PL. XXVIII

Nous empruntons enfin à la peinture murale nos deux derniers tissus dessinés, non sans peine, d’après un tableau des plus célèbres et des moins accessibles de la cathédrale de Séville: Nuestra senora dell' antigua. Je n’ai pas à tracer ici l’intéressante légende de Notre-Damel’ Antique ou Notre-Dame-des-Merveilles, vénérée depuis le temps des Goths, respectée sous la longue domination des Maures, miraculeusement visitée par le roi S. Ferdinand, pendant le célèbre siège de Séville et gardée depuis lors comme le palladium de la contrée. L’histoire de Notre-Dame-des-Merveilles est comme le résumé de celle du christianisme espagnol.

1 Dansun article de la Revue archéologique (I. XV, p. 297), M. Doublet de Boislhibault fait remarquer que le Gambeson de Chartres n’u pu appartenir qu’à un enfant; il cite Souchet (Histoire de Chartres, Ms), et Pintard ( lïist . citron, de lu ville de Chartres, Ms), qui supposent que les armures con-ervées à Chartres pouvaient n’être que des monuments commémoratifs du vœu fait par Philippe à la bataille de Mons en Puelle, puis il conclut que Philippe lit réellement don de son armure à l’église de Charires, et que le Trésor de Notre-Dame en fut d’abord dépositaire, mais que perdue ou détériorée à la suite des temps, on aura remplacé différentes parties de cette armure par d’autres plus ou moins ressemblâmes aux proportions pi es. M. Gilbert, dans sa Cathédrale de Chartres, et auparavant, Jouet, dans son Voyage à Munster, avaient préféré voir dans l’armure faite pour un enfant celle de Charles de Valois, troisième lils de Philippe le-Bel,

envoyé tout exprès à Chartres par le roi pour accomplir son vœu. Il n’y a rien, si je ne me trompe, d’invraisemblable dans cette opinion que rejette M. de Boisthibault. On sait qu’à la bataille de Mons en Puelle, Philippe avait voué ses armes à Notre-Dame de Paris aussi bien qu’à Notre-Dame de Chartres, et qu’à son arrivée dans la capitale il voulut descendre dans l’église même pour accomplir immédiatement une partie de son vœu. Il est clair qu’il ne pouvait plus offrir au Trésor de Charires qu’un simulacre de son armure, et quoi de plus naturel que son fils chargé de ce message se dépouillât de sa propre armure à l’exemple de son père, pour la remettre en souvenir de celle du roi. Je ne parle que d’une partie des vêtements royaux de Chartres, puisqu’il en est d’évidemment plus récents.

2 Les Saints de Bretagne, par Dom Lobineau.

ANCIENNES ÉTOFFES (Suite. J

Que l’image contemporaine des Goths ait subi d’intelligentes retouches en des jours plus rapprochés de la belle peinture mystique d’Italie, la vue de nos étoffes le fera supposer sanspeine malgré le silence des chroniqueurs andalous. On sait que, quand nos pères reconstruisaient leurs cathédrales sur les mêmes assises ou seulement sur le même sol, ces nouveaux édifices s’identifiaient tellement pour eux avec le monument primitif, que nul témoignage direct ne constate ordinairement le renouvellementde l’œuvre. Je m’imagine qu’ilen aura été de même du tableau de Séville, repeint peut-être plutôt que retouché, mais repeint sur la même pierre et en conservant sans doute une partie des mêmes traits. Le divin enfant tient en main un de ces oiseaux symboliques que l’on aimait à lui confieraux treizième et quatorzième siècles, petits oiseaux bien aimés qui se montraient quelquefois recueillis doucement sous la main divine,, mais plus fréquemment dissipés ou mutins, et souvent revêches et impatients pour leur malheur d’abandonner leur asile. Il y a certes de grands rapports entre cette belle Vierge et les Vierges d’ivoire laissées par S. Ferdinand à la cathédrale de Séville, Notre- Dame-des-Rois, Notre-Dame-des-Batailles et Notre-Dame-du-Trône, si ce n’est que ces dernières ont plus de majesté, et l’autre plus de douceur et de grâce. L’expression semblerait de frère Ange et le dessin du Ghirlandaio. Qu’est-ce qu’une Vierge de Murillo lui-même, malgré la grâce des poses, la transparence de l’air et le velouté du coloris, auprès de ces créations moins savantes pour les habiles, moins séduisantes pour les sensuels, mais où le chrétien s’imaginerait voir soulevé un coin du voile qui lui dérobe le monde supérieur de ses affections et de ses espérances?

akthlr Martin.

MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE