LI COLONS
Phisiologes dist que li colons est de moult diverses colors 1 2 : l’une color est tortine 3 4 , l’autre noire, l’autre blanee, l’autre stephanine l’autre aorine 5, l’autre chendrouse G, l’autre rosaine. Totes ces samblances porte li colons, qui est simples.
La simplèce sénéfie les bons et les simples. Qiier li governères qui tôt governe et apaisse ',
1 S. Des diverses couleurs des coulons. Iî prend ici pour titre: De la taurine coulor, et commence immédiatement par Taurine color sénéfie les III en fans. C’est entrer en matière un peu trop brusquement, d’autant que l’explication des autres couleurs vient à la suite sans que l’on ait été le moins du monde averti.
2 Le texte est expliqué par la miniature qui représente divers pigeons (ou colombes) chacun d’une seule couleur, mais tous différents l’un de l’autre. — S... diverses couleurs : c'est assavoir couleur de terre noire (sic), couleur blanche, e stép haine , cinérine , aurine , melaine, et rousse. Cil est doneques premiers sur tous, qui tout governe , c'assamble chascun jour les estranges en son colombier. Cil est — [Nostre Sire ?] qui nous retint [raaint?] de son précieux sanc , et nous asscimble des diverses nacions. Moïses, ne Elyes, ne les autres prophètes ne nous assamblèrentmye; mais II, venons à son Père, nous raaint (sic) par sa Passion , de mort perdurable. Sicomme saint Jehan dist : Je vy le ciel ouvert^ etc.
3 La couleur tortine (ou tortrine ) est apparemment la teinte chatoyante irisée qu’on appelle gorge de pigeon.
4 Si j’avais jamais vu des pigeons verts, je proposerais d’entendre ainsi ce mot (çétpavoç) dont le sens m’échappe.
Mais j’ai grand’peur que son auteur n’y ait cherché tout
simplement l’occasion d’un calembour, une espèce de rébus picard, au lieu d’un sens véritable et bien net.
6 Aorine, taurine, laurinc, et plus bas araine (aérienne), tout cela est-il synonyme, et quelle serait la vraie leçon? S’il fallait adopter taurine, et se guider d’après le symbolisme qu’y rattache la moralisation , l’on pourrait se croire fondé à l’expliquer par roussâtre ou fauve (couleur de taureau). Que déplus habiles décident! J’opinerais pour aurine ; mais je n’ose pas affirmer qu’aorine soit une faute de copiste, c’était un si beau moyen de transition pour arriver au mot aorer (adorer) qui conduisait tout droit au fait des trois jeunes Hébreux jetés dans la fournaise à cause de leur refus d 'adorer autre chose que Dieu !
6 Cendrée, peut-être gris-de-perle. Du reste, il ne m’est pas bien démontré que l’auteur, ou du moins le traducteur français, se comprît toujours lui-même dans cette description si minutieuse. Je suis plutôt porté à croire que ce dernier visait surtout à jeter une sorte de pont , au moyen d’un jeu de mots , entre un nom de couleur quelconque et un fait de la Bible.
7 Cette traduction confirme la leçon plaçât, que l’on aurait pu prendre pour une faute dans le texte latin ; car la généalogie de ces singularités a son importent.
MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE
il est qui nos rachata <3e son précious sanc; et cascun jor nos assatnble en son colombier, c’est en sainte Yglise, les diverses nations. Il meisme nos salva quant il nos rachata de sa passion de la mort perpétuel, comme verrais colons, — dont S. Johans dist 8 : Je vi le ciel overt , et l'Esperit descendre du ciel, — ensi comme tos homes qu’il volt faire venir ccax (saux , et) à conissance de vérité9, il qui volt humain lignage asambler en sainte Yglise, envoia par les prophètes ès Gens son saint Esperit parlant en moult de manières 10 ; si comme la color del colon est diverse par les obscures paroles, et par les sens qui est entendus par exposition. La color tuirine (sic) est la color de tortre, si sénéfie la diversité des apostles. La color araine, c’est la color del air; ce sénéfie Hélye qui fu ravis el curt;e (carre?) par l’air de si al ciel. La colors de cendre sénéfie Jonain le prophète, qui par sa prédication fis t cels de Ninive vestir sas, et seoir en la cendre por faire lor pénitance; por coi Dex lor perdonast lor meffais. Et la colors laurine 11 sénéfie les m enfans qui a voient le 12 verrai Espei it Deu, quant il distrent à Nabugodonosor 13 : Saces , rois, que nos ne coltinerons mie tes dex , et que nous naorrerons mie l'ymage dor. La color meline 15 sénéfie Helyseum ,6 qui rechut de son maistre Hélye qui est (ert?) ravis ès ciels, son mantel qui est d’une beste qui avoit à non 18 melote , c est chièvre. La color blan ce sénéfie saint Johan Baptiste qui avoit la blanchor del saint baptesmc. Dont Ysaies dist, li prophètes 19 : Lavés vos , soies net, oslés les males cogitations de mes ex, aprennés à ben faire; et se vostre pécié sont noir 20, il érent blanc comme noif 1 . De saint Johan dist Nostre Sire 2: Entre les homes nés des femes, nefu graindre de Johan Baptiste. Car il mostra Nostre Segnor al doi 2i, quant il dist 2^ : Véés ci l'aignel de Deu qui
8 Marc 1, 10. — Joann. 1, 32. Cette phrase et cette citation de saint Jean-Baptiste sembleraient bien parasites si, pour les expliquer, on n’avoit le texte latin et le ms. S.
