VI. Comment le schème varie suivant les fonctions spé

ciales du sacrifice. — Sacrifices personnels. — Bénéfices acquis :

par le sacrifiant. — La renaissance sacrificielle. — Changement de nom au sacrifice. — Le sacrifice et la vie future. — Sacrifices objectifs. — Sacrifices pour les cônstructions. — Sacrifice-demande. — Sacrifices agraires. — Divers objets des sacrifices agraires, — Les Dipolia ou Bouphonia à Athènes. — Les Varunapraghäsas: — Sacrifices pour là fertilisation de la terre. — Résurrection de la victime.— Dela suite ininterrompue des sacrifices agraires. — Sacrifices agraires devenant sacrifices expiatoires. — Dela multiplicité des effets dursacrifiec 20e te SM EEE CNE EE

III. Le sacrifice du dieu. — De la naissance du dieu dans le sacrifice. — Comment le sacrifice agraire, pris comme exemple, peut évoluer en sacrifice du dieu. — Etroite relation de la victime

et de l’objet du sacrifice dans les sacrifices agraires. — Comment

la victime prend une personnalité distincte. — L'apothéose. — La victime arrive déjà divine au sacrifice. — L'œuvre de la mythologie. — Le sacrifice mythique du dieu : il se rattache à des cultes sacrificiels. — Suicide divin. — Sacrifice .du prêtre. — Combats divins. — Alternance du suicide et du combat. — Parenté des deux

‘ennemis. — Parenté des dieux et des animaux qui leur sont asso-,

ciés. — La divinité descend. au sacrifice réel. — Périodicité du sacrifice divin. — Parallélisme du sacrifice du dieu et du sacrifice au dieu. — Le sacrifice du soma comme sacrifice du dieu. — Cos-

VI: Conclusion. — Raisons de l’unité foncière du système sacrificiel. — Complexité des sacrifices réels. — Thèmes associés. — Définition du sacrifice. — De l'intermédiaire qu'est la victime. — Pourquoi cet intermédiaire est-il nécessaire ? — De l'abnégation et du gain dans le sacrifice ordinaire. — De l’abnégation totale dans le sacrifice du dieu.— Choses sacrées et réalitis. sociales. — Utilité sociale du sacrifice .