III. 3A
MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE
ciels qui son brill a fichié por prendre, il siffle. Et li oiselet qui l’oent sont de tel nature qu’il resifflent encontre, et volent vers celui qui les gaite à prendre. Ciels qui les a a pelés par son siffler, il lor mostre I altretel oiselet, soit mort ou vif, près de son brill. Et il sont si fol qu’il volent sor le brill, et lors les prent ciels qui por lui a sifflé. Dont crie li oiselès quant est pris al brill par les piés. Et li autre qui l’oent sont de tel nature que porce ne s’en voelent fuir; ains si asamblent plus tost cil qui l’oent, et volent sor le bril là où il ont veu leur conpaignon prendre, et sont alsi pris et tué comme li autre sont.
Cist oiselès est example de nos meisme. Li oiselères est example del diable qui adés siffle por nos faire voler en son brill, por coi il nos puist prendre. Li siffler sénéfîe male temptation, dont il fait maintes à maint home : et convoitise et haine et envieet gloutonie, et altres mais vices; por coi li'hom vole sor le brill, et est pris com la masenge. Li brill sénéfîe la mort, et dont le dévore diables. Nos véons nos ancisors 4 morir devant nos, et les ainsnésJ et les plusjoenes de nos ensement; ja por ce nus de nos ne se velt garder que il soit servisables à same, ains servent lor cors et sont pris al brill por siffler. C’est à entendre que por les désirs qu’il mètent as cors, perdent lor âmes.
Et tu hom qui as ton cuer et ta pensée à conquerre les terriens ricoises, por coi que tu pues sievir grant feste et grant compaignie, por l’onor del monde conquerre, por boban 6 de ton avoir. C’est example del oiselet qui tos dis vielt (y ail?) là [où?] il ot siffler, avoec la compaignie des altres ; et quant il i vient, si le prent li oiselères, et dont est il mors et perdus. Et tôt ensement est li hom mors et perdus, qui est pris es mais vices et es délis du monde.
mologie de briller, pour y voir un miroir à prendre les 4 Devanciers, ancêtres; lat. antecessor
alouettes. Tout annonce ici un autre oiseau et une autre 5 Ceux qui sont nés avant nous; lat. ante natus.
chasse. 6 Faste; lat. pompa? franç. bombance?
OBSERVATIONS
Outre que la mésange n’appartient point au Bestiaire primitif, on ne lui prête ici aucune propriété singulière qui ait besoin d’explication.
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55 (Fig. B F).
Ll CHERS '.
Phisiologes dist 2 : Si comme U cliers désire as fontaines corre, altresi désire marne à loi Dex. Et por ce le dist, que li cers aime et désire les fontaines; et si nos fait à entendre (sic), que c’est
1 R. du cerf. Le même ms. dit cers dans la suite de cet si le copiste n’eilt pas vu que le texte du psaume se raparticle. — S. n’a point de titre en cet endroit et semble portait à un autre animal.
confondre cet article avec celui de la tourterelle : comme 2 S. David dist ou XLD siaume. Phisiologe n’avait
BESTIAIRES (Pl. XXII).
une beste de grant sans, par nature, et légière. Et si est de tel nature : se il trovast un serpent en une fosse, il iroit et enpleroit sa boce plaine d’aighe et l’espandroit el pertuisoùli serpens seroit ens; et lors s’en ist li serpens por l’esperit que li cers a en sa bouche, et le trait fors, et defoule à ses piés et ocist.
Tôt altresi Nostres Sires Jhésu Crist, quant il vit le diable habitant en humaine nation, il espandi la fontaine de sapience en nos; la quèle ’ li ancien diable ne poent soffrir. Et quant diables vit Jhésu à l’encontre 4 de Géraséniens, il corut à (avec) tôt s’ost de deables en home5 et il i abita ens; et dist 6 : Que il " a entre moi et toi, Fils de Deu? tu nos viens tormenter devant le tens. Dont li demanda Dex : Comment as-tu non ? Il li respondi : Leqio est mes rions. Il proia s à Nostre Segnor que il ne li commandast mie qu’il alast en abisme. Iluec avoit i grant foc 9 de pors pesans l0; li diables disoient : Se tu nos jetes, met nos à I " ces pors. Et Nostre Sires les commanda erraument issir del home et entrer ès pors. Lors trébucièrent en la mer, et tôt li porc furent noie. Mult fui li diables la vois de Deu; dont li Apostre dist 12 : Lui ocira Jhésu Crist por lesperit de ma ,3 boce.
Les cers hantent volentiers ès nions. Li mons sénéfient les apostles l4; ce dit l’Escriture, et li prophète. Et li cers sont li bon home et li féel qui , par les apostres et par les prophètes et par les prestres, viènent à la conissance de Deu. Dont il est escrit en le siaume”: Je levai mes ex ès monts , dont aide me vendra 16 .
que faire en cette citation ; aussi, sans nommer personne, R commence immédiatement par : Sicomme li cers desir re.. . aussi de sirre m’arme à toi Diex. Pliisiologes dist que là où li cers set le serpent, il va et emple sa bouche d’ève; et espant la ès pertuis là où li serpens est. Et par l’espirement de sa bouche le traist fors... S abrégea peu près de la même manière.
3 S. de laquelle li ancien serpent ne pot souslenir les paroles.
4 R. Ihm en la contrée des Gerasseniens. — S. quant le diable le vit sur la gcnèracion des anges... Une erreur de lecture a fait imaginer un contre-sens pour corriger ce que l’on n’avait pas compris; et voilà ce que les textes deviennent sous la main des copistes gens d’esprit !
6 R. en home habitant ; S. en I homme.
6 Malth. vin, 29. — S. O lu, Filzde Dieu, que est-il à moy et à toy? Probablement que Vosl des deables est use allusion au récit de ce même fait dans l’Évangile de S.
Marc (v, 9) et de St. Luc (vm, 30), où le démon dit : « Legio mihi nomen est, quia multi sumus. » Aussi l’auteur du Bestiaire français cite-t il ces mots à quelques lignes de là.
7 R. c’a il entre...
8 R. pria.
9 R. fouc, troupeau ; S. une porcherie de porceaux.
10 R. paissons.
11 R. nos en ses (sic) pors.
12 II Thess. il, 8.
13 R et S. 5a bouche.
14 R. l’Escriture dit que li mont sont li apostre et li prophète. — S. Les montaignes signifient les patriarches, les prophettes et les apôtres. Li cers signifient les martirs et les confessons qui [par] lor preschemens... parvindrent à la congnoissance de Jhucrist.
15 Ps. cxx, 1. —S. elsiaume.
16 R. venra.
BESTIAIRE LATIN
