MSS. A, G

(sic) oculi eorum ; ita ut toto corpore renovari pos- novi fiant Et 21 dicunt parentibus suis : « Sicut sent (sic) sicut antea, et videre et volare et gratias laborastis nutrientes nos, simiiiter vobis facimus. » agere filiis suis quia tam pie exæquium (sic) suum Quomodo 23 inrationabiles (sic) homines non et (sic) habuerunt circa parentes suos. Sed et di- amant parentes suos! Bene 20 Physiologus arguit cunt illis filii sui : « Ecce, dulcissimi parentes, si de yppopus. nos 7 ab infantia edocuistis nos (sic) , et omnem la-

Point de traces d’ Argus dans mes mss. anciens, ni dans borem nostrum 8 impedisti 9 circa nos; in senectute les Bestiaires rimes.

vestra eadem servitia obsequiorum dependimus

vobis. »

Si hoc oves (sic) inrationabiles in invicem sibi faciunt, quomodo homines, quum sint rationabiles, parentum suorum vicem reddere nolunt!

7 Vos.

8 Vestrum.

9 Impendistis.

23 A... fiunl parentes eorum. Au dessus du dernier mot, une main plus récente a écrit ipsorum.

2/1 Toute cette phrase est omise dans C, qui saute immédiatement de fiant, à quomodo.

25 A. nationales vero homines.

26 Au lieu de cette dernière phrase, A termine à peu près comme G avait débuté :.... suos! El Lex dicit' : Qui maledixerit patrem aut matrem, moriatur. Et quomodo sunt patridi (sic) et matricidœ !

X. La H cpe est un oisel vilain ; Son ni n’est pas corteis ne sain,

Ainz est fait de tai 1 et d’ordure.

Mes mult sunt de bonne nature I.i oiselet qui de li issent ;

Car quant les pères enveillissent, Qu’il ont perdu tut lur poer2 Et de voler et de vuer,

Duuques les socurcnt 3 lor lilz.

Quant les voient si envielliz 4,

Dunt lor esrachent od lur becs Les veilles5 plumes tôt adès;

Puis6 les eschalfent7 dulcement Et les covent8 tôt ensenient Com cils firent tôt [od?] els anceis 9, Tant qu’il sunt tôt gariz et freiz,

Et reclarzie'z 10 lor véues,

Et lor pennes ben revenues

Quant il les ont issi 11 gariz,

Ben lor poeient dire lur fds :

Bel père, bêle mère chère,

Altresi et en tel inanère

Cum vus méistes mult grant cure

En nus, en nostre noreture ;

Pur gueredon 12 de tel servise Li ravom nus ore en vus mise Et rendu bonté pur bonté.

Si qu’il n’i ad ren mesconté.

Seignors, quant ceste créature,

Que sanz réson est par nature,

Qevre 13 en tel sens cum dit vus ai;

Mult poet 11 home eslre en grant esmai, Que 15 tote la réson entent,

Et de ceo garde ne se prent.

Allas 16 ! tant fu nez à mal ore 17 Que 18 père et mère déshonore 19

1 Boue.

- X. poeir, et véir; Y. pooir et voir.

3 X. norrisent ; Y. secorent.

4 Y. euveulliz.

5 Y. i 'cultes.

8 V. Plus.

7 X et Y. eschaufent.

8 Y. crèvent (coevent?).

9 Y. ançois,

10 X. resclctrci s ; Y. reclarcis.

11 Y. ensi.

12 Récompense, compensation; ital. guiderdone, ou guidardone; A?iGL. guerdon.

13 X. ouvre.

2/* X. deit ; Y. puet.

15 X et Y. qui.

16 X. Halas! Y. alas.

17 X et Y. Iiore. ital. in malora.

18 X et Y. qui.

19 N’honore pas.

MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

Quant il les voit devant ses iels Malades et freslez 20 et viels ;

Et si n’en prend garde ne cure.

Mult est de malveise nature Home qui discrecion 21 set.

Et son père et sa mère het,

Et les maldit mult à grand tort ;

20 X. fièbles, ital. fievole, ht, flebilis, franc, foible. Y. fr ailes; jtal. fraie, lat. fragilis, franc, frêle.

21 Discernement; comme on dit encore L’âge de discrétion.

Morir l’estuet de male mort.

Car Deu comanda en la lei,

Que nus devom garder en fei,

Que l’em père et mère honurast.

Et k’em les servist et gardast ;

Et promist que de mort morreit Que 22 père ut mère maldireit.

22 X et Y. qui. Je pourrais bien ne plus revenir sur cette variante : V s’en tient, comme on voit, assez constamment au die italien ; et les autres manuscrits s’en écartent presque toujours.

OBSERVATIONS

Les anciens avaient décerné à plusieurs oiseaux l’honneur d’être cités comme modèles de piété filiale. Le pélican même, qui chez les auteurs ecclésiastiques surtout (Cf. Leemans. /. cit , p. k 04. — Etc.) joue un tout autre rôle, semble rangé par Élien au nombre des animaux exemplaires en ce genre (Cf. Ælian., III, 23) ; mais c’est une simple apparence qui résulte du groupement un peu confus avec lequel cet auteur réunit les faits, dès que la moindre occasion de les associer se présente. La cigogne, ou la grue, avait surtout la réputation d’êlre un oiseau modèle en fait de tendresse pour ses parents (Cf. Ælian., III, 23 ; — Plin., X, 32. — Aristot. IX, 13, al. 20. — Aristoph., Av. v. 1353-57 ; ed. Brunck, t. II, p. 215. — Etc., etc ) ; si bien que les Grecs avaient formé de son nom le mot àv-i-nelxpytonç pour exprimer la reconnaissance (Cl. Suidas, v. ocvnne^apysïv). Cependant le mérops partageait cette gloire avec la cigogne, il lui est même préféré par plusieurs (Cf. Aristot., I. cit. — Ælian., XI, 30. — Plin.X, 51); et les rapports du mérops avec l’alcyon et le céryle auront bien pu amener les contes touchants qui ont été faits sur la tendresse des femelles de ces deux oiseaux envers leur mâle (ap. Bochart, lib. II, cap. 3; t. II, p. 180).

Quoi qu’il en soit, les anciens Bestiaires ont choisi la huppe de préférence à tous les autres animaux qu’avait glorifiés l’antiquité classique pour leur piété filiale; et déjà Elien (XVI, 5) constatait l’origine asiatique de cette réputation faite à notre oiseau. L’Égypte ancienne se joint à l’Asie en cela comme en bien d’autres traditions, et le cucupha ornait le sceptre de ses dieux (Cf. Leemans, /. cit., p* 279-282. — Tychsen, /. cit., p. 116-121. — Etc ), pour rappeler aux mortels le devoir de la gratitude.

J’ignore, et ne recherche pas bien curieusement, jusqu’à quelle époque reculée peut remonter cette persuasion bizarre de l’effet onirocritique que devait produire le sang de là huppe {supra, p. 177) sur celui qui s’en serait frotté. L’origine de ce conte serait-elle due au respect inspiré par un animal que l’on supposait doué de qualités si édifiantes? Cf. Bochart, /. cit. , P. II, lib. II, lib. II, c. 31 (t. II, p. 3à6, sq.).

BESTIAIRES (PI. XX, XXIX)

25 (Fig. AB).