BIBLIOTHÈQUE BELGE M L'AN MCY

Dans les dernières années du onzième siècle, deux moines de l'abbaye de Stavelol, Goderan et Erneston, recurent de Tabbé Rodulphe l'ordre de faire une copie complète et continue de tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. Ils se mirent aussitôt à l'œuvre, travaillèrent avec courage. et, après quatre années d'un labeur persévérant, ils termilièrent leur tâche « l'an de l'Incarnation MXCVII, indiction v% » sous le règne de l'empereur Henri IV, Obert étant évêque » de Liège et Rodulfe abbé de Stavelot, l'année même du » départ de plusieurs nations pour Jérusalem. »

Cette mention, trop pompeuse peut-être, prouve déjà que Goderan et Erneston avaient la conscience de la valeur du sei'vice qu'ils venaient de rendre à leur abbaye ; mais ils allèrent beaucoup plus loin. Suivant Fusage de quelques copistes de leur siècle, ils mirent le manuscrit sous la protection de Dieu et formulèrent une malédiction terrible contre ceux qui tenteraient de le dérober ou de le maltraiter Sewirnli ciiilibet et hos codkea hene tractanti et (liytitf

sevvanti pevennis proveinai benedietio ; pevverso autem alieui per malivoleiUiam aut per invidiam lios mak Iractanti, sive de eccksia per fraudetn et nialam concupiscentiam subiipienti^ œterna damnatio! Peu soucieux des ravages du temps, mais redoutant à bon droit la malice et l'ignorance des hommes, ils abritèrent le fruit de leur travail sous l'égide des idées religieuses, qui seules étaient alors capables de triompher de la violence. Les deux énormes volumes, lentement tracés par leurs mains habiles, étaient des chefs-d'œuvre de calligrapliie religieuse , où les miniatures , les arabesques , les emblèmes, les images des saints, ornés avec une richesse (éblouissante, exécutés avec une délicatesse infinie, couvraient des pages entières. Humbles et pieux cénobites, animés du double enthousiasme de la religion et de l'art, ils désiraient que leur manuscrit fût à jamais l'un des ornements du monastère de saint Remacle (4).

Un jour, examinant pour la troisième fois cette magnifique bible de Stavelot, appartenant aujourd'hui au Musée britannique de Londres, nous remarquâmes, à la fin du second volume, un feuillet divisé en trois colonnes remplies de caractères nets et fermes, mais visiblement tracés par une autre main. Grande fut notre surprise, disons même notre joie, en lisant, à la première ligne, les mots suivants : Anno Incarnathmis uni mill/ CV, samtato aimario S. Remacliy hi lihi inventi et hk annotati sunt. Nous wions sous les yeux le

(I) Par un diplôme de (iôO, Sigebcrl, roi des Francs, autorisa In fondation des monastères de Malmédy et de Stavelot, par saint Remacle, et leur concéda une étendue de terrain de douze lieues en tous sens , tians la foret d'Ardenne. (Voy. Liste chi'onolotjhjne drs êdits et onioniiancps (te la pt'hicipaulê de Stavelot et de MaUm'Uif, p. 1 . Bruxelles, 185*2). Martone et Durand parlent de la Bible manuscrite de Stavelol . dans leiu" second Voyage littéraire, t. 11, pp. litMr>()

catalogue de la bibliothèque d'un monastère belge du commeucement du douzième siècle ! Il n'est pas nécessaire d'ajouter que nous nous hâtâmes de parcourir ce catalogue avec un empressement avide, qui n'était pas le produit d'une vaine et stérile curiosité. La description authentique d'un dépôt littéraire du douzième siècle doit incontestablement être considérée comme un document précieux pour l'histoire intellectuelle de la Belgique du moyen âge.

Nous commençâmes par constater l'existence d'une double lacune.

On sait que, déjà sous le règne glorieux de Gharleraagne, les moines et les prêtres d'Austrasie lisaient avec délices les auteurs latins du siècle d'Auguste. Dans le palais d'Aix-la- Chapelle, à quelques lieues de Stavelot, le glorieux fils de Pépin présidait lui-même une sorte d'aréopage académique, où chaque clerc honoré de sa bienveillance se parait de l'un des grands noms littéraires de l'antiquité païenne. Les poètes surtout étaient devenus l'objet d'un engouement universel, au point qu'Alcuin, malgré tout son enthousiasme de rénovateur, fut forcé de blâmer quelques-uns de ses disciples qui se montraient « trop virgiliens (1). » Or, à notre grande surprise, le catalogue constatait que, trois siècles plus tard, dans la riche et puissante abbaye de Stavelot, la grande littérature romaine n'était représentée que par l'abrégé historique de Justin, le Songe de Scipion et les Saturnales de Macrobe! Tous les écrivains illustres du dernier âge de la République et des premiers temps de l'Empire, Virgile, Horace, Ovide, Cicéron, Tacite, Pline, Sénèque, faisaient complètement défaut.

(1) Voy. la vie anonyme irMcuin, insérée par MabiHon dans les At:t(i Siiurloruin (n'ilitih S. fhnintUcH, saer. IV, ])îm*s I. ]>. ir»li.

