D'APRÈS LES CONSOMMATIONS

Objet de ce chapitre et des suivants. — Les citoyens dépendent tous les uns des autres. — Comment tons dépendent <les propriétaires. — Comment tous dépendent des fermiers. — Comment tous dépendent des artisans. — Comment tous dépendent des marchands. — Comment Tordre naît de cette dépendance mutuelle. — Les goûts des propriétaires sont la règle des fermiers, des artisans et des marchands.— Tant que ces goûts sont les mêmes, on cultive les mêmes productions et les mêmes arts. — Lorsque ces goûts changent, de nouvelles consommations donnent naissance a de nouvelles productions et à de nouveaux arts. — Alors un plus grand commerce fait prospérer l'État.

Après avoir expliqué tout ce qui $ rapport au vrai prix des choses, je me propose d'observer la cause des progrès de l'agriculture et des. arts, l'emploi des terres, l'emploi des hommes, le luxe, les revenus publics et les richesses respectives des nations. Voilà l'objet des chapitres par où je terminerai cette première partie.

Le besoin que les citoyens ont les uns des autres, les met tous dans une dépendance mutuelle.

Maîtres des terres, les propriétaires le sont de toutes les richesses qu'elles produisent. A cet égard, il parait qu'ils sont indépendants, et que le reste des citoyens dépend d'eux. En effet, tous sont à leurs gages : c'est avec le salaire qu'ils paient, que subsistent les fermiers, les artisans, les marchands; et voilà pourquoi les écrivains économistes les jugent indépendants. .

Mais, si les terres n'étaient pas . cultivées, les matières premières manqueraient aux artisans, les marchandises manqueraient aux commerçants, les productions de toutes espèces manqueraient aux propriétaires, et le pays ne suffirait pas à la subsistance de ses habitants. Il n'y aurait plus proprement ni artisans, ni marchands, ni propriétaires.

Les fermiers, comme première cause des productions, paraissent donc à leur tour tenir tous les citoyens dans leur dépendance. C'est leur travail qui les fait subsister.

Cependant, si les matières premières n'étaient pas travaillées, l'agriculture et tous les arts manqueraient des instruments les plus nécessaires. 11 n'y aurait, plus d'arts, par conséquent; et la société serait détruite, où réduite à un état misérable. Tous les citoyens sont donc encore dans la dépendance des artisans.

Notre peuplade n'avait pas besoin de marchands, lorsque les colons, seuls propriétaires des terres, habitaient les champs qu'ils cultivaient. Alors chacun pouvait, par des échanges avec ses voisins, se procurer les choses dont il manquait. Tantôt on achetait une denrée qu'on .) 22

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n'avait pas, avec le surabondant d'une autre ; tantôt, avec ce même surabondant, on payait à un artisan la matière première qu'il avait travaillée. Ces échanges se faisaient sans monnaie, et on ne songeait pas encore aux moyens d'apprécier exactement la valeur des choses.

Mais, à mesure que les propriétaires s'établissent dans les Tilles, il leur est d'autant plus difficile de se procurer toutes les choses dont ils manquent, qu'ils font alors de plus grandes consommations. Il faut donc qu'il s'établisse des magasins, où ils puissent se pourvoir. . Ces magasins ne sont pas moins nécessaires aux artisans, qui, d'un jour à l'autre, ont besoin de matières premières, et qui ne peuvent pas, à chaque fois, les aller acheter dans des campagnes, souvent éloignées. Enfin ils le sont aux fermiers à qui il importe, toutes les fois qu'ils viennent à la ville, de vendre promptement leurs productions, et d'acheter en même temps tous les ustensiles dont ils ont besoin. Voilà i'époque où tous les citoyens tombent dans la dépendance des marchands, et où les choses commencent à avoir une valeur appréciée par une mesure commune.

Tel est, en général* le caractère des hommes : celui de qui on dépend veut s'en prévaloir; et tous seraient despotes, s'ils le pouvaient. Mais quand, à différents égards, la dépendance est mutuelle, tous sont forcés de céder les uns aux autres, et personne ne peut abuser du besoin qu'on a de lui. Ainsi les intérêts se rapprochent : ils se confondent; et, quoique les hommes paraissent tous dépendants, tous, dans le fait, sont indépendants. Voilà Tordre : il naît des intérêts respectifs et combinés de tous les citoyens.

Parmi ces intérêts respectifs et combinés, il. y en a un qui paraît le mobile de tous lés autres : c'est celui des propriétaires. Comme les plus grandes consommations se font- dans les villes, et qu'ils y ont euxmêmes k plus grande part, leur goût sera la règle des fermiers, des artisans et des marchands. On cultivera, par préférence, les denrées dont Us aiment h se nourrir, on travaillera aux ouvrages dont ils sont curieux, et on mettra en vente les marchandises qu'ils recherchent.

