ה‎ "END

מגרטו היסורורץ ומהיסודורז העליון PA END‏ ההתאחדוריז והפשיטות מהשפל ובזה ראיה כי mom‏ הכללי והעורה הכללית הס תכף האחרות תכפות חרוש ושהיסוד וקכל עורת האחדות np‏ שנוי והבדלה בטבע MD‏ היור? האחר פמשת וחית האחר' נשוא :

8 וכפי מה שקדם מהמאטר יתחייב שיחיה העצם הראשון יתקדש נמצא על חאר מה* אשר נברל [בו] מכל amas‏ והתחייב* שיהיה מטנו עעם על תאר מה והוא היטוד וחצורת אלא שזה נוחג מנחג ההכרח והחכמיט יקראו היסוד אפשרות ואמנם NID)‏ היסוד אפשרורז ED‏ היות בו אפשרות לקכל העורה כלוטר שותבטרק באורה mm‏ זרק mom‏ נופל תחת הרצון כי הרעון לטעלה מהצורה :

9 והצורה תבוצת מלטעלה nom‏ מקבל" rime‏ למטרז כלומר MMS MONS‏ בענין המצאו תחת הצורה והצוררק נשואה עליו והראיח על זה כי!הנותן העורה למעלה soma‏ כגלם ויתחייב שיהיה המקבל אותה למטה טטנו ועד כי הו הנמצא על האמתה ויתחייב שיהיה ממעיאורז שופע מאצלו ועל כן היה הנמצא כל" טמה שיקרב mpoo‏ המציאות mm‏ אורו יותר חזק ומצואותו יותר ED‏ וכחוש מה שועיד עליו כו העעם יותר חגון במעיאורז מהטקרה והכמות יותר הגון במעואות DONNE.‏ +

nom 70‏ טקכל חצורה oùpno‏ חראשון באמצעות הרצון נותן mb‏ חונה בו שוכגרץ .עליו והראירז כי pan‏ זולתי הצורה הצטרך חצורה לטניע ומשער ומחלק ושאר העניגיכם שיש בהם ראיה על הרצון :

1 וכבר המשלתי לך הבריארה בנביערז המיכם מהמקור וכחזרת הצורה מהמראה ועוד תדמה הבריאח לאטרה Dre‏

oo * קיםו7 והלוכק 5 קתחיע‎ bros op np Sn? 'ה706‎

ומפני זה צייר חבורא D D‏ העצם והוא זה חעולם והניחו על" מה שהוצפ עליו מהתקון rom‏ לנפש החושיכט בעבור שתשיג D‏ התבניות והצורות הטוחשות עד שתשיג הנפש אלו הצורות והתבניות המושכלות' ותצא בהן* nono‏ אלו הפעל ועל כן נאמר כי העליה אל הידיעה בעצמים השניים והמקריכם השנייכם תהיה AUD‏ היריעה בעעמיכם הראשוניכם והמקרים הראשונים ויתחייב מזה המאמר שלא mm‏ ליריעה החושית מהרשום בנפש זולתחי טה שזכרגו ושהנפש בהשוגרק למוחש דומה לאדכם משקיף לראות דברים וכשנפרד מהכם לא נשאר אלא ראות הדמיון והמחשבה :

6 והתועלת המגעת לנפש מקשירתה במוחשים זכות הנפש וצרופה ויציאת מה שהיה no‏ נסתר אל הפעל על הצד שזכרתי למעלה כלומר ידיעת העעמים-השניים והמקרים השניים מצר היריעה בעעמים הראשונים והמקרים הראשונים :