Au premier abord, cotlo disette exirême nous paiMit didieile à expliquer. On lie saurait admettre que les bt^nédicliiis de Stavelot eussent complètement ëebappé îï ce jçénéreux enthousiasme, à celte pasr.ion ardente pour les vieilles études, qui, sous l'impulsion féconde du grand empereur, avaient fait brillamment fleurir les lettres sur les bords de la Meuse et du Rhin. Il serait peu raisonnable de supposer que la bibliothèque de leur monastère n'eût pas reçu quelques-uns de ces chefs-d'œuvre que les Grecs de Gonstantinople, les Italiens et même les Arabes fournissaient alors, au poids de l'or, à des hommes d'autant plus avides d'instruction qu'ils en avaient été plus longtemps sevrés. Après y avoir réfléchi, nous finîmes par croire que plus d'un manuscrit avait disparu, comme beaucoup d'autres trésors, dans la tempête suscitée par la redoutable invasion des Normands, qui, en 881, dispersèrent les moines et mirent le feu aux bâtiments de l'abbaye, après avoir couvert de sang et de ruines la majeure partie des diocèses de Gologne et.de Liège (1).

Une autre lacune nous sembla plus étrange encore. Le catalogue ne faisait aucune mention d'un texte continu de l'Ancien et du Nouveau Testament. Les saintes écritures n'y figuraient que par livres détachés, et ceux-ci même ne s'y trouvaient pas au complet. Nous rencontrâmes plus d'une fois les évangiles, les épîtres, les actes des apôtres, les livres d'Esther, de Judith, de Tobie, des Parai ipomènes et des Machabées; mais nous y cherchâmes en vain les Proverbes, rEcclésiaste, le Cantique des cantiques, le livre de la Sagesse et le livre d'Esdras. Les deux volumes que nous

(I) Voy. V. neUuck. Arta Sayict., l. XI ï octobris, pp. 7 Mi pJ sqq. ; Do Noue, Ktudnti sur Vmicim paiji^ do Stavplot, p. VM.

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venions d'admirer étaient donc le seul ouvrage de ce genre (jue Fabbaye de Slavelot possédait en 1105.

Heureusement, nous remarquâmes bientôt que cette pauvreté n'existait pas pour toutes les branches des connaissances humaines cultivées au moyen ùge.

En égard à la rareté et au prix élevé des livres au commencement du douzième siècle, la bibliothèque était trèsconvenablement fournie en écrits de Pères de TÉglise. Outre les œuvres complètes de saint Grégoire de Nazianze et les œuvres les plus importantes de saint Jérôme, de saint Augustin et de saint Grégoire le Grand, le catalogue mentionnait des traités de saint Ambroise, de saint Hilaire et de saint Cyprien. Assurément la collection était bien loin d'être complète; mais le nombre des manuscrits s'élevait h quarante, et, sous le rapport de leur valeur intrinsèque, ils suflisaient pour fournir aux moines de Stavelot des notions très-étendues sur les traditions, les pratiques et la discipline des premiers temps du christianisme.

Pour les études historiques, le catalogue étîiit plus riche encore. Indépendamment de quatre exemplaires d'une Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament, nous y aperrumes le livre déjà cité de Justin, les œuvres complètes de Josèphe, la Guerre des Juifs et des Romains attribuée à Hégésippe, l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe, uiïc nombreuse collection de Vies de saints, une Vie d'Alexandre le Gmnd, une autre d'Apollonius, les Chroniques de Bède le Vénérable et d'Isidore de Séville, plus toute une série de ces recueils de Gestes qui, malgré leur forme naïve et leurs détails souvent apocryphes, sont restés Tune des sources les plus précieuses de l'histoire politique et morale de l'Europe.

Nous constatâmes ensuite, avec une vive satisfaction, que, dans d'autres sphères d'études, Bède le Vénérable et Isidore

de Séville, doiil nous venons de citer les noms, avaient fourni un large contingent à la bibliothèque de Tabbaye. Le catalogue énumérait plusieurs écrits de Bède, et, parmi ceux d'Isidore, figurait cet admirable livre des Origines (Etymologiarum libvi XX)y l'un des monuments les plus précieux pour l'histoire intellectuelle des races chrétiennes, véritable encyclopédie des connaissances humaines qui avaient survécu à la chute de l'empire d'Occident. Il mentionnait encore ce beau traité De differentm me propiietate verbamm, où tous les grammairiens modernes, sans en excepter les plus célèbres, ont puisé, en grande partie, la science qu'ils déploient dans la distinction des synonymes latins. En somme, les deux nobles et vigoureux champions des lettres dans les trois premiers siècles du moyen âge étaient dignement représentés dans le trésor littéraire de Stavelot.

Continuant à parcourir le catalogue, nous y découvrîmes le philosophe Xystus, le voyageur Arculfe, le géographe Solinus, les grammairiens Priscien et Diomède, l'agronome Pallade, l'auteur anonyme d'un traité d'arithmétique, l'astronome Helperic, accompagnés d'une foule de théologiens célèbres et d'interprètes éminents de l'Écriture : Rufin, Cassiodore, Martin de Brague, Halitgaire, Paschase Radbert, Àlcuin, Hincmar, Raban Maur, Haïmon, Johei, Braulion, Julien de Tolède, Wala, Druthmar, Smaragde. Le reste se composait de recueils d'homélies, de missels, d'hymnaires, d'antiphonaires et d'autres livres liturgiques, formant probablement une réserve destinée à remplacer successivement les volumes déposés dans les stalles du chœur.

