’ai parlé précédemment suit sensiblement le texte du manuscrit B.
43 La version allemande dit Moyses, conformément àl’Ecri ture sainte.
44 B. unicornium.
45 A. omis :.... Iiabet, de quo dicit, etc.
,l6 H. salvator ait.
47 A. in evangelio.
48 A. omis :.. sumus. Quod dicit acerrimum, quia neque principatus, etc.
49 H. est. Quia acerrimum dicitu .<*, significat quod neque, etc.
50 B. principatos.
51 A. neque virtules euminlelligere, nec ipse, de. H. neque.
52 B. intellegere.
53 B. omis.
54 H. valent sicut est. Quia autem dicitur pusillum, etc.
55 B. omis :... potuerunt, nec infernus, etc.
56 A. Pusillus dicitur, propier, etc.
BESTIAIRES (PI. XXI, XXX)
propter incarnationis 57 ejus 58 humilitatem ; de 59 qua ipse dicit (Matth. XI, 29) : Discite a me quoniam 60 mi lis 61 sum et humilis corde. InG2 tantum autem acerrimus, quod eum nec ille subtilimus (sic B) diabolus intelligere 63 aut 64 vestigare potuit ; sed sola voluntate Patris descendit r’5 in uterum virginis Mariæ 66 propter nostram salutem.
Et verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ioann. I, lZi) . Quod 07 autem simile est hœdo 68 unicornis 69, et 70 Salvator noster 71 secundum 72 Apostolum (Rom. VIII, 3) factns est 73 in similitudinem 74 carnis peccali , et 75 de peccalo damnavit pcccatum in carne. Bene ergo dictum est de 76 unicorne.
57 B. incarnationes ; H. incarnationem ejus et humilil aient.
58 A. omis.
59 B. dicente se ipso; H. dicente ipso.
60 H et A. quia. Il y auraitici encore lieu à la conjecture émise ci-dessus (n. SU) au sujet de quemadmodum substitué à sicut.
61 B. miltis.
62 H. qui in tantum acerrimus est, ut subliiissimus, etc. A. omis :... corde. Similis hœdo, etc. Le feuillet intercalé dans le manuscrit de Bruxelles saute donc ici la phrase qu’il avait seul placé dans l’avant-dernière explication ; et il semble qu’évitant ainsi une répétition sans utilité il offre un texte préférable. Car les textes qui réintègrent ici le passage donné précédemment par le manuscrit de Bruxelles avaient cependant fait déjà l’application mystique du mot acerrimum. Je me suis néanmoins décidé à ne pas rejeter ce double emploi dans les notes, parceque je le retrouve dans l’ancienne version allemande qu’a publiée M. Hoffinan (p. 2&).
63 B. intellegere.
64 H. et invcstigare incarnationis mysterium non value rit ; sed, etc.
65 B. discendit.
66 H. omis :... virginis. Et verbum, etc. Ce que le texte H retranche ici, le manuscrit de Bruxelles le réintégrera plus bas ; mais l’ancienne version allemande l’omet absolument, conforme en cela au texte II.
67 B. quid; H. hœdo autem similis est unicornis , quia Salvator secundum, etc. A (feuillet intercalé) similis est, etc.
68 A et B. Iiedo.
69 B. unicornius.
70 A (feuillet intercalé) idest ; H. quia.
71 H. omis.
72 A. quia secundum.
73 B. omis.
74 B. similitudine.
75 H. ut de peccato damnaret peccatum; et là s’arrête le texte H. Le feuillet intercalé dans le manuscrit A termine l’article de la licorne par cette phrase, qui suit immédiatement le mot peccali : Hune nemo capere potuit, sed sola voluntate Patris descendit in uterum Virginis propter nostram salutem ; et Verbum caro factum est , et habitavit in nobis. Le copiste du treizième siècle, qui s’était chargé de cette intercalation, semble avoir voulu simplifier le raccordement de son feuillet avec le reste du manuscrit en effaçant les trois lignes qui commençaient la page suivante et qui étaient la véritable fin de l’article consacré à la licorne par l’écrivain du dixième ou du onzième siècle. Au moyen d’une solution de noix de galle, j’ai réussi à raviver assez l’encre de ces lignes pour les lire sans difficulté. Les voici : in nobis. Quod autem similis est Iiedo unicornis , et Salvator noster, secundum Apostolum, factus est in similitudinem carnis peccciti ; et de peccalo damnavit peccatum in carne. Bene ergo dictum est de unicorne. On voit que l’ancien article de la licorne dans le texte primitif de ce recueil était beaucoup plus semblable au manuscrit B que ne l’est ce feuillet rapporté.
BESTIAIRE RIMÉ
XVI. Or vus dirrai del Unicorne, Beste que n’a fors une corne Ens el mileu del front posée,
Iceste beste est tant osée.
Si combatante, et tant hardie,
C’al éléfanz 1 prent aatie 2 ;
La plus ègre 3 beste del moud
De totes cèles que i sont.
Ben se combat à l’olefant 4; Tant ad le pié dur et trenchant, Et l’ongle del pié si agu.
Que ren n’en poet estre féru Qu’ele nel perce u ne le fende.
