XXV. DE PERDICAE ( Point de perdrix dans C
Item 2 est animal quod dicitur perdix, fraudulentuin 3 nimis, sicut sanctus 4 Hieremias propheta dicit de eo (Ierem. xvn, 11 ) : Clamavit perdix et congregavit 5 quae non peperit, faciens6 sibi divitias noncum judicio ; in dimidio 7 autem 8 dierum ejus 9 relinquent eam 10 et in novissimis suis erit stidtus. Physiologus 11 satis astutam esse dixit perdicem ; quia aliéna ova 12 diripit, hoc est perdicis 13 alterius, et 14 corpore fovet suo 15, sed fraudis suae fructum 16 habere non potest 17 quia quum ederit 18 pullos alienos, amittit eos; quoniam ubi vocem suae 19 matris audierint quae ova generavit 20, statim evolant et
I B. dans la table , perdice ; A. point de titre. Cet article manque dans M, et est complètement remanié dans H (p. 414).
'- B. omis; D. est item volatile quod.
3 B. fruudolentum.
4 B. dicit sanctus Hyeronimus (sic) de ea ; D. et Spiritus Sanctus per Hiererniam prophetam dixit : Clamabit.
5 D. congregabit ea quae.
6 D. faciet.
7 D. meclio autem dierum derelinquent eum (sic) ; B. et H. medio.
8 H. enim.
9 H. suorum.
10 B. relinquens ea ; H. derelinquct eas, comme la Vulgate.
II D. Phisiologus dicit salis astutam esse’ perdicem , quae aliéna... diripiat ; B. Fisiolocus dicit satis statutam (sic) esse... (comme D)... diripias (sic).
12 A. omis.
13 B. perdices.
D. quae corpore fovit (sic) proprio. Sed quum ad lumen perducuntur pulli, audiuntque vocem matris, recédant ab ea [a?] qua foti sunt, et veniunt ad proprios parentes, amore scilicet quodam instincti ; ilia vet o perdice a qua foti sunt nichilominus inani et stulti (sic) rémanente.
Sic et diabolus nimis fraudulentus , dum Creatori omnium creaturarum ad imaginent suam formatant (sic) rapere conatus est , eosque aliquo modo rapiens qui sensu carebant spirituali, fovit eos in diversis divitiis (deliciis?).
conferunt se ad suos parentes naturales, quodam 21 munere atque amore, derelicto illo qui22 in casu ( incassum?) in alienos pullos suos infudit labores, et [ in ? ] fraudis suae 23 precium («c) multatur 24 et remanet25 solus inanis.
Hujus 29 stultissimi imitator est diabolus, qui generationes Creatoris 27 aeterni rapere contendit; et si 28 quos insipientes et sensu 29 proprii vigoris carentes, quocumque modo 30 potuerit congregare, forens ( fovet P) eos inlecebris 31 et corporalibus voluptatibus. Sed 32 ubi vox Christi a parvulis fuerit audita, sumentes 33 sibi alas spiritales per fidem , evolant et se Christo commendant; qui statim eos potissimum 34 paterno quodam munere et amore sub umbra alarum suarum ipse suscipit 35, et matri dat Ecclesiae nutriendos.
Sed mox ut vocem praedicantis auclierunt, redierunt ad proprios parentes, adXpum et Ecclesiam ; ibtque aeterno amore complexi, diabolo stulto et inani ab hac praeda relicta. (relicto ?) foventur.
13 B. omis... fovet ; sed.
10 B. fructus.
17 B. posse.
18 B, duxcrit. Je proposerais pour A, eduxerit (ou ediderit).
19 B. matris suce.
20 B. generaverit.
21 fl. naturali quodam instinctu; B. quo autem numerum. Le texte grec se servait probablemnent de Sùpo-j (don de la nature, propriété naturelle), et le latin devrait probablement avoir naturali quodam munere.
22 B. quem incausum (sic) alienis pullus (sic) infundit, etc.
23 B. sui.
24 B. mullarum.
23 B. remanit.
20 B. et stultus cujus imitatur est.
27 B. créât ionis aeternae.
28 A. omis.
29 B. setisum. proprio vigore.
30 B. quo modo potuerat.
31 A. in tenebris corporalibus, sed, etc.
32 B. et ubi vero (verba ?) Cliristi a parvolis.
33 B. sumentis.
34 B. potissimp.
33 B. suscepit.
BESTIAIRES (Pi. XXII).
BESTIAIRE RIMÉ
XXVI. Plesi mei 1 que dès hormès 2 vus die D’un oisel ù mult ad voisdie 3 ,
C’est la perdriz* que nus véom,
Que nus si volonters mangom5.
Si n’est pas necte 0 ne porquant,
Anceis est ordeet méfesanl 7.
Si i ad un mult malveis point :
Que le madle al madle se joint,
Tant est ardante lur 8 luxure Qu’il oblient dreite nature.
La perdriz est mult traiteresce :
Car, à guise de laronesce 9,
Emble et cove10 les alirui oes ;
Mès li pocin ne li uni *’ oes Por le larecin qu’èle fet,
Ore entendez cornent ceo vait.
Quant les altrui oes ad covés Et les pocinès ad levez,
En tant cum il volent 12 et vont,
Et que apercéus se sont Quant il oent 13 crier lor mère Od sa voiz qui n’est mie clère ,
De cèle part aler s’angoissent ;
Car par nature la conoissent ,
Et ben entendent par le cri.