Il nous parut, en dernier résultat, que, dès la fin du onzième siècle, les moines de Stavelot possédaient assez de richesses intellectuelles pour n'avoir plus rien à craindre lies atteintes de la barbarie, jusqu'au jour où devaient jaillir,

— ior> —

au seuil du Vatican, les clartés victorieuses de la Reuaissance.

Qu'on nous permette de justilier cet avis, avant de piocéder ù la transcription du catalogue.

Avec le texte de l'Écriture, les canons de plusieurs conciles, les vies des saints, les écrits des Pères et ceux de nombreux théologiens appartenant à diverses époques, les habitants de l'abbaye possédaient incontestablement le moyen d'acquérir, comme nous l'avons déjà dit, une connaissance approfondie des dogmes, de la morale et des pratiques du catholicisme. La théologie, cette reine des sciences au moyen âge, leur offrait largement ses richesses.

Ils étaient également en mesure de connaître, au moins dans leurs détails essentiels, la plupart des grands événements accomplis, avant le douzième siècle, dans la double sphère de l'histoire ecclésiastique et de l'histoire profane. A côté des œuvres de Justin, d'Eusèbe, de Josèphe et de aombreuses vies de saints datant de tous les siècles chrétiens, ils possédaient la célèbre Chronique d'Isidore, qui commence à la création du monde pour finir au règne d'Héraclius, la Chronique et le Traité des temps de Bède, qui œlatent les faits les plus mémorables survenus depuis l'origine des temps historiques jusfju'à l'aimée 731; puis les Gestes des papes, des rois et des empereurs, avec ceux des Angles, des Normands et des Lombards. Ils avaient, en outre, dans tes Saturnales de Macrobe, mais surtout dans la cité de Dieu de saint Augustin, cet immortel chef-d'œuvre de génie et de science, d'innombrables détails sur la vie, les mœurs et le culte des peuples de l'antiquité. Assurément, à l'époque où l'ut dressé le catalogue qui nous occupe, l'homme, possédant la connaissance de toutes les traditions consignées dans ces livres, pouvait, à juste tilrc, vanter sa science liislori(|ue.

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D'autres ressources se trouvaient à la disposition des moines pour les éludes grammaticales. Priscien, dans ses Commentarii, Diomède, dans son livre De Oratione, mais surtout Isidore de Séville, dans les deux ouvrages que nous avons cités, plaçaient à leur portée une science considérablement supérieure à celle que révèlent, en général, les écrits du douzième siècle qui sont pan^enus jusqu'à nous. Bien plus, malgré la disette d'auteurs classiques, ils avaient, pour Fart d'écrire, de précieux modèles dans les ouvrages de quelques Pères de l'Église, notamment dans ceux de saint Grégoire de Nazianze, où les idées chrétiennes se montrent parées de toutes les grâces d'une poésie pleine do mesure, de tendresse et de charme. Évidemment, ici encore, les sources d'une saine et solide instruction ne leur faisaient pas défaut.

Après la théologie, l'histoire et la grammaire, venait la géographie, à la vérité avec des proportions plus modestes. Aux deux chapitres qu'Isidore de Séville lui avait consacrés, dans son livre des Origines, les supérieurs du monastère avaient ajouté la Cosmogonie de Bède, le Traité de Solinus et le Voyage d'Arculfe. A coup sûr, c'était assez pour ne pas demeurer complètement étranger aux connaissances géographiques répandues dans les écoles et dans les écrits du temps.

On avouera déjà que les moines de Stavelot, pouvant apprendre l'Écriture sainte, la théologie, l'histoire ecclésiastique, l'histoire profane, la grammaire et même la géographie, n'avaient qu'à se livrer à l'étude pour acquérir une place distinguée parmi les érudits de leur siècle. Mais les remarquables écrits d'Isidore et de Bède leur permettaient d'aller beaucoup plus loin. La rhétorique, la dialectique, rarilhmétique, la géométrie, l'astronomie, la nmsique, l'an-

thropologie, ragriculture, les lois, la zoologie et même Fart du lapidaire, se trouvaient expliqués dans ces œuvres vraiment encyclopédiques. Sans doute, tout cela n'était pas la science moderne, nous nous empressons de l'avouer; ce n'était pas même, à beaucoup près, toute la science disséminée dans les écrits antérieurs au gouvernement de l'abbé Rodulphe. Mais tout cela était moins encore la barbarie et les ténèbres dont on se plaît si souvent à gratifier les monastères du moyen âge. Ainsi que nous l'avons dit, les bénédictins de Stavelot pouvaient, avec une confiance calme et sereine, attendre l'éclosion prochaine de la civilisation moderne. N'oublions pas qu'il s'agit ici d'hommes qui vivaient en l'an 1108!

Quant au nombre des livres possédés par l'abbaye, il est insignifiant, si on le compare aux immenses dépôts littéraires de nos grandes villes; mais il acquiert une importance réelle, quand on tient compte des faits qui se passaient trois siècles avant l'incomparable découverte de rimprimeric. Les manuscrits étaient tellement précieux, qu'on les consacrait à Dieu, en les plaidant sur l'autel avant de les déposer dans les bibliothèques (1). Cinquante ans avant la rédaction du catalogue de Stavelot, Grécie, comtesse d'Anjou, donna deux , cents brebis, un certain nombre de peaux de martre et plusieurs muids de céréales, pour un seul exemplaire des homélies d'Haïmon ("2). Trois cents ans plus tard, toute la richesse littéraire transmise à Charles V, comme héritier du trône de France, consistait en dix volumes, et le nombre des manuscrits que ce prince éclairé réussit à y joindre, après

(I) Voy. Gallia cfirhtiana nora, t. 11, p. 693; Mabnion, Opit^culvt( , l. 11. p. 2*2 ; Acta Sauctontm itrcHnia S. Bcnedicti, t. 1, p. 5i>8, ir 'S. \"i) MabiUon. Amialcs ordivu .V. Bcttcdictl, lib. LXl, c. 0; t. IV. p. 574.

