Act. IX

&. Act. XXII, 17-21.

les compagnons personnels; du reste, ils supposent positivement qu'il y eut avec Paul d’autres compagnons que Barnabé ! ; et les Actes mentionnent la réclamation des Pharisiens convertis comme s'ils faisaient allusion à la pression exercée sur les compagnons de saint Paul : ôz1 deï repirépvers adroûc ?.

Dans l’Épitre, Paul vient pour faire reconnaître la liberté de son apostolat; dans les Actes, c’est pour qu'on dispense les païens convertis du joug de la Loi. — Il est clair que les deux choses s’impliquent l’une l’autre. Nous avons dit pourquoi saint Paul n’est amené dans l'Épître qu'à parler de la question personnelle. D'ailleurs, dans les Actes, la lettre des Apôtres et des Anciens? renferme une phrase qui approuve et loue la mission de Barnabé et de Paul auprès des Gentils; et, d'autre part, dans l’Épitre, l'expression caractéristique =è edayyéAroy Ts dxpobvorias * donne assez à entendre qu’on admit les Gentils à partager Les bienfaits de l'Évangile sans la circoncision.

Dans les Actes, il s’agit d’une assemblée publique; dans l’Épitre, d'entrevues privées avec les Apôtres. — Encore une fois, celles-ci n’excluent

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. ACL. XV, 25-26.

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