67 והיסוד נכח העעם כלומר שהוא נכרא לו והצורה נכח תאר העצם וארצה לוטר החכמה והאחדות ואע"פ שאין העעם מתואר בתאר זולתי עעמו* זה ההפרש na‏ הפועל והפעול כי הפועל עעם אחד והפעול * non‏ שנים עצמים om‏ היסוד והעורה ביאור זה כי העצס הראשון יתקדש ותארו אחד על האמתה לֶא ישתנה אבל היסור והעורה משתנים כי on‏ תכלית Dim‏ האחדות וארעה לומר בתכלה התחלת pan‏ והכם ראשון מה שאעלה והקש זה np‏ מהרבוי הנופל בעורה כל מה שירחק העצם ממררגת מקור האחדות ביאור זה כי יסוד השכל nv‏ חזק התאחד בעורה ויותר פשיטות טיסוד הנפש וכן יסוד הנפש יותר מתאחד* בצורה ויותר פשיטות מיסוד* הטבע עד שיגיע הדבר' % הגרם ויהיה הרבוי והחלוף בו יותר וכן np‏ במעלת הגשם כי on‏ הגלגל pm‏ התאחד והפשיטות

mime!‏ * קקס 5 עלעה mt‏ הפעול pmhnpt‏ 5 כיסוד. * דבר

צייר פעולת השכל והנפש בכל בלא תנועה ובלא Got‏ וצויר עור פלוש' האור פתאום בלא הגועה ולא זמן ואם' הוצת נשמי מוחש MDN‏ כשיהיה עב רחוק ממקור האחדות ירחק מקבול רשום* הרצון ויפעל אותו* פתאם בלא תנועה ובלא זמן ויתחייב מפני זה שיהיה ? היסור מתנועע ברצון בזמן : 64 והרצון min‏ מקור צורת השכל שהיא הצורח השלטרק num‏ הוא הפועל לכל והמניע לכל ודמיון בריאת הבורצת n°‏ וייח לדברים וארצה לומר יציאת הצורה מהמקור הראשון והוא הרצון והשפעתה על" היפוד יציארז Don‏ הנובעיכפ ממקורם' והשפעתם על מה שאעלם דבר אחר דבר אלא Rime‏ בלא הפסק ובלא עמיררק ובזולתי תנוערז ולא זמן ואפשר להמשיל הטביע הצורה ' [ביסוד] כשתחזור עליו מהרצון נבהטביע המעיין במראה] כי mon‏ כפי* זה המשל" Don‏ העורה מהרצון קבול* המראה net‏ הטעיין טבלתי mme‏ היסור מקבל לעעם שיקבל " ממנו הצורה ואפשר End‏ אותו עור בחוש המקבל לצורת המוחש בלא חטרו והוא כי החוש יקבל צורת המוחש טבלי שיקבל חטרו וכן השכל יקבל צורת sun‏ ולא יקבל חמרו וכן כל פועל יפעל בזולתו אמנם יפעל בו בעורתו כלוטר שהוא ירשום אותה בו*:

EN 5‏ אמררז מרוע הנפש נעדרת לרשומי החכמה ער שהיתה מצטרכרז להתלמד ולהזכר רע שהנפש ברואה על אמתת הידיעה ועל" כן יתחייב שתהיה לה בעצמה יריערק מסוגלת בה וכשהתאחרה הנפש בעצם והתערבה עמו np‏ nat‏ והתאחדות רחקה מלקבל אותם '* הרשומים ונסתתרו אותם הרשומיכם בה כי כסה אותה'' מאפלת העצם מה" שהחשיך אורה והתעבה עצמה והיתה במעלת המראה הזכת אשר ברבקרה בעצכם עכור עב יתעכר אורה ויתעבה עצמה

pires!‏ * בי ? רשועו *6ותס 5 שק קיק oppppé‏ * הטנע וקלולה * היסוד הכעכם כפי pre?‏ %' 6ותס בק *' חוטר קותס m1 comp‏

שבכתו NUS VÜSD "OÙ‏ האבה; MEL‏ "2 שעופלש עור “UD‏ המבע התאר הצעבר JET‏ בד Le = tr‏ השורדה :