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vingt aimées d'efl'orts et de sacritices énormes, iiatteif^iùt pas le chiffre de neuf cents (i). La bibliothèque des comtes de Namur, mise eu vente en 1429, se composait de huit volumes (3) !

Qf*oi qu'il en soit, nous allons procéder à la transcription littérale du catalogue de Slavelot, en y ajoutant un petit nombre de notes explicatives. Si celles-ci renferment quelques erreurs, nos nombreux et savants bibliophiles sauront l'acilement les redresser.

Anno Incahnationis Dmi mill. GV, sckltato akmario Sti Rkmacli, hl libri inventi et hic annotati slnt (3).

Historiar. libri duo veteres Veteris et Novi Testamcnli.

Item duo novi.

Quinq. libri Moysi. in uno volumine.

(h UaiTois, Uihliolh. prohjitoiji'aphiqiw, préf.. p. m. — Sur le Utn* k\\\ calaloj^ue de la Hibliothèquc du Louvre, dressé par Gilles Malet, on lit : « Inveiitoire des livres du roi, nostre sire, estans en son cliai^lcl du Louvre. » U; stîcond feuillet porte la mention suivante : « C'y après en ^ ce papier sont escrits les Hvn»s dti très-souverain et très-excellent. » prince Charles h» Quint de ce nom, par la «îràcc; de. Dieu roi île Krane. w estans en sou chastel du I^uvre en Irois chambres, Tune sur Taiilre. ^ l'an de iîrAce MGGCLXXlil, enrejçistrés de son conunandement par » moi, Gilles Malet, son varlet de chambre, m l^ première de ces chambres contenait *26î) volumes , la seconde 2(iO et la troisième 370 ( Manuscrits de la Bibliothèque nationale de Paris, Tonds Colbert). Le catalogue a été publié par Barrois ; ouvr. cité, pp. 49 et suiv.

(2) Mnnoive historùjiw sur ht liiUiothi'que de Bourgogne, par Laseriia Santander, p. 23.

(3) Dans les anciennes abbayes, toutes les salles portaient le nom du saint dont on y voyait Timage. A Stavelot, saint RemacKî, fondateur du monastère, avait ainsi donné son nom a la salle qui renfennait la bibUolhèque. — Les collections de li\res étaient appelées Annariu et leur gardien portait le titre dMniiarif?», de Srrinarius, etc. (.1. Barrois. UiOliothiyuc prolijiKHjruphufuCf préf., pp. M et iii).

Libri regu. in uiio volumine.

Lib. pplietarm. in uno volum.

Job. Tobias. Judith. Hester i. uno volum.

Lib. Paralippomenon et Machab. in 1 vol.

Liber Machabeoru. et Judith in 1 volum.

Judith. Hest. Tobias. Paralipp. Âct. aptol. in i vol.

Liber Machabeo. in 1 vol.

Actus Apto. in uno vol. Epie Pauli in uno.

Textus evangelio. romane scriptur.

Dialog. Gregorii. Pastoral. Greg. duo.

Quadraginta omeliaru. Greg, libri duo.

Gregorius in pma. secdam tertia. quarta. sexta. parle, moral. Job (1). Libri singuli.

Gi^egorius Sententiarum. Greg. eptaru.

Gregorius in pma. parte. lezechielis.

Gregorius in extrema. parte, ipsius. Gregorius sup. canlîca cant.

Gregorius nazanzenus.

Exameron Ambrosii (2).

Augustinus cfession. Augustin, super Johem.

Augustinus de karilate.

Augustinus de omeliis Pasche, in q" Pascasius de lide cathoiica (3).

{{) Fragments des MonUimn libri y sivc Ej-ponUio in libntm Jt)lt (M-ignc, S. Grefjimi opéra, t. 1, pp. 527 et suiv.).

(2) licxa*meron libri so.v (S. (ircfjoni Magui o)H*ra; ôdit. Migiio, t. I, pp. 123 et suiv.).

(3) Nous n*avons pas trouvé ce dernier ouvrage dans les catalogues des productions des écrivains ecclésiastiques. Dom Ceillier {Histoire ffènêntle des auteurs nacrés, t. XV, p. 352), et Dupin , [Bibliothèque des auteurs ccctcsiastUiurs ^ l. IIK p. 273, et t. V, p. 80) parlent de deux auteurs ayant porté ce nom, l un diacre à Rome au cinquième siècle. Taulrc diacre en Espagne dans le siècle suivant. Peut-être le rédacteur

Auguslinus de doctriiia chrisliaiia. Ejusde. liber 5>oliloquioru. In eode. Augusl : sup. qd. gloriaris.

Âugust. sup. : Dtic exaudi. Eiichiridiou Augustiiii.

Augusli. de iiatura cl origine anime.

Augusli. de civitate Di. August. ad Demeliiu. (1)

August. ad Armentariu. et Paulina. (2).

