LI CHINES
( Point de Cygne ni d’effraie dans mss. mss.)
Uns oiseax est qui est apelés chisnes. Phisiologes dist qu’il est I pais où il cantent si ben et si bel que ce est I droite mélodie d’oïr; que quant on herpe 2 devant ax , il s’acordent à la harpe tôt en tel manière comme tamburs s’acorde al Üagol. Et noméement en l’an que il doivent morir, si cantent le mieus. Si que la gent du pais quant il en oent I bien cantant, si dient : Cist mora o an 3. Tôt altresi comme on dit de un joene enfant quant on le trueve de bon engien; si dit-on : Cis enfés ne vivra pas longement.
Cest chine qui si bien cante encontre sa mort , sénéfie l’âme qui a joie en tribulation. Quer li apostre menoient grant joie quant il issoient des consilles ou on les avoit batus , porce quil estoient digne de sof'rir honte por le nom de Nostre Segnor 4. Car Dex dit ès cantiques : Ensi
' L’orthographe chisnes (esp. cisne), que nous avons déjà pu observer, se représentera encore. R et S n’ont rien sur le cygne.
2 On joue de la harpe.
3 Dans l’année, avec l’année.
1 Act. v, M.
MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE
comme li lis est entre les espines , ensi est mamie entre les filles del monde 5. Cornent est li lis entre les espines ? Eles les (le?) poignent, et èle ne les repoint h mie; ains rent bone odor. Ensi doit faire li sainte ame : èle ne doit mie respondre aspres paroles, ains doit bone odor rendre par pacience à ceux qui mal li font; si qu’èle puist dire avoec saint Pol 7 . Nos somes bone odor Jhésu Crisl en tos lius. Mais cèles qui rendent mal por mal, et repoignent par signes ou par paroles; qui ne poent oblier une parolète son lor a dite, ou fait alcun tort; cèles ne resamblent mie la Horde lis, ne le chine qui si bien chantre (chante) contre sa mort. Mais qui l’amor de Deu velt à avoir, il covient qu’il soit droituriers en tos ses oevres; et sans envie, et sans covoitise, et sans orgoeil, et humbles de euer contre 8 son proisme, et charitables de ses biens. Dont rendra il bone odor à Jhésu Crist.
5 Gant, il, 2. vilain, et vous poindra; poignez vilain et vous oindra. >
0 Ces formes diverses du verbe ■poindre, maintenant ré- 7 il Cor. Ii, 15.
doit presque à rien, rappellent le vieux proverbe : « Oignez 8 Envers, à l’encontre de...
OBSERVATIONS
Le savant éditeur d’Horapollon (/. cit., p. 33y) a. réuni, avec son érudition ordinaire un grand nombre des témoignages classiques qui appuyaient cette vieille renommée du cygne. Mais tout le monde sait bien que le moyen âge n était point l’inventeur de cette fable. Là, comme dans presque toute son histoire naturelle, il n’a guère eu que le tort de s’abandonner avec une probité trop confiante aux assertions de Solin en particulier. Le guide n’était pas fort bien choisi , j’en conviens; cependant il serait injuste d’oublier que les erreurs puisées aux sources antiques par saint Isidore et autres, sont l’effet de la bonhomie plutôt que de l’ignorance proprement dite. L’observation était devenue difficile, et les assertions résolues de Solin ou de Pline donnaient lieu de croire que l’examen des faits avait eu sa part dans le travail de ces compilateurs.
LI HUERANS '.
Uns oiseax est qui est apelés huerans. Phisiologes dit qu’il est de tel nature que il se tient volentiers entor 2 les sépultures des mors. Et si a tel nature : Quant alcons est près de mort, il le sent de loue, et si crie par grant dolor.
1 Ce nom ferait penser au chat-huant, mais on n’a ac- et S. cordé à cet article, ni miniature dans P, ni texte dans R 2 Autour des... , aux environs; UAL. inlorno.