והראק הפועל * במעלה הבדתב. ידדה העדה הפקדלה * me‏ הראון FO‏ תחנו אבכ> למעה ET 247 TD‏ SUN‏ מהתפשמו TOC‏ והקפתד על קב הצורה ישי TT‏ במעלה ro Des‏ ופט Che‏ כח ares‏ הרומה לאדר והתאחויד* עם אור השמש TAC‏ חאיה הצצה re‏ הכה השורדה בבועלות האור TON PE Tan‏ 20 עה CC‏ כו הבורא ירת uns 17e‏ בכל © הראק שהיא זבחו) res‏ בגל רבר om‏ בכל רכר ולא יהחקן דבר me Dev‏ בי בו מששפת כל רכר הקיזומו הלא הואה כי op‏ עצם כל וא ברצה © הוא Ce pes‏ והמחכר ביניהכ והאותו אוחם ואנחנו אעיפ “EME‏ © הצורה PET‏ היסור אכעם נאמר אוו על דרך ההעברה טפני היות הצורה nage‏ הכח אשר בו NU)‏ היסור ET‏ וכיאור צרק כי המרה רשש לאחרות non‏ על" האחיזה en‏ אל (האחרורץ ro seen‏ האחדות En‏ כן כח האחטה חוור Où‏ הרצ אלא שהראק אחז היסור באמצעורז הצוהרק ומפני זרק [גאטר] mea‏ אוחות NO‏ כי הצורה אמצעות בין EN “RON‏ והיא תקכל טהרצהן ותועיל ליסור ועל כן מפני שפלש par‏ ונשתלה מהמקור זוראשון פלש עטו מיסוד והצורה והוא ON‏ נמעאיס בכל ולא ימרוקן רכר מהס :

mm ©‏ שלש בבל" בלא תגועה ויפעל בבל" בלא זמן (מפני עוצם כחו ואחרותו OM‏ תרעה להקל עליך הכנת זה

omhnn + פועל 5 פעולה‎ * sur

הרצון פעצמו כמו שזכרנו פעמיכש )© זרק המאמר ותחייב שיהיה הרצון יפעל ביסוד השכל המציאורז והיפ* העוררק הכללירץ הנושאה לכל הצורות בלא זטן mon‏ פעל הרצון הכללי לצוררק הכללירץ ביסוד השכל פעל* הרצון הפרטי כלומר השכל" הפרטי לצורה המושכלרז הפרטירז פלושר שהשכל ישפיע זו הצורה L‏ הנפש ויביא* אותה לה בלא ומן וכן תפעל" ביסור הנפש החיים * והתגועה העצטית yen‏ ביסוד הטבע ומה שלמטה ממנו התגוערק המקומירז ושאר התנועות אלא שאלו התגועות כולן משולחות מהרצון והרצון הוא המשלח א%%ם ויתחייב מזה שיהיו כל העצמים חרוחניים והגשטיים מתנועעל מהרצון mon‏ הנעת הרצון לכל העצמים הרוחניים והגשמיים המתנועעיכש * מהם התנועעות' הגשכש ni‏ הנפש או התנועעות מקצה אבריו כלב שתשפוט הנפש שהרבד יחויב ' PNA‏ מארע* התנוערק כלומר התנוערק המתפשטרת בכל העצטים מחרצון ואע'פ שהתחלפה בחחזק והחולשה אמנם חיה' להתחלף העצטיט המקבלים אוה לא לחלופה בעצמח * כטו שזברתי : |

0 ולרשם'' הלצון הוא דבר נמנע אבל יתואר על חקדום שהוא כח אלהי פועל ליסוד והצורה וקושר אותם והוא מפלש מהעליון אל התחתון כפלוש הנפש quo‏ והתפשטה בו והוא המגיע לכל והמנהיג אותו :

MDN 1‏ והצוררק פנוף " וחאזיר והנפש [והאור] והרצון גתלה בהס וקושר DIN‏ ומפלש בהם כגפש בגוף וחאור באויר והשכל ** בנפש [כי כשופלש הרצון no‏ השכל ויתפשט בו Jim‏ בכללף יחיה אז בו אותו היסוד יורע משיג לעורורז 5ל Ni‏ וכשיפלש [בוסוד] הנפש ויתפשט בו וישקע בכללו יולה אז בו אותו nom‏ חי מתנועע [משיג לצורות] כפי no‏

ont ופועל * ונק * וקפייס * קקכועעיס * נה ישי‎ * nm 85 gt טופס נעלקט ** \(רשוס‎ '* vo!

58 והראיה על מציאות הרצון ושהוא ' זולתי היסוד והצורה לקוחה מהתנועה שהיא ברצון וצלה וניצוצותיה חו התנוערק מצואה בעצס הגשמי ומתפשטרת בו אלא שהיא אינה לעצם הנשמי ואמנס פלשה בו מהעצמים הרוחניים ואי אפשר שתהיה זו התנועה OUPS‏ הגשמי כמו שהיא בעצס הרוחני מפני שאין בעצם הגשמי מכח הקכול לה מה שבעצם הרוחני ממנו מפני הרחוק מהמקור כמו שהודעחיך פעמים וכן אי אפשר שיהיה num‏ בעעס השפל" מהעצמים הרוחניים כמו שהוצת בעצם העליון מהם :

9 וותחייב שיהיו מררגות הרצון בעצמים הרוחנייס והעעמים הנשמיים מחולפות בהן בפלוש והרשום נוכח ‘mon‏ העצמים בעליונות ובשפלות והקרוב והרחוק והרוחנות והגשמות והסבה בחלוף פעל הרצון מוחזר אל nom‏ המקבל לפעלו לא אל

on!‏ * הכקפון * המלה * והעלשי * כו * הקירה fon?‏ * החלוף

העליון הוא בעבור בקשתס ההתאחדות* מדוע הפרוק מתפשט בקצה התחתון רע כי היסוד כל מה שישפל ויתעבה non‏ ויתחלק ויתפרק MM‏ זה מחייב * להתרבות הצורה ושתתחלק ושתתפרק עם כל" זה >.כשתעיין כל מה שבתחחון מהרברים המפורקים * תמצאם כולם ואע"פ שהכם מפורקיכם טבקשיכם להתמזג ולהתאחד ותהיה המזינה בקצה השפל נכח ההתאחדות* בקצה העליון on‏ בכלל כו כל המחולפיכם והמפורקיכם * בעליוניס ובתחתוניס כלומר האישים והמינים והגנסים והפרקים (והסגולות] והמקרים וכל המתנגדיס והמתהפכים * נכספיכם אל הקבול ומתאוים אל ההסכמה ומבקשים להתאחר ושהם מתקבצים עם פרוקם ונסכמים עס חלופם בדבר יעצור אותם ווקבעם ויסכים ביניהם והשרש הכולל בזה mu‏ ההתאחרות על הכל ופלושה בכל ועצירתה' לכל :

5 העליה אל העצם הראשון העליון אי אפשר זרק bon‏ העליה אל מרק שאצלו- NN‏ קשה ועל כן אומר כי היסוד והצורה שני שערים סגורים יקשה על השכל לפתחם'* וההכנם מהם מפני nn‏ השכל תחתם כי עצם השכל מורכב מהם ומי שנפשו רקה* ושכלו זך ער שיהיה [אפשר] לו לפלש בהס וההכנס*' מהס כבר הגיע אל התכלירץ והגיע אל" התכלה

! הת)קדות * עחויע 5 עפורקיס * הת6חדות * והעפורסיס כפי עיכיהס * והעתקפכיס כלוער D9E‏ הפכיס + ועמירתו * ועקותה וסיבותה omph‏ * וקית tt fn‏ לפרסס tt‏ כקק 15 והקככסה

