X. ramier, et columhier

,5 Dans bien des campagnes on peut encore entendre parfois j’étiomes.

16 C’est-à-dire que, par la conversion des derniers juifs, la Loi de Moïse cessera de se déclarer contre la Loi de Jésus-Christ. L’idée des deux Lois était singulièrement familière et présente à tous les esprits durant le cours du moyen âge. Les monuments retracent presque constamment celte grande pensée dès que l’art chrétien se développe, et jusqu’à l’instant où les artistes renoncent à être populaires. Nous l’avons montré ailleurs ( Vitraux de Bourges, n°“ 28-30, 32-41 , 67 , etc.; p. 42-49, 51-72, 123-125. etc., etc. ), et dan6 ces mélanges, t. rr, p. 50, svv.

MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

Bons 17 est, et bels, et léz 18 et longs ; Et ses èles si larges sont Qu’ele coevrent treslol le mond.

La veie 13 que il nus anseinne Devom aler, nuis ne se fainne20.

Se ceo feissoms, séurement Toz nus menra à salvement.

Vus ne devez espérer mie Que Moïses ne Ysaïe,

Ne prophète, ne messager Qui 21 unques Deus éust tant cher, Nus méinsl 22 à salvacion ;

Mès cil par s’incarnacion Que del hall Père descendi,

Salut et vie nus rendi23.

Deu qui voleit humain lignage Raendre 24 et osier de servage Et assembler en seinte Esglise, Envola einz 25 en meinte guise Ça jus en terre por prêcher Meint prophète, meint messager U le seinz Espiriz parleil ;

El en meinte guise diseil Cornent Nostre Sire vendroil Salver le mond que périssoit.

Encor avoms asez à dire

,7 Y. grans est et biax.

18 Large; Z. lés. Ce mot u’est demeuré dans notre langue que pour quelques expressions techniques. Cf. supra, p. 255, note 23.

29 Y. voie.

20 Que nul ne se fasse illusion. Y. s’en faigne ; X. feigne lit. fingere ; franc. feindre.

21 X. Y, Z. que.

22 Y. méisl; Z. mésist. Ce vers et les deux suivants manquent dans X.

23 X nos rendist ,

Fors le Sauveor Ihu Crist.

Par l’addition de ce dernier vers qui complète une paire de rimes, X répare l’omission de trois vers précédents.

24 X. réendre (redimere). Arrivé à cette forme, le verbe raendre a été confondu avec rendre par plusieurs mss.

23 Avant. Dans le français du xve siècle, ce mot avait fini par correspondre à plutôt ou bien plus. Mais ce n'était qu’une acception secondaire; et la trace du sens primitif ainsi que de l’origine, est évidente dans l’espagnol antes bien.

IJncor 27 m’estuet que vus devis Des colombs qui sunl blans et bis ;

Li un untcolor aermine28,

Et li altre unt29 sléphanine,

Li un sont vermeil , l’allre ros,

Li un sont veir 30, l’altre cendros :

Et des colombs i ad plosors Qui unt treslotes ces 31 colors.

Cil qui est en color divers,

Ceo dit ma lettre et mon vers,

Démustre la diversité Des prophètes, por vérité :

Des dozze qui diversement Annoncièrent l’avènement Nostre Seignor 32 : mès, ne porquant, Trestozsonl à un acordant;

Qui de chescon saureit entendre La parole, et reson rendre ;

Mès il covendreiten la lettre Dreite interprèlacion mettre.

El colomb qui resemble cendre Devom certeinement entendre Li corteis prophète Ihonas33 (Ceo ne devez mescrère pas),

Qui en haire et en cendre alat As Ninivens 3i, et prééchat Nostre Seignor, comme léals,

2C J’écarte ici cent quarante vers qui composeront à part l’article suivant, et que la coupe des mss. en prose (latine et française) écartait à bon droit.

27 Y. encor.

28 Le sens et la suite du texte indique qu’il devrait y avoir aérine; mais X, qui s’en rapproche le plus, a aiérine ; et Z va jusqu’à écrire

Li un en ont colour ermine.