August. sup. Genesim. August. sermonu.

August. sermo. de adventu domini.

August. liber questionu. et locutionu.

Hieronymus sup. eplas Pauli.

Hieronym. super Hiezechiele. Hier. sup. Hiereniia.

Hieronim. sup. Isaïa.

Hieroiiiiïi. sup. Daniele. Liber ejusde. illuslriu. viror. et Beda super vu™ canonicam epistolam in uno.

Hieronim. de connexionib. litteraru.

Hieronim. eptaru. Hier. sup. ecclesiastcu.

Beda super naturam (3). Beda sup. actus apostol.

Beda super libru. regu. Beda sup. Genesim.

Beda de mundi formalione. Helpcus in eodem (l).

Ile. Beda de mundi format. Beda de temporib.

Ile. Beda de temporib. Item Beda de temporib. cl Cronica Isidori in code. Cronica Bedc.

Ile. Cronica Bede cl Isidori in uno vol.

Beda de metrica arte. Ile. de eade. rc.

du catalogue a-t-ii désigné sous ce titre le livre de saint Pascliasc Radbert, De fide, spe et chmHtale.

(\) Peut-être était-ce la lettre de Pelage à Démétriade, si longtemps attribuée à saint Augustin (Voy. S. Augiistini opei^a, édit. Migne, t. 11, p. 1099).

(2) Epist, CXXVII (Opéra S. Awjtislini, édit. Migne, t. 11, p. 485).

(IJ) C'est incontestablement l'ouvrage de iJèdc, intitulé : De ret-um )ialiira. O^y- ffcdœ opéra; édit. Migne, t. I, p. 187.)

(i) Voy. ci-uprés lu note 7 de la page lU.

Cassiodorus sup. prima, parte. Psaliiioru.

Cassiodorus sup. tertia. parle. Psalm. (i).

Chrotmarus sup. prima, parle. Psalmor. {i).

Braulion sup. Psalteriu. (3).

Isidorus sententiaru. Isidorus Ethimologiaru.

Cronica Isidori et liber sententiaru. in eode.

Diflerentie Isidori junioris Hispaniensis.

Haimo sup. Isaïa. (4). Haimo sup. Àpokalipsin (5).

Haimo a Pascha usq. ad Advenlu. Dni.

Haimo ab Adventu usq. in Pascha (6).

< l) Voy. Dupin. liibliot fwt/ue des auleurs t'vdésiasliqiies, t. V, p. C\\.

(2) Nous avons vainement cherché le nom de Chrotmanis pai*mi ceux lies auteurs ecclésiastiques. Peut-être s'agit-il de Chromatius d'Àquilée, à qui Sixte de Sienne, dans sa hibliotheca sancta (L IV, p. 2îW; Francfort, 'iri75). attribue des commentaires sur saint Matthieu. (Voy. aussi Dupin, Bibîiolh. dfs auteurs ecvlêsinst., t. IIÏ, p. 83-8i, et Lelonpr, liihlioihecn sacra, t II, p. 075.)

(3) Braulion, évèque de Saragosse, au septième siècle, avait acquis une grande célébrité parmi ses contemporains ; mais ni les Bollandistes (Mart., t. II, p. 635), ni Dom GeiUier f Histoire des auteurs sacrés, t. XVII, p. 652), ni Dupin (Bibliothèqtie des auteurs ecclêsiaslUjiies, t. VI, p. 5), ne lui attribuent un commentaire sur les Psaumes.

(4) Imprimé pour la première fois à Paris, chez Âmbroise Giraud, en 1531, in-8o. Haïmon, évèque d'Halberstat, était un des prélats les plus distingués du neuvième siècle.

(5) Quelques critiques prétendent que cet ouvrage, faussement attribué à Haïmon, a été composé par Rémi d'Auxerre. (Voy. Hist. litt. de la France, t. Y, p. 121.)

(6) En 1.531, Godefroid Hittorp fit imprimer à Cologne, cliez Euchaire Ger\'icorne, les Homélies d' Haïmon pour les dimanches et les fêtes, depuis l'Avent jusqu'à Pâques, sous ce titre : I), Hahnonis episcopi ifalberstatensis fwnteliarum , sim inagis, sermonum ad plebeni opus prœclarunif super Evarnjelia totius anni dominicarum, sauctaruni fei^arumque omnium , tam quatuor tempoiHbus, quam totius quadragesitne, etc. Pars hiemalis, Hittorp et son imprimeur cherchèrent vainement la suite de ces homélies, pour les dimanches et les fêtes, depuis Pftques jusqu'à FAvent. Notre catalogue atteste que la collection complète se trouvait à l'abbaye de Stavelot (Voy. Haimoms n^icfui omnia ; f)^\i. Migne,

Omoliare novu. Omel. a pascha usq. ad advent.

Omel. al) adveiUu usq. in pas.

Omel. ab advêntu usq. : eu. descendisset Ilio.

Passionalis novus magnus. Passional. velust.

Passional. minor. Passio Lambti.

Passio Pétri apli à Lino cmposita (1).

Passio XI mill virg. Passîo S. Dionisii ariopag.

Passio S. Eustachii versifiée.

Vila S. Remacli nova. Ile. vita abbis Popp.

Liber miraculor, ejus eu. vita abbis Popponis (2).

Vite patru. Ite. vite patru. Ile. vite palru.

Vita Anlonii monaelii. Vila Hilarii.