עליו הרצון הצורה הכללית והתאחד בה ישלכם טבעו mm‏ שבל : ‘

52 והבקשה לפועל הראשון ne‏ וההליכה אצלו' מתפשטת בכל אלא שהיא מתחלפת * בהתחלף הקרוב והרחוק mon‏ זה* כי החמר הפרטי ישתוקק אל" הצורה הפרטירע כחמר הצמח ובעלי on‏ המתנועעים בהויה לקבל צורת הצמח ובעלי om on‏ נפעליכם לצורדק הפרטית והצורה הפרטית פועלת בהם וכן הנפש החיונירז תשתוקק אל" חצורה הנאותה לה כלומר המוחשת* וכן המדברת תשתוקק % הצורות המושכלות חה כי' הנפש הפרטית והיצפ הנקראת השכל הראשון היא בתחלה כחמר המקבל לצורה וכשקבל הצורה מהשכל הכללי הוא השכל השלישי יצא לפעל ויקרא השכל השני וכשיהיו הפרטיות מהנפשות על * זה הענין מהתשוקה התחייב שיהיו הכלליורז np‏ כלומר [שתהיה] הנפש הכללירז משתוקקרז אל הכלליות וכן המאמר ביסוד הטבעי כלומר העצם הנושא לנאמרות כי זה nom‏ כמו כן יתנועע לקבל צורת האיכיות הראשונות ואחרי כן-לקבל צורת הדומס ואחר כך הצמח ואחר כך החיונית ואחר כך המדברת ואחר כך השכלית' ער שירבק בטוררז השכל הכללי ועל זרז תקיש תנוערז כל הכלליורז ויתחייב על ה ההקש שיהיה non‏ הַראשון משתוקק לקבול הצורה הראשונה בעבור שישיג הטוב שהוצפ המציאורץ וכן המאמר בכל" מה שהוצפ מיסוד וצורה* כי החמר מתנועע לקבול צורת השלם וכל מה שיעלה הנמצא ימעטו התנועות והתשוקות בעבור קרבו מהשלמות ומפני זה היה הנמצא כל מה שיעלה ויקרב ממקור האחדות יהיה פעלו מתאחר תמידי בזולתחי זמן כי הדבר כל מה שהתאחד בעצמו התאחד מפני זה פעלו וכשיתאחד* פעלו יפעל רברים רבים בזמן אחד :

po הקותפיס 5 וכן‎ * pp73% g$pnp for 656 בכל‎ vernpt pt ph * oo ביסוד‎ op Les השכלי‎ '

והתשובה כי אין בין ' היסוד והנמצא הראשון דמורת אלא מצר קבול היסוד מה שבעצם הרעון מן האור* וישאהו זרק לנטות, “yann‏ ולהשחוקק אליו* ולא יתנועע להשיג עצמו אלא יתנועע להשיג הצורה המחודשת לו :

0 ואם אמרת איזה רמות בין היסוד והצורה והם שני עצמים נבדליס זה מזה בעצס מפני היות האחד נושא והאחר נשוא והתשובה כי pu‏ ביניהם דמות אלא מפני שהיסוד מקבל לצורה בעצמו ושהצוררק מושפעת עליו השפעת no‏ ופלוש התחייב שיתנועע היסוד לקבול הצורה ושתתאחר הצורה* בו ובזה ראיה שהם עצורים תחת הרעון ומשועברים לו* מפני היותס נברלים בעצם ויהיו מתאחדים יחדו :

4 ואם אמרת כשיהיה היסוד מתנועע לקבל הצורה מפני בקשתו להשיג' הטוב שהוצת האחדורע התחיוב מזרק שיהיה היסוד יודע בעצמו בדבר שיכוון לבקשו וכבר קדם non La]‏ אמנם היה יורע מפני הצורה דע כי היות היסוד אצל האחדות [יחייב] שיקכל* ממנה no‏ ההשגה לה עם השפעת האחדות עליו חח יחייכ התנועעו אליה כרי שיקבל" ממנה השלמות עד כשיקבל הצורה שיחיה בה יודע be‏ ולא ישאר לו' דבר יקכל אותו ויהיה במעלת * האויר שהתערב עמו va‏ מועט מהאור בשחר וכל מרק שתעלה נכחו השמש ימלא אור עד שישלבם ולא ישאר לו דבר יקבל" אותו מהשמש וכן היסוד הראשון מאחר שהיה אצל" האחדות ' התחייב שישפע עליו מאורו וכחו מה שיהיה סבה שישתוקק לו ויניעהו אצלו וכזה הענין ישיבו למקשה בדמות * בין היסוד ושאר העצמים ובין הפועל הראשון בשיונח * כי תנועת אלו העצמיכם תנועת 'י השתוקק והתאוות כי היות היסוד אצל האחרות יחייב השגתו מכחה ואורה מה שיחייב שישתוקק אליה לנטות אליח בעבור שיקבל השלמות ויצא מההערר אל המציאות ער כשישפיע :י

