XXXIII. DE ADAMOIST1NO (sic) LAPIDE

Adamas lapis est qui nec ferrum timet, nec odorem fumi recipit ; si autem inventus fuerit in domo ,

MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

dicit, si tamen credendum est : Est lapis qui dicitur adamans; iste in monte quodam in Oriente invenitur, ita tamen ut noctibus quaeratur non per diem ; quoniam nocte lucet ubi fuerit, per diem autem non lucet quoniam sol obtundit lumen eius.

traire H en parle dans deux articles, mais qui s’écartent l’un et l’autre des textes M et A.

neque daemonium ibi adpropiat, nec aliquod malum. In domibus enim {vero P) regum invenitur; qui autem tenuerit eum, vincet omnem hominem et bestiam.

Lapis adamantinus est Dominus Iesus Christus. Si quis eum habuerit, nihil mali eis (sic) eveniet.

BESTIAIRE RIMÉ

XXXV. Là sus amont en Orient Ad un liait mont qui loinz s’estent,

U l’em trove une père dure Quant l’em la quert por noil oscure; Mès ele ne luist mie par jor \

Car idonc pert sa resplendor :

Li soleils 2 clers, por vérité,

Li reboke 3 sa grant clarté.

Ceo est diamainz dunl jo vus cont.

Si dure père n’ad el mond,

Ne nule allre ne la freinl4,

Ne fer, ne feu ne la destreinl5.

Mès cil qui depecer la volent,

Od mailz de fer briser la soient Quant en sanc de buck 0 est lemprée 7 > En lèle guise est esgrumée 8.

Mès il covent que li sanc seit 9 Tôt freiz et ne seit mie freit.

Des pères poet l’em entailler 19 Et gemmes asseer11 el ascier )2.

Tant nus aprent del diamanz Que la père n’est mie granz ;

A fer resemble sa color,

’ Z rétablit la vraie mesure du vers en retranchant mès.

- Y solousj Z.solaus.

' Z. rebouche ■ Y, rebourse (rebrousse?).

* Rompt; lat. frangere; franc, enfreindre.

“ Dissout, sorte de contraire d’ étreindre .

8 Y. bouc ; allem. bock.

7 Y. trempé; ital. temprare.

8 Résolu, réduit. Nous avons encore les mots grume , grumeau fsorte de concrétion) ; Ital. gruma, gromare.

9 Y et Z. soit , et froit ; ce qui évite l’équivoque entre Jreiz (frais, c'est-à-dire chaud , récent) et freit (froid).

Et à cristal sa resplendor 1S.

Alcons dient del diamant Qu’il est contre venim poissant et qu’il ehace vaines pool s ;

Ne 14 que l’art des enchanteors Ne devreit celui enchanter Qui ceste père soit porter.

Le diamanz, qui ad tel vertu,

Signefie le rei lhu ;

Sicum li prophète recorde Qui à ceste lèlre s’acorde ;

Jo vi sor un mont diamant ,

Fait li prophète, un hom estant.

En mi le pople d’Israël , Cel home fu corleis el bel.

Le mont ù la père est trovée Que tant est dure et esprovée,

Si signefie Deu le Père.

La père que par noit est clère Deil signefier lhu Crist,

Qui por nus humanité prist : ■

En ténèbres nos visita,

De clarté nus enlumina.

10 Peut-être aurait-il fallu lire, en tailler (ou poet en l cm tailler ) pour que cette phrase se rattache à la précédente.

11 Y. aseir en acier. Mais le texte s’expliquera passablement si l’on prend asser pour un équivalent de l’italien assettare (disposer, arranger; mettre en ordre, amener à l’état convenable); c est-à-dire si je ne me trompe, que la poussière du diamant eit propre à polir les gemmes et l’acier.

12 Y et Z. acier.

Ce vers et les trois précédents manquent dans Z.

11 Dans le vieux fiançais, ni a quelquefois uu sens disjonctif plutôt qu’exclusif. •

BESTIAIRES (PI. XXV)

En la seinle lellre trovom,

Cel qu’evungelie 15 apelom,

Que li Salvères dit de sei :

Jo sui el Père, et il en mei ;

Et qui me veit, il veit mon Père.

Cil qui nasqui de Virgine mère16,

Ihu Crist nostre Salveor,

Nus visita en lénebror.

