ANALYSE DE LA SOURCE DE VIE

Nous arrivons maintenant 8 l’ouvrage qui a illustré le nom d'Ibn-Gebirol, ou plutôt qui l’a fait connaitre aux théologiens chrétiens du moyen âge sous le nom d’Avicebron. Cet ouvrage a principalement pour but d'exposer les idées de matière et de forme. L'auteur, en développant ces idées, nous en fait parcourir les différents degrés, et nous conduit ainsi aux notions d'une matière universelle et d’une forme universelle, embrassant toutes les choses hormis Dieu; car, selon lui, l’âme et les autres substances simples ont également une matière.

L'ouvrage se compose de cinq livres ou traités dont voici le

(4) Cette analyse, comme je l'ai dit plus haut, a pour but de compléter les Extraits d'Ibn-Falaquéra et de mettre le lecteur à même d'en saisir la liaison et l'ensemble. Pour éviter des répétitions inutiles, j'ai souvent renvoyé aux Extraits, en indiquant chaque fois les paragraphes que lc lecteur de celle analyse devra cousulter.

contenu. Le Ier livre contient des observations préliminaires sur ce qu’on doit entendre par matière et par forme en général. L'auteur parle sommairement des différentes espèces de matière et de forme, ainsi que de la matière et de la forme universelles. Le 115 livre traite en particulier de la matière revêtue de la forme corporelle (et à laquelle sont applicables toutes les catégories), ou, comme s’exprime l’auteur, de la substance portant la corporéité du monde. Le 111* livre établit l'existence de substances simples intermédiaires entre l'agent ou lefficient premier, c’est-à-dire Dieu, et le monde de la corporéité. Dans le IVe livre, on démontre que ces substances simples sont composées de matière et de forme. Enfin le Ve livre traite de la matière universelle et de la forme universelle, c’est-à-dire des idées de matière et de forme prises dans leur sens le plus général, et appliquées’ aussi bien aux substances simples qu'aux substances composées. L'auteur ajoute quelques observations générales sur la Volonté, première hypostase de la divinité, et qui plane sur tout ce qui existe , sur les substances simples comme sur les substances composées, étant la source de laquelle émanent toutes les formes. Ce sujet, comme on le verra plus loin, Ibn-Gebirol assure l'avoir traité dans un ouvrage particulier. |

L’original arabe de la Source de vie avait la forme d’un dis: logue entre le Maître et le Disciple. Cette forme, conservée dans la version latine, a aussi laissé des traces dans beaucoup de passages de l’abrégé hébreu ; souvent la question ou l’objection du disciple y est indiquée par les mots ,ואס תאמר‎ tu disais, et la réponse du maître par אמרתי‎ , je dirais, ou je ré pondrais. ,

Nous allons maintenant entrer dans quelques détails sur chacun des cinq livres.