Ibid. p

4. C'est à ce moment que se place le récit si vivant de Cushing, cité Re var M. Frazer, p. 150.

. Stevenson, loc. cit., p. 160. 161. n a

PRÉFACE SR vit doubles de tous les vivants. Or les ancêtres habitant les eaux soulerraines sont également les dieux de la pluie; les tortues, qui les incarnent, sont des animaux de la pluie. Ce ne sont pas des totems!. Elles ne sont pas le totem de la confrérie des Korkokshi, qui n’en a pas; cette confrérie se recrute dans tous les clans indifféremment à à l'opposé des confréries totémiques qui se recrutent dans des clans déterminés. Les tortues ne sont pas davantage l’un des dix-neuf totems de Zuñi. L'histoire des totems de Zuñi qui nous est merveilleusement connue, dans chacune de leurs segnrenta- tions?, ne permet même pas de supposer que la tortue soit un totem préhistorique ou étranger. À moins de soutenir que la tortue soit un totem exclusivementtribalet funéraire, ce qui, dans le cas présent, n'aurait ni sens, ni raison, le

sacrifice de la tortue n’est autre chose qu’un sacrifice du - culte des ancêtres, et un sacrifice du culte de la pluie.

Cet exemple, pris chez le peuple où le totémisme a reçu

son plus parfait développement, moutre. qu’il ne faut pas

parler du totémisme à la légère. N'est pas totémisme tout .ce qui paraît l'être. Les tortues, dans lesquelles s’incarnent

des ancêtres et des doubles, ressemblent sans doute à des .

animaux totémiques ; la consommation de la chair de la tortue est tout à fait comparable à une communion totémique, les formes rituelles et le fonds des idées sont ceux du totémisme. Et pourtant tout ce culte appartient à deux

… autres types de religion, et plus spécialement au culte des dieux de Ia nature auxquels il est Pre qu'on offre des:

sacrifices.

Mais chez ces mêmes Indiens de Zuñi, nous avons trouvé

un sacrifice dont on pourra dire qu'il est totémique, C’est

1. Quoi qu’ en ait écrit Bourke à M. Frazer, Golden Bough, 2° édition, AE, D370%0. 2

2. Sur l'histoire des us Zuñi,, deux clans primaires {dev enus deux phratries, puis quatre clans, puis six, puis dix-huit (dix- neuf avec le clan ‘du milieu), voy. Durkheim et Mauss, Essai sur quelques formes primiiives de classification, p. 40, sq. Les documents récents de Mrs. Stevenson confivment, au delà de nos espérances, loutes nos hypothèses