Grégoire de Tours. Miraculasancti Martini, 1. I. e

2. « Et aliam (tumbam) nbi corpus B. Martini dudum jacuerat, urbane composait. » Vita sancti Eligii, 1. I, cap. 32.

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pour que les possédés y fussent admis '. Ils y passaient la journée, prosternés sur le carreau. Le siège de l'évèque et l'cxèdre des prêtres devaient se trouver aussi dans le même iniervalle : de sorte que tout s'accorde pour qu'on place l'autel vers l'entrée du sanctuaire.

On se souvient que j'ai disposé de quatre colonnes pour supporter \e ciborium qui devait compléter l'autel. Aucun témoignage ne nous instruit de la présence d'une confession sous cet ensemble. S'il y en avait vnie, on ne voit guère quel objet elle pouvait receler, à moins que ce n'ait été le sarcophage, réceptacle primitif du corps.

Autour de l'autel régnait une balustrade dont Alcuin parle dans une de ses lettres '. Dans le temps que cet homme illustre était abbé de Saint-Martin, un clerc sous le coup d'une accusation grave vint chercher asile dans la basilique. L'archevêque amena pour l'arrêter des gens armés qui ne craignirent pas de pénétrer intra cancellos altaris. Ils n'y restèrent pas longtemps, parceque les moines qui desservaient alors l'église s'employèrent tous ensemble à faire cesser cette profanation.

' Avec le secours des inscriptions, nous mettrons encore quelque chose dans le sanctuaire. Le Piecueil nous fournit en effet la pièce suivante en l'honneur de reliques réunies des saints Jean, Félix, Victor, Gervais et Protais :

QVINQVE BEATORVM RETINET DOMVS ISTA CORONAS QVORVM SI TITVLVM RELEGAS ET NOMINA NOSCES IN COELIS QVAE SCRIPTA MANENT SEMPERQVE MANEBVNT HIC OVAT EX VTERO SCVS BAPTISTA lOHANNES HIC FELIX VitTORQVE PII GERVASIVS ALMVS PROTASIVSQVE SACER SVNT HIC PER SAECVLA TESTES QVI VERAM DOCVERE FIDEM CRVCE SANGVINE MORTE IVNCTI QVINQVE SIMVL DiGITI DE CORPORE XPl EFFICIVNT CELSAM MAGNO CERTAMINE PALMAM PERPETVIS DIGNISQVE DEC QVAM FLORIBVS ORNANT.

La rubrique qui désigne l'emplacement de ces vers est altérée dans tous les manuscrits que j'ai pu consulter. Voici les diverses leçons : in mcmoria securi re (n° 5580, de la Bibl. imp., ix** siècle);

1. « Inter altarium et sanctiiui tumuluin decubautos. » Grégoire de Tours, Miracula sancti Martini, I. I, c. 38.

2. Elle se rapporte à l'anuéo fiO.'î. On la trouve dans D. Bouquet, Scriptores renim francicarum, t. V, p. 619.

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m memoria securirem (n° 5325, 5583. 5584, 45032 de la Bibl. imp., IX*', x" et xi" siècles); in memorin securi remigii (n° 42259 de la Bibl. imp., xii" siècle); in memo7v'a secli rememor. (n° 10848 de la Bibl. imp., ms. exécuté entre 846 et 849). Le ms. de Quedlinbourg publié par Eckard portait : commemoratio sanctarum reliquiarum hujus domus.

Sauf la dernière variante, qui est une paraphrase où a été supprimée la mention de l'emplacement, les autres leçons ne font qu'attester rembarras des copistes en présence d'un texte très abrégé et où se trouvaient probablement des termes d'un emploi peu fréquent. Le commencement in memoria n'était pas dans ce cas; aussi a-t-il été bien lu par tout le monde.

Memoria pourrait très bien s'entendre d'une confession sous l'autel, et alors cesserait l'incertitude que j'ai laissée paraître tout à l'heure. L'autel aurait été sanctifié par les reliques des saints dénommés dans l'inscription. Je n'ai pas cru devoir m'arrêtera ce parti, pour deux raisons.

La première est que l'autel, même avant les travaux de Perpétue, fut placé sous l'invocation de saint Martin. Son titre fut constaté d'abord par ime inscription à la gloire du saint, qui était gravée sur une couronne suspendue au ciborium *. D'ailleurs cet autel s'élevait sur le lieu même où le grand évèque avait été momentanément inhumé; il n'avait pas besoin d'autre chose pour sa consécration.

En second lieu, si memoria avait le sens de confession, il faudrait absolument s'arrêter, pour les mots qui suivent, à la leçon securi remigii, qui est celle du manuscrit le plus récent, et dans laquelle remigii est évidemment une conjecture suggérée au copiste par l'abréviation re. ou rem. des manuscrits anciens. L'explication .serait alors que les vers inscrits sur la memoria avaient pour auteur un personnage appelé Securus Remigius. C'est l'opinion à laquelle s'est arrêté M. Le Blant *.

Je trouve plus de vraisemblance dans une leçon l)ien différente recueillie par Marini, quoique c'ait été d'après un manuscrit très vague-

1. « Inde altare Dei gressu temerare profano Ausus otintaitus lurialia vota secutu?, Abripnit sanctam ilextra vellente coronam. QuiT" morilum sancti propter coujuncta docebat. » Paulin de Périgueux, Vita sancti Martini, 1. VI, v. 223. Il s'agit de l'autel primitif dédié par saint Brice. Lorsque le corps eut été levé et mis dans le mausolée que Perpétue avait fait construire, la même couronne fut suspendue au-dessus du cercueil. Grégoire de Tours, Miracula sancti Martini, 1. I. c. 2.