נק poor‏ וקתש6רות 5 לתליהס * 6פיקס * לולה * עטוליס comen‏ ?157 * בסעלת * הת)חדות *' בדטות 1' pres‏ *' פכועה ts‏ כפשפע

לקבול הצורח בו תנועת הנפש הנעררת הידיעה לבקש אותה' הידיעה וקבולה וכשתרבק צורת אותה חיריעה בנפש ותקוכם בו תהיה הנפש בה יודעת כלומר נושאה לצורת אותה הידיעה וכן [כשתהיה] הצורה דבקרה ביסוד היה היסוד ברק MLD‏ כלוטר נושא לצורה :

46 והסבה המחייבת* להיות היסוד מתנועע לקבול הצורה השתוקק היסוד להשיג הטוב וחתענוג כשמקבל הצוררק וכן המאמר בתנועת* כל העצמיכם כלומר שתנועת כל העצמים הוא לאחד וביאור זה Do]‏ כל" נמצות ירצה שיהיה מתנועע בעבור שישיג דבר משלמות הנמצא הראשון אלא שתנועות+ הנמצאים מחולפות בהתחלף מדרגותיהם בקירוב ובריחוק וכל מה שהיה העצכם קרוב אל" הנמצצק הראשון תהיה השגתו לשלמות יותר קלח וכל מה שירחק לא ישיגחו אלא בתנועה כברדה או בתגועות רבות ובזמנים רבים וכל מה שיוסיף תעמוד תנועתו ושים דמיון על זה השמים והארץ :

47 והראיה כי תנועת כל מתנועע היא לאחר* ובעבור האחד כי כל מתנועע אמנם יתנועע לקבול הצורה par‏ הצורה זולתי רשום האחד* והאחר הוא הטוב ואס כן תנועת כל דבר אמנם הוא בעבור הטוב שהוא האחר והראיה על זה עוד כי TN‏ דבר מהנמצאים שישתוקק שיהיה הרבה אבל ישתוקקו כולס שיהיו אחד ואם כן כולם ישתוקקו אל האחדות :

48 וכשהיה ענין התשוקה והאהבה וחייבו בקשת הרבקות באהוב וההתאחדות בו והיה חיטור יכקש הדבקורת בצוררק התחייב MANS‏ תנועתו בעבור אהבת הצורה והתשוקה לרק וכן המאמר בכל מתנועע לבקש עורה :

49 ואם אטרת כי ON‏ תנועת mb‏ לקבול הצורה אמנכם היא מפני השתוקקו אל הנמצא הראשון התחייב שיהיה ביניהם דמות מפני שההשתוקק' והדבקות לא יחיו אלא במתדמים

+ )ותו ppp?‏ 3 בתחלת + שהתכועות 5 הו6 65חד פתכועע pré‏ זולתי כשוס הלורק ק6ת7 1 שהעתוקק

השמים והצורה * מזהרת עליו שוקעת בו הזהר אור השמש על האויר והארץ ושקיעתו* בהם ונקראת זו הצורה אור מאחר שהיתה MONT‏ אשר ממנה שפעה הצורה Me‏ כלומר :תור שכלי לא אור חושי ועוד כי מררך האור לגלות צורת הדבר ולהראותרק אחר היותה נעלמרת וכן הצורה כשתדבק ביסוד יראה בה הדבר אחר היותו נעלם והיה בה נמצא :