9 S. . . l'Esperit de Dieu descendant en samblance de couion, envoies de Dieu qui tous les hommes vient (vieut, vielt?) faire saus et faire venir à voie de vrai. Donques quant il voult assambler. .. A l’aide de cette rectification donnée par S, et de la correction proposée pour P, toute cette phrase ferait allusion au passage de saint Paul qui se lit précisément dans le texte latin (infra, p. 278).
10 Hebr. I, 1. — S... parlant en maintes manières à iumain lignaige, par la Loy et par les prophètes ; aussi comme la diversité des coulons : c'est assavoir par les oscurcs paroles el par la science néant (nient ?) comparable. La couleur turtrine signifie la diversité des prophètes. La couleur acrine signifie Hélye qui fu ravis en l’air jusques au ciel. La couleur ccndrine signifie Jonas.
11 R. taurine ; S. aurine.
12 R. . . qui aimèrent moult l’Esperit de Dieu ; S. qui plains estoient de veray esperit de Dieu.
13 Dan. 111, 18.
‘ Nous avons déjà rencontré ce verbe exprimant ,
comme le latin colere, la notion de culte.
15 J’ai déclaré que ces désignations de couleurs dépassaient de beaucoup mon savoir. Il faut avouer néanmoins que quelques-unes ont leur analogue dans la langue latine. — S. melaine.
16 R. Hélyne un qui reçut... C’est là embrouiller les choses les plus claires, lorsque nous avons assez de difficultés sérieuses sur les bras.
17 R. qui ravis fu elciel. S. fu ravis au ciel.
18 R. qui ot à non rnolète. Comme le latin ne dit rien de cette pauvre étymologie, elle est toute à la charge du traducteur picard ; et S n’a pas été mal avisé quand il l’a supprimée.
19 Is. I, 16-18.
20 S. ors (sales) et noir comme boe. L’accord des trois mss. français ne suffit pas pour légitimer la traduction de pltocnicium par le mot noir.
21 Neige, ital. neve, lat. nivis.
22 Matth. xi, 11.
25 R. au doit. — S. car les prophètes prcsclièrent jusques à tant que saint Jelian-Baptiste fu nez ; cil monstra Nostre-Seigneur an doy, et si dist : Veci l’angned, etc.
24 Joann. 1, 29.
BESTIAIRES Pl. (XXII).
osle les péchiés du monde. La color stéphanine sénéfîe S. Estevène le premier mai-tir qui , puisque 2ti li apostle rechurent 27 les v (le saint?) Esperis, deservi 28 primes por martyre d’avoir la destre del Soverain Père. La rouge color sénéfie la passion Nostre Segnor, dont 29 li éwangelistre dist 30 : Li jui vestirent Dam el Dieu vermeil manlel. Et Ysaies en altre liu redit5' : Oui est cil qui cha vient dom del monde 1 2 3% tainl ses veslimens de bora , c’est de sanc. Etés quanticles (sic) redit33 : Mes sires est rouges et blans ; blans en virginetè, et rouge en martyrre por coi il racata tos les créans en lieu 34 de son précious sanc. El non del Père et del Hl et del S. Espérit, qui vivit et régnât per omnia saecula saeculorum. Amen 35 .
25 R. Esliène.
26 S. Estienne te premier martir, qui déserva à veoir J.-C. à la destre de Dieu son père, apres...
27 R. puis (après) que li apostre reçurent mort (sic), le S. Esperit.
28 Mérita. Quant au reste de la phrase , elle 11e s’explique bien qu’à l’aide du ms. S (ci-dessus, note 26).
29 S. pour laquelle chose, Raab la foie femme envoya signe vermeil (Jos. n, vi) del quel ele est sauvée en Jéricho, etc.
20 Joann. xix, 2.
31 Is. LXIII, 1.
32 Ce dom del monde aura été suggéré au copiste (car
rien n’autorise à charger de ce méfait le traducteur) par les mots de Edom; et cette version singulière annonce un esprit fécond en ressources. Mais R justifie la bienveillance qui nous a fait excuser Pierre le Picard , en nous offrant cette phrase tout à fait tolérable : Qui est cil qui vient de Edom, — ce est du monde , — tainz ses
vestemens de Bosra? — c’est de sanc. S . ci si qui
vient de Edom, vestu de porpre rouge?
33 Cant. v, 10.
34 R. en lui.
35 R. ou nom du Père, Esperit, qui vit et règne
ou siècle des siècles. Mais P s’en tient à la formule liturgique toute pure, sans nulle traduction.
BESTIAIRE LATIN
