I. msToiRi
que ncïs le chaslcl ou
les scrors uou roi es-
toient et il nieïsmes ne
garni il mie ; ains dut estre perdu por soffraite de viande ; et a grant mesaise et a grant meschief se tindrent tant que il furent rescos.]
M. Phelippode (2aiïran, elle era castcllan di quel castello. Vi erano etiam alquanti cavaglieri et /intildonne et danîisele che si redusseno la, et altri povo-
lani ; el quai era molto mal fornito de victuarie et altro che li bi?ognava.
conseil), et si avoit Phclippc de Caffran, qui adonc estoit chastelain. Laens se recctercnt un poy de chevaliers et de dames et de damoiseles, que moût se recuillirent sur saut, et d'autre gent, qui moût estoient mau garny de vitaille et de ce que mestier lor estoit, [qu'a poi qu'il ne fu perdu par soufraite de viande, et a grant mesaise et a grant meschef se tindrent tant qu'il furent rescous].
Il est évident que les morceaux du texte des Gestes que j'ai mis entre crochets et qui manquent dans Amadi sont des interpolations du compilateur, empruntées au Livre de la Terre Sainte : si on les retranche, on se trouve en présence de deux récits qui se ressemblent et diffèrent comme le font naturellement deux récits indépendants d'un même fait. Je ne comprends donc pas que M. Richter ait écrit : « Le texte d'Amadi montre au même degré que celui des Gestes sa parenté avec celui de VEsioire ; si elle apparaît moins fréquemment chez Amadi, comme par exemple à la fin de ce passage, cela doit s'expliquer simplement par le remaniement qu^'a pratiqué l'Italien. » Amadi n'a pratiqué ici aucun remaniement : son texte représente le texte original de Philippe, qui est indépendant de celui du Livre de la Terre Sainte.
Le troisième passage cité par M. Richter se comporte encore un peu autrement. Ici, comme l'a d'ailleurs remarqué le critique allemand, le compilateur des Gestes a pris pour base la version du Livre de la Terre Sainte et y a ajouté quelques détails empruntés ci Philippe, qui se retrouvent dans Amadi. Mais estil exact de dire : « Celui-ci même a incontestablement, comme le montre la comparaison du passage en question, des relations
étroites avec le texte de VEstoire ; donc ces relations existaient dans l'original » ? C'est ce que le lecteur pourra décider en lisant à côté l'un de l'autre le texte d'Amadi et celui du Livre de la Terre Sainte. Il s'agit de la mort de la reine de Chypre, femme de Henri P*", mais dévouée au parti des impériaux, et enfermée avec eux dans Cerines, qu'assiégeait son mari :
Amadi, p. 174.
La moglie del re era dentro, che si chiamava « la reginaLongobarda», perche l'haveva data l'imperator, et Ici tegniva da la parte di Longobardi ;
la quai morite là dentro, et quando
lu morta fu portata difora et ditto che quella era la regina et era morta. Il re et el signor de Barutho la receveteno, et li spiacque délia morte ; la quai feceuo portar a Nicossia honoratamente da cavaglieri, che la portavano in spale a piedi; e poi feceno venir la procession, et tutto el populo de Nicosia incontra, et accompagnarla fin dentro a la madré chiesia de Nicossia, dove fu sepolta.