Vita S. Willibrordi. Ite. vita Willibrordi.

Vila Sti Martini. Vita Sti Germani versifiée.

Vita Sti Gengulfi et Adelberti. Vita Mauri.

Vita Berengisii abbis. Vita S. Begge.

Vila S. Servatii. Vita Fursei (3). Vita Ste Gertrudis,

Vita Goiumbani abbis. Vita Walterii.

Vita Alexandri magni. Vita Apollonii.

Expositio sup. eplam Pauli ad Bomanos.

l. m, p. 11 ot siiiv.). — Ou ne doit pas confondre les homélies d'Haïmon, évèque d'Halberstat , avec celles du moine Haïmon, prieur de l'abbaye d'Hirsauge, en 1091. (Voy. Hisl. lut. de la Frnna*, t. V, p. 119).

(1) Ouvrage faussement attribué au pape saint Lin. (Voy. Dupin. bibliothèque des auteurs ecclésiast., t. I, p. 18.)

(2) Saint Poppon, abbé de Stavelot, mourut en 1048. Suivant les auteurs de VHist. liti. de la France (t. VII, p. 598), la vie de saint Poppon a été écrite par son neveu Everhelme, abbé d'Haumont. BoUandus l'a réimprimée dans son vaste recueil (XXV Jan., t. Il, pp. (338-C52), et Mabillon en a donné une nouvelle édition dans ses Acta Sanctonan os'dinis S. Benedicti, t. VÏII, pp. 5()9-596. (Voy. aussi V. Andréas, Bihliotheca Belgieay p. 213, et Sweertius, Athenœ helgicœ, p. 234.)

(3) Vie de saint Fursy, premier abbé de Lagny, au diocè.'^e de Pari.«5. (Voy. BoUandus, Acta Sanctonwi, Wljanuur., t. H, pp. 3G-H.^

Kxposilio sup. régula. S. Benedicti.

Ile. expositio iu eade. Queslioiies in Genesini (1).

Régula S. Benedicti nova.

Ile. régula ejusde. cottidiana. Reg. cenobiar.

Régula Basilii et vite patru. Liber collationu.

Régula canonicor. Lib. miraculor.

Libellus de lide catholica. Lib. officior.

Ite. liber officior. Liber confessionu.

Libri sex orationu. Liber de virtutib.

Epia Ludivici ad Hilduinu. abbem.

Liber donationu. Lib. exhortatorius.

Lib. de diversis questiunculis in Daniele cuni Psciano et Diomede (2).

Liber sermonu. de natalibus sanctor. Lib. de cnHiclu vitior. et virtutu. (3).

Liber de laudi. sctor. patru. versifiée.

Gesta dni. Gesta pontificu. romanor.

O) Était-ce le célèbre recueil de 281 questions sur la Cfenèse, dédié par Alcuin à son disciple Sigulfe? (Voy. flinl. lUi. ch* la Frunco, t. IV, p. 301.)

(2) Priscien et Diomède^ qui se trouvent ici réunis, sont les deux grammairiens latins du cinquième siècle. Le livre de Priscien : Coinmentanonwi graminaticotmm lib. XVil, a servi de base à l'enseignement du latin jusqu'au quinzième siècle. Diomède, moins célèbre, avait écrit un traité : De oraiione et partibtis oratiotiis et vario génère et métrorum libri III. Cet ouvrage fut imprimé, pour la première fois, dans la collection de granunairiens latins publiée à Venise, en 1476, par Nicolas Jenson.

Le manuscrit de Stavelot, réputé l'un des plus anciens de ces deux grammairiens, a été vendu à Gand, le 26 avril 1847, au prix de 2.700 fr. iVoy Bulletin du Bibliophile belge, t. IV, p. 237.)

Ci) Opuscule d'un auteur incertain , qu'on a imprimé parmi les ceuvres du pape saint Léon (Paris, 1511), dans celles de saint Ambroise (Rome, 1585), dans celles d'Isidore de Séville (Madrid, 1599) et, avant tout cela, dans la première édition des oeuvres de saint Augrustin.

Gesia regu. romanor. Gesta Angloni.

Gesta Longobardoru. Gesla Bregniauuor. (1).

Gosla regu. ot pncipu. partis Europe.

Gesta Pasiiucii et Syraphoriani eu. reg. S. Bened.

Canones Nicei ccilii. Can. eu. vita Basilii magni.

Canon, apostol. Septe. libri eanonu.

Hilarius de Sca Trinitate.

Ebo de octo prineipalibus vitiis (2).

Gyprianus de dnica oratione.

Rufinus sup. Origine. (3). Eff're. de beatitudine anime (4).

Johel elemosinar. Hiaemar ad Rarolum (5).

Johel de cpunct. (compunctione) et reparatione lapsi (6).

Liber Martini q. dr. formula vita honesto (7).

(1) Le mot Hreijniauiioi'um est évjdeiiinient le produit iVune erreur. Peut-être le rédacteur du catalogue a-t-il voulu désigner ainsi les (iesta Xormaiuwrum. (Voy. Pottast, \Vo(jvH*is(*r dnrch ifii* (ieschichlKwrrkectt x ouropâischen MUlelalterHf p iî39.) Peut-être aussi est-il ici question d'un ouvrage souvent attribué à saint Ambroise : De locls, doctrhm ri mo}ifms Brachmanum, que Bissaeus a publié à Londres, en lOliT).

