DE QUOI LI HOME EST FAIS, ET DE SA NATURE

Phisiologes nos dist que li mondes est une cose tôt ensamble , qui est de ciel et de terre, et de mi éléments; si nos mostre chi que li hom porsient (porsieut ?) as im élémens, et si est fait des mi élémens.

Li premiers éléments est li fus , dont totes les estoilles luisent. De celui élément vit purement la salemandre, et de nule autre cose; que èle ne puet vivre se de fu non, et en fu; si comme poisson en aighe. Cèle beste si porte un toisson si comme brebis, mais nus ne puet savoir quel cose ce est; que ce 11’est ne plume, ne soie, ne lin, ne laine. Si ne [se?] puet laver sans fu non. Si en fait-on dras el pais où [èle est?], ce est en une partie des désers d’Ynde.

Li airs est li secons élémens dont totes les coses cha aval qui sont vivans ont aspiremens. De celui élément vit 1 oiscl que on apèle gamalien 2, il vit de pur vent; il est plus grant de corneille, si a les plumes com d’ostoir.

Li aighe est li tiers élémens, qui la terre avironne et tresperche et arouse et garnist. De

* Rieu sur ceci dans R. d’un raisonnement. L’air étant l’élément ^pour ainsi dire,

5 Caméléon; singulier oiseau , mais qu’y faire? Le privilégié des oiseaux, un animal pour lequel l’air était compilateur aura été mené à cette conclusion en vertu tout , devait être oiseau éminemment.

celui élément vit purement li hérens 3, et de nule autre cose car il ne vit se de pure aighe non.

La terre est li quars élémens, qui est enmi le firmament; et pent iluèques, avironées des evves et del air. La forme del monde puet on veoir en un oef : li moiels 4 est la terre; li aubruns 5 * est li blans qui avironne le moiel , et est com li airs entor la terre; fescaille qui est en tor par defors, est li firmamens qui tôt enclôt et air et terre. Mondes sone altretant corne nète cose, et est ensi apelés por son bel atornement. La terre est

li daerains élémens des iifi, si com j’ai devant dit. De la terre vit la talpe purement, et de nule altre cose se de pure terre non. Cèle beste èle ot si cler que nule rien ne le ptiet sosprendre pur que e sons en isse; et si a les ex desous le quir. Dont Phisiologes nos dit que totes les coses qui vivent, si sentent de v sens : se est veoirs, oirs , flairiers, gosters, et toucbiers; et quant ce avient que li uns faut à alcune riens vivant, si restore nature son damage 7 al mieus quele puet por alcun des autres sens. Dont il avient que nus hom ne voit si isnèlement comme sours de nature, ne nus hom n’est si léchières * comme li pusnais. Car li ners qui viènent del cbervel as narines et al palais, par ù les vertus del sentir passe, de tant com il ont mains à faire, de tant conoissent il plus parfétement ce dont il s’entremètent. Et alsi est des autres sens. Mais en trestos les autres sens, n’est nus si nobles com li veoirs; car nus des autres ne fait conoistre tant de coses,

et on ne les recoevre fors par vois. Si com il est devant dit de la talpe, qui oncques ne voit et si a les ex desous le quir 9, et ot si cler. Dont li restore nature par defaute de vois. Car vois sert à oie, et odors à flair, et savors à goust. Mais al tast ,0 servent plusors coses. Car on en sent caut et froit, et moiste et sec, et aspre et soef, et mult d’autres coses. Et se li restore " nature sa defaute par vois. Et si parfaitement que nule riens qui vive n ot si cler; et si vit del pur élément si com il est devant dit.

Et tu hom quels qui tu es, crestiens, juis

3 Hareng. Ces types de la vie puisés exclusivement dans chacun des quatre éléments (Cf. supra, p. 48, 49) sont exposés par Barthélerai de Glanvil dans l’article du caméléon, et il en résume la doctrine par ces quatre vers techniques dont il ne se donne pas comme l’inventeur :

« Quatuor ex puiis vilain ducunt elementis :

Chameleon , talpa , maris' halec et salamandra ;

Terra cibal talpam , flammae pascunt salamandram,

Uuda fit haleci cibus , aer chameleonli. »

Le franciscain anglais ne doit cependant pas répondre de la qualité d’oiseau attribuée au caméléon par notre compilateur picard ; dans le traité De proprietaiibus lerum, ce n’est point au livre De Avibus que figure ce reptile , mais au livre de Ànimalibus, entre la girafe et la chèvre.

4 Moyeu ne s’emploie aujourd’hui que pour indiquer la

pièce centrale d’une roue; mais on comprend sans peine

que ce mot ait en, dans le français du xtite siècle, un sens

ou paiens, tu es fais des lin élémens; et li

plus large , et qu’il désigne ici le milieu (le jaune) de l’œuf.

5 Mot formé sans doute d'albumen , à la manière A'aubier , aube , etc.

0 Pourvu (pour peu) que...; UAL. purchè.

7 Perle, dommage ; nous disons encore la peine du dam, et à son dam.

8 La phrase suivante fait bien voir que léchières s’employait pour exprimer la délicatesse du palais; et se rapporte , par conséquent , au sens du goût.

9 Telle était alors , et telle a été longtemps la réputation de la taupe. Voyez, ci-dessus, n° 57 (t. III, p. 274).

10 Au toucher; FRANÇ. tâter; ITAL. tasto; CATAL. tast.

11 L’auteur, après sa digression, revient à la taupe; et si les redites ne doivent pas être mises sur le compte du copiste , elles ont probablement pour but de ramener l’esprit du lecteur sur. un objet qu’il pouvait bien avoir perdu de vue.

BESTIAIRES (PI. XXIII)

mondes des mi élémens., et si a mi parties : orient, miédis , occident et septemtrion. Et la complexions del home est des mi élémens la char d’orne est en liu de terre, li sans en liu cl’aighe, li alaine li vient del air, la cole 13 de lui est en liu de fu, li suens chiés 14 est ensement reons comme li firmamens. Et si a il ex comme li ciels a il lumières: ce est la lune et le soleil; et tôt altresi comme li ciels a en soi vu planètes, si a h hom en soi vu pertuis. Et tôt ensement com li airs a en soi vu vens et les tonoires ,:>, tôt ensement a li hom al pis les grans alaines. Tôt ensement comme la mer rechoit totes les aighes, si rechoit li ventre totes les puties ,6. Altresi comme la terre sostient totes les coscs, si sostient li cuers tôt le cors del home. Li oie 1 ' del home li vient del plus haut air, et del plus bas li vient le sofflement; et de l’aighe le goustement, et de la terre le tochement. Li lus est

caus et sès, li airs caus et moistes , li aighe froide et moiste, la terre froide et sèche; et de ces 1 1 1 1 élémens est la complexion del home, si comme il est devant dit '8. D’une partie de la tère et de la durté des pières a li hom les os; la verdor as arbres, ès ongles ; la beauté as herbes ès chevels.

Et tu hom qui es el monde, crestiens ou juis ou paiens, qui que tu es, pense à ce que Dex te forma à s’ymage; et pus fus tu perdu par Adan nostre père prèmerain, par le conseil de la feme qui prist la pomme devée. Pense que Dex te rachata et ne volt soffrir que tu [uses perdus. Si dona son précious cors por toi salver , et se laisa mètre en crois où il rechut mort et passion por tos hommes oster des mortels paines de enter qui en lui ont espérance et vraie créance. Quant Juis orent crucéfiés Jhésu Grist, il pendi par pies et par mains en

la crois, et là il ensi pendi por toi en crois. 11 fu férus d’une glaive en son saint costé, si que li sans en vint aval le glaive corant. Si aresta li sans sor la main al cevalier qui lot férus ; si fu només Longis , et il fut awègle de nature. Quant il senti le sanc, il ne sot que ce fu, si tocha sa main à ses ex ; et il vit maintenant Nostre Segnor en crois , et ciel et terre.

12 Cette considération des merveilles de la nature rassemblées comme en miniature dans le petit monde ( le macrocosme dans le microcosme) de l’homme , a occupé bien des philosophes depuis fort longtemps (Cf. Lobeck , Aglaopham., p 921, sqq.). Pour n’en citer qu’un, qui en vaut beaucoup d’autres , saint Bonaventure ( hiner . mentis in Deam , cap 2) l’a jugée digne d’occuper une place dans son plus bel ouvrage.

13 Bile , ^oXïi.

14 Sa tête , son chef.

,5 Tonnerres. On me pardonnera, sûrement, de ne pas allonger ces détails par une dissertation sur la rose des vents usitée au moyen âge; dans le fait, elle se divisait plutôt par nombre pair, à raison des quatre points cardinaux.

16 Ordures, puanteurs; lat. putidus.

17 L’ouïe.

18 Ceci pourrait, une fois de plus, donner lieu de conjec¬

turer que le livre de Pierre le Picard aurait été allongé par quelque éditeur maladroit qui l’aura voulu grossir en v ajoutant des extraits d’un autre ouvrage dont l’hétérogénéité se trahirait ici. Pour moi, je ne vois pas que le bestiaire picard ait rien dit précédemment sur les complexions; à moins que ce ne fût quand il comparait très-brièvement le sang à l’eau, la bile au feu. Or la rapidité n’est pas le caractère de notre écrivain; ni, h vrai dire, de son époque : on y est, d’ordinaire, plutôt traînant que trop bref. Le copiste, cependant, aurait-il peut-être omis quelque chose? Sa négligence serait, après tout, fort pardonnable, vu le mince intérêt des détails qu’il nous aurait fait perdre.

13 La similitude est un peu bizarre. Sans doute qu’au lieu de verdor, il faudrait quelque autre mol signifiant la crue des végétaux plutôt que leur couleur. Cf. Pseudo- Isidor. , t. VU, 398, sq. {Quot substantiis constat homo.)

so

MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

Si sot bien qu’il ot meffait. Il s’en repenti qu il lot féru, et cria merci, et bâti sa cope 20. Nostre sire Dex li pardona por ce que il le vit vrai repentant. Puis li donerent Jui à boivrc fiel et aisil, quant il dist 2t : J'ai soif ; et la soif qu’il ot, ce fu por ses amis oster d’infer si comme il fist quant de .Ihésu l’âme parti. Diable le gaitoient, si le quidoient avoir saisie; et al tiers jor quant il resussita de mort à vie, s’en traist fors tos ses amis qui en lui creirent et qui espérance et fiance orcnt en lui. Lors furent mis en repos et en joie. Tu boni, pense que tôt ce a Dex fait por toi , et que il covient que tu faces por lui. Et pense en ton cuer que aniors est de corte durée qui tôt vient d une part. Cest à entendre que il te covient pur lui faire, ou il ne metra pas s’amor en toi. Garde toi de péchiés,et fui tos lçs mais visces del monde. Si poras herbergier en la joie pardurable et permanable sans fin en la compagnie de ses amis.

-° Se frappa la poitrine, fit sa coulpc (son aveu). ble, ne rien ajouter au récit de notre texte, que de pré-

L’histoire de saint Longin a été si souvent contée (bien tendre le compléter par une explication trop hâtée ou trop Ou mal), qu’on ne peut guère, en revenant sur ce sujet, longue, se borner à quelques mots. Il vaut donc mieux , ce sem- 21 Joann. xix , 28.

68 (Fig. BQ).