Cèle lessent 11 qui les nori;
A lor dreite mère s’en vènent,
Et tôt adès à lui 15 se tènent.
La false mère remeint sole ;
Por son tripot 10 et por sa bole
Pert la meité de son éage v.
Si ne se tent mie pur sage De la peine que èle ad mise Longement en altri 18 servise;
Car dunt veit que tôt son travail Ne li ad pas valu un ail *9.
Seignors , çi a 20 ensample bêle Qui tôt li21 quers 22 me renovèle.
Altresi corne la perdriz Qu’altrui enfanz 23 ad noriz,
Et pois al daerein le pert ;
Àvent il trestot en apert Al dé[a]ble, et ben est reson,
Quant il la généracion De Deu nostre soverein père Emble ; et norit , corne fel2* lière,
En malveistés, en lécheries 2S,
En luxure et en béveries,
Si en quide 1ère ses fils.
Quant longement les ad noriz ,
El il oient la voiz lor père En l’église lor dreite mère ;
Dunt sèvent que trahiz les a Qui à lor père les enbla.
Mais pois que sa parole entendent,
A lui vènent, à lui se rendent;
Et il 20 les resceit é norrist ,
Soz ses èles les garanlist.
Seignors , por fei, ce n’est pas dote , Jà n’ert en si malveise rote
13 X. à le; Y et Z. à li.
1 Y et Z. plait moi.
2 Y. huimais; X. de ymès ■ Z. des humais.
3 X. boidie ; Z. boisdie ; ital. bugia?
3 Y. pardriz.
b X. menjon, et véon ; Y. menjons , et néons.
8 X, Y, Z. nète.
7 X. mesfisant; Y. méfaissant.
8 Y. lor ; X. tant sunt ardant de grant luxure. 7
9 X. larronesse; Y. larenesse.
10 Z. keuve les autres cens; Y. autruiz oez,
11 Z. sont ; Y. ont; X. mès cest preu ne li nient à oes (utilité).
12 X. quant oient , et veient, et vont.
13 X et Y. oient.
u Y. laissent.
115 X. barat. Ce mot, aussi bien que l’autre, indique des manœuvres déloyales ; ital. baratto.
17 Y. la moitié ; Z. la merci; X. la meitié de son aage (de son temps).
18 X. autri ; Y et Z. autrui.
19 X. ail, et traçai.
29 Y. de ceste.
21 V. trestoz li quers.
22 Y et Z. cuers; X. le cuer.
23 X. qui a autrui effanz; Y. qui autrui; Z. ki autrui.
23 Y. cornent fax terre.
23 Cf. infra, p. 252, note 22.
26 Z, cil les reçoit.
MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE
Nul pecheor dolent chaitif,
Si tost 27 cum il est seins et vif Se volt retraire et repentir, Qu’il ne poisse à Deu revenir.
Seinte Église le recevra Soz ses èles le défendra, Quanta lui vendra à garant;
Et li angle 28 sunt plus joiant D’un pécheor qui merci crie Et se repent de sa folie ( Si com tesmoigne li escriz), Que de nonanle noef 29 esliz Que n’ont mester50 de pénitance Ceo dit la lettre sans dotance.
27 X. se tant ; tant qu’il est en vie et santé.
28 X. angres.
23 Z. nouante boins eslis ; X. nouante juste ; Y. sovante nui/. o0 X et Z. meslier; Y. métier ; ital. non fa mestiere.
OBSERVATIONS
La perdrix ne jouissait pas d’une bonne réputation chez les anciens (Cf. Horapoll. il, 93 ; et Leemans, in h. /., p. 38o), et le larcin eût été son moindre défaut à leurs yeux; aussi n’est-ce pas celui que les auteurs grecs et latins lui reprochent le plus. Cependant c’est surtout comme voleuse qu’elle est citée parles auteurs ecclésiastiques dès les premiers siècles du christianisme ; et cette imputation paraît avoir sa source dans les livres rabbiniques, ou il semble quelle soit née du désir d’expliquer un texte assez obscur de Jérémie (Cf. Bochart, P. 11, lib. I, cap. 12; p. 80, sqq. — Tychsen, /. cit., 123, sqq., et 179). Mais comme cet oiseau détruit plutôt les couvées d’autrui qu’il ne les dérobe, la première origine de ce conte pourrait bien nôtre que le renversement, pour ainsi dire, d’un récit véritable. On sait que les œufs de perdrix sauvages couvées par des poules réussissent sans grande difficulté, mais que les perdreaux ainsi éclos ne reconnaissent pas si bien la voix de leur nourrice qu’ils auraient fait celle de leur véritable mère. J’imagine que dans une exposition maladroite ou mal comprise de ce fait, on aura transformé le poussin en couveuse, et le reste à l’avenant. A celui que cette supposition ne satisferait pas entièrement, et qui pourtant n’aurait pas pris le parti de condamner absolument les commentateurs comme ayant fait de l’histoire naturelle a priori , indiquons un dernier refuge qui leur reste. La perdrix captive a été employée depuis longtemps à tendre des pièges aux mâles; cette prisonnière, dont le chasseur se sert comme d’un appeau naturel (chanterelle) , fait accourir ainsi ses congénères, mais pour son maître et non pour elle-même. Telle est la dernière excuse que je réussirais à alléguer pour les Orientaux qui nous ont transmis la fable de la perdrix voleuse; si l’on trouve que cette double apologie est sans valeur, je les 'abandonne définitivement à leur malheureux sort.
BESTIAIRES (Pl. XXII).
oi (Fig. BC).