(2) C'est le Pénitcntiel que Halitgaire, évoque de CSambrai, composa à la demande d'Ebbon, archevêque de Reims. (Voy. D. GeilUer, Hixi, lies aiit. sacrés, t. XVIII, p. 533; Hist. litt. de la France, t. V, p. 1<)2; Henrici Canisii Antkjuai lect Urnes, k J. Basnage reçusse sub hoc titulo : Thesaurna monnmentorum ecclesiasticonpn, t. Il, pars 2, p. R8.)

(3) Voy. Dupin, Biblioth. des auteurs ecclés., t. III, p. 141.

{}) Probablement un des nombreux ouvrages qu'on attribuait au moyen âge à saint Kphrem.

(5) C'est, à noti'e avis, le livre de Hincmar : De régis persona et regio uiitnstei^o, dédié à Charles le Chauve. (Voy. llinchmaii. oi^^ra : édit. Migne, t. I, p. 834.)

(()) S'agit-il de Johel, abbé de la Coutm'e, dont il est parlé au t. VI 11 de VHist. litt. d^i la France, p. 444? Les bénédictins ne lui attribuent pas les deu.v ouvrages dont nous venons de transcrire les titres.

(7) Ouvrage de Martin de Drague, évéque espagnol du sixième siècle. (Voy. Dupin, Biblioth. des auteurs ecclés., t. V, p. 88; Dom Ceillier, Hitttoiredes aut. sacrés, t. XVL p. tVli). Bdtliotheca PatrumA. X, p. :W2.)

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iEmilian. de agricultura (1). Christian, super Mattheu. (2).

Clemens sup. gesta Pétri apli (3). Sonn. de situ loedr. (4).

Arcolfus de situ Hieriem (5). Maurus ad Lothariu. (6).

Alchuinus ad Karolu. de Sca. Trinitate.

V^ala de pncipalib. insciis (7). Justin, historiaru.

Egesippus. Josephus ex integro novus.

Josephi antiquitatu. libri sedec. in uno vol. (8).

(1) Émilien, plus connu sous le nom de Pallade, auteur d'un ouvrage de Re rtigtica, dont les treize premiers livres sont en prose et le quatorzième en vers élégiaques. Ce traité fut imprimé pour la première fois à Bologne, en 1504, avec les commentaires de Philippe Beroalde.

(2) Chrétien Druthmar, religieux de Corbie au neuvième siècle, fit un assez long séjour à l'abbaye de Stavelot, où il enseigna l'Écriture sainte aux novices. Son commentaire sur saint Matthieu était le fruit de cet enseignement. (Voy. HUt. litt. de la France, t. V, p. 84 et suiv.; et V. de Buck, Acia Sancl., t. Xll, octobris, p. 715.)

(3) Ouvrage apocryphe, faussement attribué à saint Clément Romain (Voy. la Patrologie grecque de Migne, t. Il, p. 469 et suiv.).

(4) Le livre de Solinus fut imprimé à Venise, dès 1473, chez Jenson, sous ce titre : De situ orbis terranim et memarabilibus qxiœ mundi ambitu continenlur liber (in-4o).

(5) Le récit d*Ârculfe, rédigé par saint Âdamnan, abbé d*un monastère irlandais de Tile de Hy, a été inséré par Mabillon dans les Actes des saints de l'ordre de Saint-BenoU, sous ce titre : Adamnanni, abba^ iis huensis, libri ires de locis sanctis, ex relatione Arculfii, episcopi galli (Secul. III, p. 2a, pp. 502 et sqq.).

(6) Probablement le Tractatus de Anima, que Raban Maur, archevêque de Mayence au neuvième siècle, avait dédié à l'empereur Lothaire. (Voy. Hist. lia. de la France, t. V. p. 173. Mauri Rabani Opéra omnia; édit. Migne, t. IV, p. 1109 et suiv.)

(7) Il est peu probable qu'il s'agit ici de Wala, abbé de Corbie, mort en 835, dont MabiUon a publié une vie très-détaillée, qu'il attribue avec raison à Paschase Radbert. {Act. S. Ordin, S. Benedicti, seculi IV, parsl*, pp. 453-522.)

(8) Martène et Durand, qui visitèrent l'abbaye de Stavelot en 1724, disent que le manuscrit de Josèphe n'était pas moins beau que celui de la Bible (Second voyage littéraire de deux bénédictins, p. 150), Il fut adjugé à Gand, en vente publique, le 26 avril 1847, au prix de 2,035 francs. (Voy. Bulletin du BiUiophile belge, t. IV, p. 235. >

Joseph! belli judaîci libri quatuor in uno vol. Amalarius (1). Rabanus sup. régula. (2). Eusebius in ecclesiastica. historia. Smaragdi diadema monachor. (3).

Enchiridion Sixti pp. (4). Prognosticon Juliani (5). Karolus de modo abstinentie. Sinod. remenses. Epia Gunzonis ad Augienses (6). Helpricus (7). Helpcus.

(1) Deux écrivains du neuvième siècle ont porté ce nom ; l'un était archevêque de Trêves et l'autre prêtre à Metz. On peut présumer qu'il s'agit ici de la célèbre réponse faite par le premier à la circulaire de Charlemagne sur les cérémonies du baptême, réponse que Canisius a eu le tort d'attribuer à Alcuin. O^^Y- /^'«'- ^''^ d^ ^« France, t. IV, p. 340; Canisius et Basnage, Tfhesaurtis niontimentorum ecclesiasticorum, t. II, pars 1, pp. 542-548.)