BESTIAIRES (PL XXII)
Gis oiseax sénéfie lame compacience3 qui doit demorer entor ceaus qui sont en mort de péchié, por ax4 convertir et ramener à voie de salu. Et quant èle aperchoit qu’il aproisme 5 le mort par mortel péchié, si doit crier à grant destroit à Deu, et en lermes et en orisons; por coi il aproisme Dieu, et eslonge la mort d’enfer.
•' Compatiente? compatissante.
4 Eux, les.
5 Approche; lat. approximare ; comme proisme (supra, p. 234), de proximus.
OBSERVATIONS
Cet oiseau doit être, si je ne me trompe, l’effraie qui, se logeant volontiers dans les clochers afin d’y être solitaire et de dominer facilement un grand espace, s’est fait ainsi la réputation d aimer Les cimetières. D’ailleurs son cri, comme celui du chat-huant ou de la hulotte, et l’heure où elle le fait entendre, ont quelque chose de sinistre qui a occasionné bien des appréhensions superstitieuses. Ainsi cetanimal, utile d’ailleurs, estdevenu un objet d’effroi comme le témoigne son nom français; et bien des campagnes ont conservé intact, ou à peu près, le récit de Pierre le Picard sur l’oiseau de proie nocturne dont il s’agit. Dès les temps classiques Pline croyait déjà utile de faire remarquer (X, 1 6 ; al. 12) que la présence du duc ou de l’effraie sur une maison n’était pas toujours suivie de la mort de quelqu’un des habitants; mais les augures romains n’en mettaient pas moins la rencontre de cet oiseau au nombre des présages les plus funestes, et Virgile n’a pas cru déroger à l’épopée en faisant annoncer ainsi la mort de Turnus (Æneid. xii, 862, sqq.) dans le tableau qui termine son poème.
49 (Fig. B A).
UNE BESTE QUI EST NOMÉE PANTÈRE 1
Une beste qui est nomée panterre (sic), colorée 2 de moult diverses colors, bêle de grant beauté, et moult soef. Phisiologes dist de ceste beste que li dragons le het mult 3 et fuit partot , por la grant odor qu’èle a en soi. Quant la pantère trucve sa proie, èle s’en saole 4 de diverses viandes; et après se repont en sa fosse. Et dont dort ni jors tôt entièrement, tèle est sa nature. Et après s’esveille et liève soi, et lors rent si grant odor et si cloce, que l’odor s’espant près et loing par la forest ; et jète un grant mujement. Si 5 que les hestes qui sont el
1 R. penthère ; S. panthère. 4 Rassasie; itai,. satollo, lat. satur, franç. saoul.
2 S. coulorce de maintes couleurs diverses ; elle est de 3 S. quant les bestes oient sa voix, elles se assamblent
grant beauté , et moult souef flère. toutes de près et de loing, el ensuivent la souève odor
3 S... le dragon la het. Quant le penthère menjue, èle qui ist de sa bouche. Mais le dragon quant il oit. ... se saoule.
MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE
bos environ lui, oent sa vois de mult loing. Lors s’asamblent totes les bestes qui sont et près et loing, qui 6 ont sentu la soé odor qui ist de sa boce; et se traient vers lui par la vois et par l’odor. Mais li dragons quant il ot sa vois, il en fremist tôt de poor 7 et se repont 8 ès fosses de la terre; por ce que il ne puet soffrir l’odor de sa boche 9 que si parest doce et soef. Ains reniaint iluec enpérécis 10 et vains ", ensi comme s’il fust mors. Et les autres bestes sièvent la pan terre par sa douce odor de sa bouce, en quel 12 liu qu’èle onques va, si espessement que
nus nel poroit penser. Quer plus que la beste vait par la forest, plus de bestes le sièvent : que par droite nature le sièvent totes qui sa vois oent, et qui s’odor sentent; fors seulement li dragons, il fuit partot la pantère.
Nostre Sire Jhésu Crist, il est vraie pantère; quer tôt altresi atrait il par sa sainte incarnation lumain lignage que li dragons, — c’est Ü diables, — tenoit en mort. Dont David dist li prophètes l J : Il monta ès |/+ ciels , et prist et mena nostre chaitiveté , et rnist dons en homes. La pantère, qui totes diverses viandes usse '5, sènéfie ce que Nostre Sire tôt l’uni ai n lignage et totes les gens et les pueples osta del lieu 16 al diable; quant il descendi des ciels et acompaigna à sa bonté '7, et fist de nos ses fils, et raempli ce que li prophètes ,8 avoit dit devant : Jo sui ensi comme la pantère. La panterre est de diverses colors colorée, si comme Salemons dist de Nostre Segnor Jhésu Crist 19 : Il est sapience de Deu , esperis véritables 2°, sains liom, seus 21 , monleploians 22, xsoutis 21, movables, certains , purs, verrais , ses 2\ amans ben, covenables; quer 25 nule cose de ben ne devée 26 à faire ; pitieus *7, fers ( fermes ?), estables , seurs, los poissans 2S, esgardans totes coses , faisans tôt, plus movables de 29 sapience. Ce qu’il dit ci, Cris est sapience de Deu , tesmoins 30 li maistres de vérité S. Pois 3l qui dist 32 : Nos préechons Jhesum Xpistum crucifijé. Ce que lapantére est moult privée, de ce dist Ysaies li prophètes 33 : Esjoisse toi ès léèce,fillede Sion ; fille de Jlierusalem precche 3\ car tes rois vient à toi qui te saluera. Ce que la panterre mangue, dont èle sa
r' R. qui loins sont et près, et suient la soef odor.
21 R. sains, un seus.
7 R. paor ; S. paour.
-l S. multiplions, soutilz.
8 Se blottit, se cache ; lat. reponit.
23 R. soutins.
0 R et S. bouche.
24 R. souès; S... purs, vrais bons et convenables.
1U Engourdi, abattu , paresseux ; ESP. pereza; S. foi-
23 R et S. qui.
bles.
26 Interdit, empêche, défend; ital. divieto.
u Sans force, incapable d’agir.
27 R et S . pius.
12 S. en quelque lieu que il va.
28 R. sor toz poissatis.
13 Ps. lxvii, 19.
29 Cette forme serait aujourd’hui un italicisme.
14 R. ès haus (S. haulz), cieus.
30 S. tesmoing ; R. tesmoigne.
43 R et S. use. Emploie, met en usage ; ital. usar.
31 R. sainz Pons.
10 S. de la main au diable.
17 S. et si acompaigna à nous sa bonté.
18 S. les prophètes avoient dit devant ; R. li primerains. Dans le fait, c’est Osée (V, 14) ; bien que la Vulgate substitue leœna à irâv0r,p.
19 Sap. vu, 21-2A. La traduction est un peu libre.
50 R. entendables.
52 1 Cor. 1 , 2A.
33 Ps. XII, 6. — Zach. IX, 9. Avant ce texte, les mss. R et S. en citent un autre : « Ce que lapenthère est bcle, dist David (Ps. xuv, 3) de Crist (S. Ihucrist) : Il est biaux (S. beaux ) de forme, devant (S. desur tous) les fiux (S. fdz) des homes. Ce que la penthère est moult privée.
34 S. presclie. « Exulta et lauda,... jubila satis. » Le ms.
BESTIAIRES ( l'L XXII).
seolle (sesaolle?), et cnraument se repose et dort; tôt al trefsi] Nostre Sire Jbésu Cris puis qu’il fut saollés des escbarnissemens 35 des Juis, des tormens, des bufes30, des torchèneries des espines, des escopemens38, des clous fichiés en ses mains : quant il le pendirent en crois et il l’abévrèrent de fiel et d’aisill 39, et tresperebièrcnt 4° ses côtés de la lance. Jhésu Cris de tos ces donsfu saollés, et s’endormi et reposa el sépulcre ni jors; et descendi en enfer, et loia 41 iluec le grant dragon : ce est li diables qui est anemis a nos tos. Ce que la pantère s’csveille al tierc jor, et èle jète grant mujement don (dont) la douchor 43 de sa bocbe espant ; altresi lliésu Cris resuscita, al tiers jor de mort, enraument s’escria si que li sons , issans de lui fu ois en tôt lèves, et la parole de lui escoltée 43 de la réondèche 44 de la terre , dissans 45 : Esjoissiés vous, et ne dotés mie, car jo ai vencu le monde. En autre lieu redit 4'’ : Je vois à mon Père et vostre père, mon Dieu et vostre Dieu ; et 4" si venrai à vous et ne luirai mie les orfelins 4\ En altre livre dist 49 : Père ce que tu me douas ai gardé , et nus n'en péri fors les fis de perdicion. En la fin de l’évangille redit 50 : Josuiàvos tos jors de si en la fin del siècle. Ce que de la bouce la pantère ist la doce odors , par coi lotes les bestes qui sont près et loins la sièvent ; ce est ce que nos tôt 51 somes loing et près. Si comme li Jui à la fois avoient sens de bestes qui près èrent, par la loi qu’il avoient; et les Gens qui loing èrent 52, por ce qu’il èrent sans loi. Nos qui oons sa vois 53 et somes raempli de sa très doce oclor, c’est de ses commandemens, que ’4 nos l’ensiévons. Si comme li prophètes dist ’5 : Sire , desor la dolçor de miel sont tes paroles douces en ma bouce et en mes joes ,J. De ces odors, c’est des commandemens Deu. Des commandemens Dieu dist David ’7 : Sire, grâce est espandue en les lèvres 58; por ce te bénéit Dex perdurablement. Et Salemons dist és cantiques 59 : L odors de tes oignemens est odorables sor tos laituaires. Li oignement de Cris sontli commandement de Deu, qui sont sor tous aromaciemens 60 odorables; car les paroles de Dieu esléècent 6‘ les cuers de cels qui l’oent 6% et ensièvent. Si comme la présente odors des
R. dit pièça, qui ne peut être que l’effet d’une distraction. 33 Insultes; jtal. scherno.
30 Soufflets ; ESP. bofetada.
37 Mauvais traitements, violences, sévices.
38 R. escopissemens, crachats; ESP. escupir.
09 Aujourd’hui, encore, en Piémont, ce mot signifie vinaigre. — S. Aisiel.
40 R et S. trespercièrent ; transpercèrent.
41 Lia, enchaîna. Le ms R. porte tua, qui doit être le résultat d’une inadvertance.
42 R. douce odor (S. odour ).
40 S. les paroles de lui escoutées; ital. ascoltar; lat. auscultare.
44 S. rondesce ; R. la réonde terre : le globe.
43 Joann. XVI, 33.
40 Joann. XX, 17.
47 Joann. XIV, 18,
48 S. ainsi vendray-je à vous , et ne vous lairay mie or¬
phelins.
49 Joann. XVIII, 9.
30 Matth. XXVIII, 20.
31 R. nos toz et près et loins [S. devons à Nostre Seigneur ensuir~\ , sicomme lis Jui à la fois avoient sens de bestes gui pcchièrent (S. gui près estoient) par la Loy gu’ il tenoient ; et les Gens...
32 S. estoient.
53 S. omis.
34 R. omis. — S. se nous les ensuivons.
33 Ps. XVIII, llîCXVIII, 103.
30 S. et en mes lie {[res.
57 Ps. XLIV, 3.
38 S. lieffres.
39 Gant. IV, 10.
00 R et S. aromatisemens.
91 Réjouissent ; franc, liesse, ital. lieto.
02 S. les oient.
fins aromatisemens raemplit les narines de cels qui le reçoivent. Sire tes nons est doits sor tos aromalisemens, et por ce covint nos jovenceaux core après tes commandemens 63 ; c’est les âmes renovelécs par baptesmes °1 * 3 4. Que li rois nos enmaint en Jhérusalem ; cités de Deu est, et mons de
tos sains 03 !
03 Cant. I, 2. mais les mss. ne donnent pas de variantes quant au sens,
61 R. bautesme. et cela n’est qu’une traduction bien libre du latin.
03 Ces dernières phrases se lient assez mal ensemble ;
BESTIAIRE LATIN
