PETE ET ROGA PRO FRATRES ET SODALES TVOS

PRO HVNC VNVM ORAS SVBOLEN QVEM SVPERSTITEM RE[LI]QVISTI \

IN ORATIONIS TVIS ROGES PRO NOBIS 9.

SALTEM QVOD SVPEREST ORO SCIO NAMQVE [BEATAM]

FVNDE PRECES SVBOLVM AC VOTIS VTERE NOSTRl[S]

VT LONGVM VITAE LICEAT TRANSDVCERE TEMPVS 10.

1 Odericus, Syllog. Inscr., p. 262.

2 Oderic., Syllog., p. 263.

Muratori, MCCCLXXXVI, 8.

Ces deux savants auteurs ont donné d’une manière assez peu exacte cette curieuse inscription du cimetière de Saint-Thrason. M. Le Blant nous a communiqué la copie suivante, prise par lui-même sur l’original :

AVRELIVSAGAPETVSETAVRELIA

FELICISSIMAALVMNEFELICITATI

DIGNISSIMAEQVEVIC5IT

ANNISXXXETVI

ETPETEPROCELSINIANVCOIVGEM.

Cf. Perret, t. V, pl. XXVII.

3 Marangoni, Cose Gent. p. 159 et 456.

Perret, t. V, pl. LXX, n. 5.

4 Oderic., Syllog., p. 343.

5 Marangoni, De cœmet. SS. Saturn et Titras. , p. 90. Muratori, MCMXLV, 8.

6 Oderic., Syllog., p. 344.

Fabretti, 551, n° 30.

1 Buonarotti, Vetri antichi, p. 167.

SABBAT1DVLCIS ANIMAPETEETRO G A PRO FR AT RESET SODALESTVOS.

C’est évidemment la même inscription que Boldetti (p. 490) publie d’une manière toute différente et probablement moins exacte :

SABBUTI DULCIS ANIMA ROGA ET PETE

8 Marini, Iscr. Albane, p. 189.

Perret, t. V, p!. LXXIII.

9 Iscr. Alb. p. 37.

Mon. degl. arv., p. 362.

Perret, t. V, pl. XX.

10 Marini, Mon. degl. Arv., t. I, p. 266.

Une inscription aujourd’hui détruite de Narbonne, considérée ordinairement comme païenne, me semble contenir une formule tout à fait analogue. D. Martin ( Religion des Gaules, t. II, p. 263) en a donné la copie suivante, repro-

126 MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

On trouve encore dans Gardinali 1 une inscription grecque où on lit : ETXOT HIEP TM«N, et dans Perret 2 une autre qui porte les mots : MNHCKEC0E | AE KAI HMwN EN T Al | C AOAIC YMmN üPEYXAC 1 KAI TOY rAÏ^ATOC KAI TPA^AN | TOC.

C’est dans la confiance que les premiers chrétiens avaient dans le salut de leurs frères et de leurs parents, qu’ils ont puisé les belles et simples inscriptions, laissant aux païens les formules emphatiques et banales, « qui, fait remarquer M. Le Blant, témoignent souvent moins « de la douleur des survivants que de l’adoption d’un même formulaire par les (juaclratorii « de diverses contrées3. » Aussi l’auteur de l’épitaphe de Gentianus Fidelis , que nous venons de citer sous le n° 12, dit-il hardiment, scimus te in Cbrislo.

Nous lisons aussi dans une autre inscription :

ATTICE SPIRITVS TVS IN BONV ORA PROPAREN

TIBVS TViS \ ' >

L’épitaphe d’Antonia Severa, que nous avons citée sous le n° 1 3, présente une restitution certaine de Marini les mots : SCIO NAMQVE [BEAT AM].

Eusèhe 5 atteste cette croyance des chrétiens aux prières des morts pour les vivants. Saint Augustin, dans son trente-quatrième traité sur l’Évangile de saint Jean, parle de la même façon : Ideo ad ipsam mensam non sic commemoramus {martyres), quemadmodum alios qui in pace requiescunt, ut etiam pro eis oremus, sed magis ut ipsi pro nobis. Pbilon Carpasius dit aussi 6 : Incessabiliter instat saepe rogans atque conjurons animas sanctorum, ut pro nobis ejus filiis intercédant.

duite par Gruler (693, 1), Muratori (MCCXXXII, 2), Fletwood (246, 3) et Orelli (1755) :