48 ואי אפשר קדימת היסוד לצורה ולא הצורה no‏ והיאך יתכן שיקדם האחד לאחר ולאק nus.‏ מפורקיכם כהרף עין אבל" היו קשוריכם יחדו ועוד כי היסוד אינו נמצצפ בעצמו מציאות צורי כלומר בפעל אבל הוא נמצא בצורה ויתחייב שיהיה מציאותו במציאות הצורה :

4 והדבר הקושר ליסוד ולצוררק והמחבר אותכם והאוחז לאחרותם היא האחדות אשר למעלה [מהם] כי התאחדורז היסוד והצורה הוא רשום האחדות* כהם ומאחר שאין בין השנים והאחר אמצעי כמו כן רע שאין בין האחדות והיסוד והצורה אמצעי והראיה כי האחדות הוא המסרר ליסור ולצורה חוזק התאחרות היסוד והצורה אצל גרר הבריאה כלומר התחלת ההתאחרות וקיומו והשארתו מפני קרבו ממקור האחרות ובהפך רבויו * והתחלקו ופרוקו ומיעוט השארותו וקיומו אצל גרר ההפסק כלומר אחריח העצם וזה מפני רחוקו [ממקור] האחרות ובזה MNT‏ כי האחדות* היא האוחזת לכל והנושאה לכל :

5 וכח האחדות התחלף בחוזק והחולשה והיה בתחלה מיחר לנמצצת תכלית האחדורע ואוחז אותן תכלירז האחיזה והיה באחרירז" בהפך מפני MON‏ היסוד' ודטיון תנוערז NON‏

non‏ *ושקיעתה *3)חדות + 7כרץ * הת6סדות *ב0חדות *תיסוד בדמיון

אצל- TD‏ הבריאה PO RM‏ התאחרות ' TON‏ בצודה ואחר כך הפוך מחשבתך nn EC)‏ התבאר לך אמחת מה שאמרתי* מקטנות העצם הגופני אצל" גודל" העצס הרוחני היסוד הרוחני המתאחר בצורה וצרופו אל המקזר* אשר VOD‏ בא השפע * כלומר הרצה אז תראה העצם הנופגי “om‏ קטן והקש על זה מהשמים הארק * כי אתה* כשתחשוב בנפשך על הארץ תחשוב כי הארץ באמצעות השמים כגקודה שאין לה שיעור אצל" השמים אע"פ שהיא גדולה וכן כשתעמוד בשכלך אצל" הגדר הראשון מהעעכם הרוחני תראה כי יחם העצם הגשמי אל העצם חצוחני אכל oo‏ יחדו אצל ram‏ om‏ הארץ אל" השמיכם ועל כן לת תהיה טטופק כשיהיה העליון תחת התחתון כי העליון והתחתון הם אצלנו וכצרוף אלינו om‏ נופלים בחלק לא יתחלק מהנמצא והוא המרכז' אבל" העצם הרוחני mem‏ אחר מדובק מתעטף קצתו על

ge an 40‏ לך כלל קצר תסטוך עליו mes‏ [זה] עמוד בשכלך אצל" גרר הבריאה ארצה לומר התחלת התאחדורז היסוד * בצורה וצייר* [עצס] אין לו ראשית ולא אחרית והוא עעם הבורא n°‏ וצייר כל" הנמצא הרוחני והגשמי** Op‏ בו כציורך '* ענין מהעניניכ? קכם בנפש כי אז [תראה] כי כח הכורא י"ת nn‏ [בכל] נמצא (וכן תראה כח העליון מהנמצא ועצמו] בתחתון ממנו אל התכלה התחתונה והוא גדר ההפסק ואז תצייר המשך היסוד והצורה מהעליון אל התחתון המשך אחר :

* ההת6חדות * ש0טרת * קטקוס * שפע * והקש ע5 עה om phone‏ ' הע5ס * ה6חדות כיסוד * ולור 19 ovp 1 ri +1 pen‏