’29 Z. d’estamine.

50 Y. voir ■ Tj.vair.

31 X. les.

32 C’est-à-dire : de Notre-Seigneur ; locution qui a repris faveur dàns le langage parlementaire.

33 X et Y. Jonas. On voit que l’épithète corteis avait un sens fort étendu qui permettait de l’accoler à bien des noms. J’ai entendu , dans la Suisse romande faire un emploi fort semblable de l’adjectif joli. On y dit, par exemple, un joli homme pour désigner un caractère obligeant, courtois (ital. cortese, galantaomo), etc.

34 X. niniveis.

BESTIAIRES (PL XXII)

Al pople mescréant et feals,

Et Deus l’en 35 rendi gueredon Quant il el ventre del peisson Le salva et gari 36 de mort,

Et pois le mena à dreit port.

Li colombs qui al eir37 resemble,

Signefie, si cum mei semble,

Li prophète qui fust ravi ;

C’est Hélias dunt jo vus di,

Qui 58 nus quidoms uncore en vie.

Et li blancs colombs signefie Seint Johans qui primèrement Començatle baplismement39 El non de celui qui veneit,

Qui uncore à venir esteit.

El 40 baptisme, ben le sacez,

Est li hom lavez de pecchez ;

Li prophète Isaïe dist

Long temps ainz que Johan venist :

Lavez vus et seiez mondez,

Mais 41 pensers de vos cuers ostez ;

Car si devant estoiez neir,

33 Y. li en rendi guerdon .

36 Nos prétérits pouvaient donc prendre alors la forme du tronco italien : salvb, guari.

37 X et Y. l’air.

38 X et Y. que.

39 X. baptesmement ; Y. baotisement.

40 X. en , Y, ou.

41 Y. maupensers.

42 X et Y. se.

43 Cette forme est bien voisine de la città roggia de Dante.

11 X. joie.

43 Y. fuisson; X. fussun. Catalan, fossom;

46 Z. estamin. Cela est au moins d’accord avec les précédents (note 29).

Trestot 42 serrez dunt blanc por veir.

Li roges43 colombs, par reison,

Signefie la Passion U Ihu son sanc espandi Qui vie et veie 44 nus rendi ;

Allrement foissom 46 mort sanz fin.

♦ Li colomb qui est sléphanin46 Nus deit seint Eslevène 47 noter Qui por Deu se lessa péner;

Et premèrement déservi 48,

Par le marlire qu’il sofiïi ,

Véer 49 le Fiz Deu à sa destre Estant en la joie célestre.

Ore avez oï des colombs Le chapille 60 qui en est longs;

Et si 51 ben l’avez retenu,

Mult vus en est miels 62 avenu.

Car bone ensample poez prendre,

Si 63 la réson volez entendre 64,

Et en après voiliez ovrer;

Granz bens i porrez recovrer.

47 Le rliythme exigerait Estèvc , mais F.stièvène est dans Z.

X et Y Estiène.

48 Ce mot s’est représenté plusieurs fois avec le sens de mériter , être jugé digne. Cf. supra, p. 277, not. 28.

49 Cette forme rappelle plus l’italien vedere, que le latin, esp. veer.

30 X et Y. chapistre; Z. capitel. Dans Z l’article se termine avec ce vers.

31 X et Y. se.

32 X et Y. bien.

33 X et Y se. >

33 X s’arrête à cet endroit, et omet les deux vers suivants. Nous n’y perdons, après tout, qu’une sorte de péroraison par laquelle le trouvère prend congé de ses lecteurs, 7faute de savoir finir simplement.

OBSERVATIONS

Cet article prête peu à des détails d’histoire naturelle qui puissent avancer aucune question du Bestiaire. Un examen rapide des divers textes que nous avons ici sous les yeux, sera plus utile. La marche habituelle du trouvère Guilliame, qui semble déserter en cet endroit les pas de son guide accoutumé, autorise à soupçonner que si ces vers sécartent à ce point

de la prose latine et française, c’est qu’il aura eu sous les yeux quelque riiodèle différent de