‹ Mélanges d'histoire des religionsChapitre 195 sur 197 · ÊT · texte numérisé non relu

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L Le pouvoir magique. — Généralité de la notion du pouvoir

magique en Australie. — La notion de nana en Australie; son

les cristaux. — Le miracle, conclusion .

caractère d'ordinaire fragmentaire.— En ce qui concerne le magicien elle se confond d’ordinaire avec l’idée de substances magiques internes, pierres, etc. ù

IT. La naissance. — Le pouvoir magique n’est que rarement héréditaire. — Les clans ou familles qui se transmettent le pouvoir de faire la pluie ne sont pas des groupes de magiciens

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IT. La révélation. — 1° La révélation par les morts ; 2 la révélation par les esprits ; 3° les révélations complexes, confusion des morts, des tôtems, des esprits, des grands dieux, la mort et la renaissance du magicien, les pouvoirs de la nature; l’arc-en-ciel et

IV. L’initiation par les autres magiciens.— Les rites : mise à mort et résurrection du néophyte; la communication d’une nouvelle vie. — Ressembiance entre ces rites et les mythes de la révélation.

V. Les rapports entre l'initiation par révélation et l'initiation par tradition magique. — Cas où les deux initiations coexistent, nécessité : d'une épreuve et d’un stage, dans le cas de la révélation ; d'une sorte de sensation surnaturelle dans le cas de l'édu- CAO = ES ed

La conservation et Ja fuite des pouvoirs mapiques. — Les droîts spéciaux au magicien. — Les interdits qui pèsent sur lui. — Leur violation et la fuite du pouvoir magique, la perte même RENNES UP PS ER DE FR RCE à !

Conclusion. — La sincérité du magicien. — La façon dont'il est suggestionné par la collectivité et par lui-même .

ÉTUDE SOMMAIRE DE LA REPRÉSENTATION DU TEMPS DANS LA MAGIE ET LA RELIGION

Des modifications que subit la représentation du temps sous l'influence de la notion de sacré. — Limites de la recherche. . . . .

I. Le temps comme condition des actes et des représentations religieuses. — Les rites. — Les mythes, — Comment les mythes deviennent histoire. — Représentation du temps et durées concrètes. — La représentation générale du temps comme milieu se rencontre dans la religion et “dans la magie. — Ses éléments. — Les calendriers. — Le rythme du temps et les durées religieuses M LE DO UE LE ET

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