(2) Les auteurs de VHist. litt. de la France ont prouvé que le prétendu commentaire de Raban sur la r^le de Saint-Benoît est l'œuvre de Smaragde, abbé de Saint-Mihel, au diocèse de Verdun. (Voy. t. IV, p. 445, et t. V, p. 194).

(3) Cet écrit de Smaragde, l'un des savants les plus célèbres, du neuvième siècle, parut pour la première fois à Paris, en 1532, chez Jean Petit. (Voy. Hist, litt. de la France, t. IV, p. 442, et la Bxblioih. des aut. ecclésiastiques j de Dupin, t. VII, p. 170.)

(4) Le rédacteur du catalogue s'est trompé en faisant de VEnchiridion Fœuvre d'un pape. Il s'agit ici de Xyxtus, Sixtus ou Sextus, philosophe du troisième siècle, auteur de sentences que Ruffin a traduites en latin. C'est cette traduction que R. Rhenanus fit paraître à Râle, en 1516, sous ce titre : Jiisti philosophi EnchhHdion sive sententiœ piœ et chrislianœ. Déjà en 1500, Symphorien Champier avait publié ces sentences à Lyon, dans son Liber de quadruplici vita, etc., en leur donnant le titre suivant : Sixti philosophi pxjthagorici Enchiridion. Le comte de Lasteyrie en a fait paraître une traduction française (Paris, 1843, in-12).

(5) Ouvrage de Julien de Tolède, écrivain du septième siècle, qu'on a quelquefois attribué à Pomère, abbé d'Arles au cinquième siècle (Voy. Histoire litt. de la Fra'nce, t. II, p. 674, Dupin, Bibliothèque des aMtcw^ ecclésiastiques, t. IV, p. 37).

(6) Publiée par Martène et Durand, dans leur Ampli^ma collectio, t. I*"", pp. 294-314.

(7) Ce nom, que nous avons déjà rencontré et que nous retrouvons ici trois fois de suite, désigne, suivant toutes les probabilités, Helperic.

Helpcus eu. arithmetica et Somnio Scipionis et Macrobio.

Missaiis fabricat. (?). Missales episcopales duo.

Missalis cottidianus. Missaiis Radobonis. Missaiis Roth-

berti (l).

Missalis Idesbaldi. Missal. Stephani. Missai. Rogeri.

Missal. Eugonis. Missal. Guntheri reclusi*

Hissai. Alberti. Ite. Missalis Widrici inst. plen.

Ite. missales collectanei duo. Agenda (2) abbis Rodulfl.

Ite. agenda. Agenda impfecta.

Collectarius fabricat. Gollectarius cottidian.

CoUectarius Stephani epi.

Textus evangelii fabricat (?). Ite. text. evangelii.

Ite. text. evangelii fabricatu (?). Ite, evglm. Ite. evglm.

Evglm eu. eplis eottidiani. Evglm eu. eplis Odelardi.

Evglm eu. eplis Idesbaldi. Evglm eu. eplis. Eplar. duo. Eplarius cottidian.

Antiphonarii diurnales duo eottidiani.

Antiphonarius abbis. Antiphonarius metensis.

Antiphonarius Merzonis. Antiphonarius trevirens.

Antiphonarius Rieheri. Antiphonarius Ratbodon.

Antiphonarius Rogeri. Antiphonarius Geldulfl.

écolâtre de Granfel, que les auteurs de V Histoire littéraire de la France appellent le plus habile calculateur des temps qu'ait produit le dixième siècle (t. VI, p. 397). L'ouvrage le plus célèbre d'Helperic est un traité de la supputation des temps, surtout par rapport au calendrier^ecclésiastique, que D. Pez a publié dans son Anecdotortim thésaurus novissimus (t. II, pars 2, pp. 181-222), sous ce titre : HelpetHci rnonachi Sancto^Galletisis, ord, S. Bened., liber de computo ecclesiastico,

(1) Nous allons voir plusieurs fois figurer des noms propres à la suite des missels, des antiphonaires, etc. Sont-ce les noms des copistes ? Sont-ce, au contraire, les noms des religieux qui avaient apporté les manuscrits au monastère pour leur usage personnel? Cette dernière hypothèse nous semble la plus probable.

(2) Voy. ce mot dans le Glossarium de Ducange.

Antiphonarius Regiiieri eu. tropario.

Antiphonarius diurnal. et nocturn. innot. AQtiph. diurnal. et nocturau. in cboro.

Antiph. nocturn. Antiph. Nortbti noct.

Antiph. noctumid. cottidian.

Antiph. nocturn. duo impfecti.

Troparii duo eu. versib. xi troparu.

Oômuiiis liber (1) Hugonis. Gomuais Ub. Benaoïii^. Gomunis liber ab adventu usq. ad Pasca. Comunes libri duo* Giroulu. anni de dorno iaftrwbor. Lectionarius in natalibus scor. Imnarii duo novi. IiBiuiriîu& eu. agenda.

Imntrius Brnestonis. Imnarii très.

Psalterîu. tn:^a$» Psalteriu. glossatu.

PsaUeriu scottum. Psalteriu. duplex.

Psalteriu. novu. Psalteriu. vetestu.

(1) Le livre des offices communs.