Il est naturel que cela arrive: Puisque les propriétaires, comme maîtres des terres, sont maîtres de toutes les productions, eux seuls peuvent payer le salaire qui fait subsister le fermier, Partisan et le marchand l. Tout l'argent, qui doit circuler, et qui, par conséquent, doit être le prix de tous les effets commerçâmes, est originairement à eux. Us le reçoivent de leurs fermiers, et ils le dépensent comme il leur

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1 Les Économistes s'étaient bien gardés de confondre le salaire a? ec les profits du capilai. On s'explique avec peine comment un écrivain, doué dé l'esprit d'analyse par excellence, a pu supprimer partout, comme l'on a déjà dû s'en apercevoir, une distinction anssi importante. B.D.

Il faut que cet argent retourne aux fermiers, soit immédiatement lorsqu'ils vendront eux-mêmes aux propriétaires; soit médiatement lorsqu'ils vendront à l'artisan ou au marchand, à qui les propriétaires auront donné, pour salaire, une partie de cet argent.

Or,- cette circulation sera rapide, si les fermiers, les artisans et les marchands étudient les goûts des propriétaires, et s'y conforment. Ils le feront, puisque c'est leur intérêt.

Supposons que, de génération en génération, les propriétaires se sont fait une habitude des mêmes consommations, nous en conclurons que, tant qu'il n'y pas eu de variations dans leurs goûts, on a cultivé les mêmes productions, travaillé aux mêmes ouvrages, et fait la même espèce de commerce. .

Voilà l'état où notre peuplade a dû passer. Accoutumée à une vie simple, elle se sera longtemps contentée des premières productions qu'elle aura eu occasion de connaître, et il n'y en aura pas eu d'autres dans le commerce.

Plus recherchée dans la suite , elle variera dans ses goûts, préférant dans un temps ce qu'elle aura rejeté, et rejetant dans un autre ce qu'elle aura préféré.

Mais alors les choses qu'elle recherche le plus, ne seraient pas en proportion avec les besoins qu'elle s'en fait , si les fermiers, les artisans et les marchands ne s'occupaient pqs à lenvi des moyens de suppléer au surcroît de cette espèce de consommations.

Or ils ont un intérêt à s'en occuper. Car, dans les commencements, ces choses n'étant pas assez abondantes , elles sont à un plus haut prix ; ils peuvent donc compter sur un salaire plus fort. v

Ils ne se contenteront pas même d'observer ces variations , qui leur procurent de nouveaux profits. Dès qu'ils auront remarqué qu'elles sont possibles, ils mettront toute leur industrie à les faire naître, et il se fera une révolution dans le commerce , dans les arts et dans l'agriculture. Auparavant les consommations se réglaient d'après tes productions; alors les productions se régleront d'après les consommations.

Le commerce, pins étendu, embrassera un plus grand nombre d'objets. Il réveillera l'industrie des artisans et des cultivateurs, et tout prendra une nouvelle vie» Mais cela n'est vrai que dans la supposition où le commerce serait parfaitement libre. S'il ne l'était pas , il dégénérerait bientôt en un état de convulsion , qui, faisant hausser & baisser sans règles le prix des choses, ferait faire mille entreprises ruineuses pour quelques-unes qui réussiraient, et répandrait le désordre dons les fortunes.

Tïotre peuplade n'en est pas encore là. Son commerce, que je suppose. renfermé dans ses possessions, doit naturellement produire l'abondance. Il en ouvre toutes les sources, il les répand; et les champs, auparavant stériles, sont cultivés et deviennent fertiles. Il est certain

que, tant que sou commercé se soutient par les seules productions de son sol, la multitude des consommations, soit en denrées, soit en matières premières, ne peut qu'inviter les fermiers à tirer de ce sol toutes les richesses qu'il renferme.

Voilà les effets d'un commerce intérieur et libre. Un peuple alors est véritablement riche , parce que ces richesses sont à lui, et ne sont qu'à lui. C'est dans ses possessions uniquement qu'il en trouve toutes les sources, et c'est son travail seul qui les dirige.

Les consommations, multipliées tout à la fois par les goûts nouveaux et par les goûts renaissants, doivent donc multiplier les productions, tant qu'il reste des terres à cultiver, ou des terres à mettre en plos grande valeur. Jusque là les richesses iront toujours en croissant, et elles n'auront un terme que dans les derniers progrès de l'agriculture. Heureux le peuple libre, qui, riche de son sol, ne serait pas à portée de commercer avec les autres ?