Mult parduil 17 home estre joiant Quant il trova tel diamant Que de ténèbres la hors traist;

C’est li salvères qui s’esteit Sor les pères fermes et dures ,

Qui por cops 18 ne por horléures 19 Ne li faillenl ne ne faldront,

Mès tôt dis fermes se lendront.

En cestes pères entendez Les apostles benéurez,

Les prophètes et les boins seins ( saints ) Que une ne furent fais ne feins ;

Une por torment ne se fléchirent ,

Mès por Deu martire soffrirent,

Et tel travail et si grant peine,

Que ore en ont joie certeine.

Ceo qu’om parnoit la père trove,

Signefie par bêle prove Que nostre Sire se céla Quant çà jus en terre avala 20.

Les compainnes del hait repaire,

Ne sorent queçà jus vint faire,

Ne cornent il prist char humeine ;

Mès quant il ot soffert la peine ,

Et de mort fu résucilé Et fu là sus el cel monté Verrai hom enter21 et parfel,

Dunt en démenèrent grant plet La celestien 22 compainnie,

El demandèrent sanz envie :

Dunt vent ? Qui est cist reis de gloire Qui tant ad honor et victoire?

— Que ceo est? c’est leger à dire ;

C’est li Sires de tôt l’empire,

C’est cil qui lot lent à sa destre,

C'est li glorios rei célestre ,

Ceo est li sires de vertuz Qui por nus loz s’est combatuz.

En bataille est poissant et fort,

Car il ad ocise la mort.

Seignors et dames, gent nobire23 Boche d’home ne porreit dire La some de Eumilité ,

De la dolçor, de la pilé24 Que Nostre Sire fislpor nus26 Quant de son cher sanc precios Nos raainst 26 et nus rechata 27 En la bataille que faite a,

U il a enfern despoillé Et confondu et eissillé 25.

Etc. Je retranche sept cents vers de pur péroraison ascétique , sans nulle relation avec le bestiaire ancien 29.

*•' Y. cèle qu évangile. 23 y et Z nobile , sans aucune modification pour la rime corres-

10 Y. verge ; Z. virge. pondante.

17 Y et Z. pardoit. Cette particule emphatique, unie ici au verbe 24 Y. pitié.

devoir , s’est rencontrée précédemment bien des fois avec estre. 23 y nos ■ x. nous, et precious.

18 Z. cous. • 20 Y. raient.

19 Y et Z. hurtéures. 27 x. racata ; Y. racheta.

20 Malgré l’origine aval, le peuple ne dit pins que dévaler. Ce- 28 Y. essillié, exterminé ; de même t\uexterminare signifiait chez

pendant ravaler est demeuré dans notre langue. les Romains bannir (extra-terminos), et partant, faire disparaitre.

21 Entier, complet. 29 La publication du bestiaire rimé, faite récemment par M. Hip-

-- Peut-être aurait-il fallu écrire celestien ,• Y et Z. ce’/estiau. peau, m’a encouragé à cette suppression.

OBSERVATIONS

On pourrait croire que cet article est emprunté à saint Jérôme (m Amos ; ed. Martianay,

MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

t. ni, P. il, p. i435); mais ce docteur nous avertit lui-même que ses détails d’histoire naturelle sont pris ici de Xénocrate; et Pline (XXXVII, 1 5 ; al. 4- — xx, 1) suffirait à faire voir que telle était en effet la doctrine minéralogique de l’antiquité sur le diamant. Le diamant, outre ses vertus merveilleuses, était si bien l’aimant par excellence, que l’aimant, près de lui, perdait tout son pouvoir sur le fer. Elevé à ce haut degré dans l’estime des anciens, le diamant devenait tout naturellement un symbole de Jésus-Christ, sans qu’il fallût à l’auteur du Physiologus un grand effort de cette imagination qui lui faisait si rarement défaut.

X y a-t-il point là quelque trace du conte arabe sur la fameuse montagne d’aimant fedoutable pour les vaisseaux, dont tous les clous s’élancent vers elle? Tradition bizarre dont l’écho se manifeste dans plusieurs poèmes occidentaux du moyen âge.

Tout ce qui suit le diamant dans le Bestiaire français en prose est étranger ci mes mss. latins, .rajouterai donc immédiatement, pour compléter de mon mieux le Physiologus, quatre articles qui n’ont point été mentionnés par le traducteur picard. Je m’y abstiendrai d’observations, pour aller au plus court en des sujets qui ne paraissent guère avoir passé dans l’art.