ÎN’est pas poer que s’en défende
1 X. olifant ; Y. oriflanz. On sait qu ’ olifant avait fini par devenir le nom de l’ivoire, à peu près comme marfd en espagnol.
2 Animosité ; ital. astio ? d’où, peut-être, notre mot populaire
asticoter ; franc, liàte? X. porte envie.
3 Y. aigre ; lat. acer, acris.
4 X. olifant; Y. oriflanc.
L’olifant &, quant èle requiert ;
Car desuz le ventre le lier!
Del pié trenchant cum alemèle,
Si forment que tôt l’esboèle 6.
Ceste Leste est de tel vigor Qu’èle ne crient nul veneor :
Cil qui la volent enlascier 7,
La vont primes por espier Quant èle est en dedoit 8 alée ü en montainne u en valée.
Quant il ont trové son convers Et très bien avisé ses mers I0,
Si vont pur 11 une damoiselle 12 Qu’il seivent bien que est pucèle ;
Pois 13 la font séer et atendre 14 Al rescet ,5, por la beste prendre.
Quant runicorne est revenue,
Et ad la pucèle véue,
Dreit ii lui 16 vent demeintenant,
Et somilie 17 ( s’omilie ?) en son devant ; Et la damoisèle le prent Corne cil que il lui 18 se rent.
Od la pucèle envoise ,y tant Qu’endormie est 20 en son devant ;
A tant 21 saillent cil qui l’espient, liée la prennent et la lient.
Pois 22 la meinent devant le rei 23 Tôt à force et à desrei.
Iceste merveillose beste,
Que une corne ad en la teste,
Signefie nostre Seignor 24 Ihu Crist nostre Salveor 25 ;
C’est l unicorne espéritel Que en la virgne prist ostel.
Qui tant est de grant digneté 26 ,
En ceste prist humanité Par ù al monde s’aparut.
Son pople mie ne le crut 27 Des Gieus, anceis l’espièrent Tant qu’il le pristrent et lièrent.
Devant Pilate 28 l’amenèrent.
Et iloc à mort le dampnèrent 29.
Cèle corne verraiement Que la beste ad tant solement, Signefie l’humanité 30,
Sicum Deu dit pur vérité En l’evangelie 31 aperte et cleire :
Nus somes un jo è le Père ;
Et li bon prestre Zacharie, Ainzque Deus nasqui de Marie, Dist que en la maison Davi Son bon enfant, son bon ami ,
D rescereit üampne Deu son cor.
Et Deu 32 méismes dist encor Par Davi, qui ce crie et corne :
Si cum li corns del unicorne.
Serra li miens corns eshalciè.
Si cum Deu l’ot convenancié Fu ceste parole aemplie 33,
Et le dit et la prophécie,
Quant Ihu Crist fu coroné Et en la verrei 34 crois péné.
La grant agresce35 signefie, Dunt ceste beste est raeraplie.
Que unque ne porent saveir Les poestés del ciel pur veir, Throne, ne dominacion L'oevre de l’incarnacion.
Onque ne sot veie ne sente 36 Li de[a]bles qui grant entente
5 V finit par se rencontrer avec X, qui ne varie pas sur ce mot, non plus qu’Y.
6 Z. esboièle ; ital. sbudellare; franc, boyau.
7 X. essaier ; Y. enlacer.
8 Y. déduit ; passetemps, etc.
9 Repaire.
10 L’analogie de ce mot avec mer et marais me fait penser qu’il exprimait peut-être ce qu’en terme de chasse on appelle la souille, endroit bourbeux où certaines bêtes fauves viennent volontiers se vautrer. Cf. supra, p. 210, note 15.
11 X. por. Un Espagnol ne parlerait pas autrement : Voy por agua,
12 X. dameisèle ; Y. dameselle.
13 X. puis ; Y. pus.
4 4 V. entendre.
15 X. recet.
48 X. te; Y. li.
47 X. se chouche (couche) ; Y et Z. sumelie (s’umélie ?), sommeille, ou plutôt s’agenouille; comme on dit ; faire la révérence.
48 X. le ; Y et Z. li.
49 X. jeue. C’est à peu près le même sens. Cf. p. 119, n. 20 Y et Z. qu’éle (Z. Ic’ële) s’endort .
24 X. adonc ; Y. adon.
22 X et Y. puis.
28 Y. roi, et desroi.
24 Y. seignour.
28 X. sauveor.
26 X. dignité.
27 X. le pueple mie nel quenut — Des jëves, enceis, etc.
28 X. pilât re.
29 Y. donnèrent.
30 X. sénefie solcmpnité.
84 X et Y. levangile.
82 Z. Dix et Damedix. Cf. supra, p. 129, note 6.
88 Y. acomplie.
84 X. veire.
85 X. ègrèce ; ital. agrezza.
86 Voie ni sentier; esp. senda, sendero; lit. semita.
BESTIAIRES (PL XXI
Mist al saveir; mult soteilla 37,
One ne sot cornent ceo ala.
Mult fist Deu grant humilité Quant pur nus prist humanité ;
Si cum il méismes le dit,
Et en évangelie 38 est écrit :
De met, ceo dist Deus, aprenez.
Que39 entre vus ci me véez,
Corne je suis suef M et duls,
