OND‏ ג טז

השכל בגפש ודבקות מקצת חלקי הגוף כלומר התבנית mom‏ והכמות והעצם וסדורם מקצתם במקצתם והקש על" זה כי בהתאחד המקרח בגשס והתאחד המקרה בנפש והנפש בגשם ראיה על" התאחר העצמים הרוחניים מקעתם במקצתס וכן בתוספת ההתאחרות כל" מה שיתרקק הגשם Op mas‏ זה כמו כן :

4 ואמנם נקראו אלו העצמים הפשוטים גלגלים' וענולורז מפני היורז מקצתם למעלה. ממקצתם והיו מקצתם מקיפיכם במקצתם וענין זו ההקפה MEDAD‏ הנושצפ בנשוות והעלרק בעלול והיודע בידוע :

₪ ועיין בכח הטבעי כי תמצאהו מקיף בגשס כי הוא פועל בו והיה הגוף נפעל לו לבש אותו ועיין בנפש הצומחרת כי תמצאה פועלת בטבע ומושלת עליו ותמצא הטבע עצור בה' מתרשם מטנה * וכן השכל והנפש המדברת כל" on nn‏ מקיף בכלל מה שתחתיו מאלו העצטים ויודע בו ושוקע בו ומושל עליו ויוחר מכל עצס השכל מפני * רקיקותו ושלמותו ותקח ראיה מכל אלו העצמים הפרטיים על כי מקצת העצטים הכלליים כמו כן מקיף במקצת וכולס מקיפים בעצם המורכב על זה הצד כהקפת* הנפש בגוף והקפת השכל בנפש כלומר כי השפל מאלו העצמים op‏ בעליון מהס ישאהו ויציירנו' ושהנפש הכללית תשא כל העולם הגופגי ותצייר כל מה שבו ותראהו כמו שנפשותינו הפרטיות MIND‏ גופותינו ותציירנה אותם ותראינה* כל מה שבהם ויותר מזה הרבה השכל הכללי כפי שלמותו והתפשטו וכבוד עצמו ומזה הער יתבאר איכות ידיעת הפועל הראשון י"ת וי"ת בכל הנמצאים והיאך הדברים קיימים כולם בידיעתו :

!5 * עקט * תפס ppp mot‏ * ול"ר בו 5 ותלייר 6ותס ותכלק ? וער %

37 ואומר בכלל כי כשתרצח לצייר אלו העצמים והתפשט' עצמך בהם והקפתו אותס תצטרך שתעלה במתשבתך אל המושכל" האחרון ותנקה ותטהר אותר; * מטנוף המוחשים ותפדה* ממאסר הטבע ותגיע בכח שכלך תכלית מה שאפשר לך להשיגו מאמתת העצס המושכל עד כאלו תפשיט עצטך מהעצם המוחש ותהיח כאלו אתרק אינך* יודע בו ואז יהיה עצמך מקיף בכלל העולם הגופני ותשיכם אותו בזוית מזויות נפשך כי אתה כשתפעל זה תשקיף על קטנות שיעור המוחש אצל גודל המושכל" ואז יהיו העצמיס הרוחניים ro ou‏ ידיך קמים בין עעיך [ותראה אותס מקיפים בך קמים עליך] ותראה" עצמך כאלו הוא הס" ופעם תחשוב ONE‏ חלק מהס מפני הקשרך בעצם הגשמי ופעס תחשוב שאתה כללם ושאין הפרש בינך DIM‏ מפני התאחד עצמך בעצמיהם ודבקות צורתך בצורותיהם ואם עלירז במדרגות העצמים חמושכלים תמצת הגופיכם המוחשיכם בצירוף אליהכם בתכלית המיעוט והקטנות' ותראה העולכם הנשמי בכללו ישוט ‘ons‏ כאלו הוא ספינה ביס או עוף באויר :

8 ואם התעלית אל היסוד הכללי וחסית כצלו שם תראה [nb]‏ כל הפלא ותחרץ על זה והשתדל בו כי זהו mon‏ חמכוונת אליה בנפש האנושית ושכם NT‏ התענוג העעוכם וההצלחה הגדולה :

9 והרצון הוא הכח הפועל לאלו העצמים יש לו* תכלה מצד הפעל ואין לו תכלה מצד העצס וכשיהיה כן יהיה פעלו יש לו תכלה om‏ היה לרצון תכלה מצר הפעל כי yon‏ יש לו ראשית והמאמר בעצס השבל" בהפך והות כי יש לו ראשית" מפני שהוא מחודש ואין לו אחרית כי הוא פשוט ומפני שאינו בעל זמן :

Lennon +‏ * 6ותו 5 וממדקו + עתה 6יכו * תכה 6ופק 5 סקס ותכלית הסטכות * טוט כו כלוטר לף 59 ** כפות

34 וכשתרצה לצייר זה פתאוס עלה מהשפל אל" העליון כי אז תראה הנמצא NN‏ רקיק ויותר פשוט וחזק התאחדות ON‏ היה היסור היסוד (ואם] היה הצורה הצורה ואס התנועה התנועה ושים* הנרארה ראיה על הנעלם והקש במורכב על הפשוט ובעלול על העלה כי כשתפעל" זה חגיע למבוקשך מה הענין: ‏ -

5 ושים הדמיון בגוף הכללי המוחלט וכן הוא על האמתה מאחר שהיה השפל דמיון לעליון כי אתה כשתעיין בהרכבת הנוף* המוחלט וסרור חלקיו* יקל עליך Tr‏ ערך העצטים הפשוטים וסדורם :

36 ושים היסור הראשון* נוכח העעם הנושא לכל צורורז הגשם מאחר שיחיה non‏ נושא לכל הצעורורז un‏ עצכם השכל נוכח הכמות מאחר [שיהיה] השכל בעל שתי כחות ועל כן יקרה לו החלוק ושים עצם הנפש נוכח התבנית המקיף בכמות ‘DE‏ עצם הטבע נוכח הגוון שהוא אחרון חלקי הגוף כמו שהטבע אחרון העצמים הפשוטים וחרוש הגוון כמו כן אמנם היה ממנו* וכמו שהראות כל מה שיעבור mon‏ וישקע בתבנית והכמות [והעצם] יסתר ממנו הנמצא ויתעלס לרקיקותו וכל מה שיחזור מהעצס ויצא' % הכמות ומהכמות % התכנית ה אל mm pu‏ גם אצלו 1 הנמצא pan‏ לעוביו ר"ל oups‏ הרוחניים ער ve‏ אל NOM‏ אשר NT‏ נוכח העצם no‏ ממנו הנמצא ויתעלם לרקיקותו וכל מה שיחזור מהיסוד ויצא אל הקרוב מהעצמים יראה ויתגלה לעוביו! וזה mor‏ יקל! עליך' עיור ערך רקעצמיכם הרוחנייכם על מעלותיהם :

qu opt prop +‏ +" *הטעם %פהקס !וע * וסתנכית D» ?‏

30 ופעל" הנפש החיונית שהיצת תרגיש* בעורות הגשמיס העבים (בזמן! והתנועה במקוס * והרמת קול והנעימות מאין MD‏ מורה* על ענין ופעל הנפש המרברת ההרגשה בצורות המושכלות הרקיקות והתנועה במושכלות בלא זמן ובלא מקוס nom)‏ קול והנעימות בסדר ובחבור mio‏ על" ענין ופעל: השכל השגת כל" העורות המושכלות בלא זמן ובלא [on‏ מאין בקשה ולא צורך אחר זולתי עצמו כי הוא תם ושלם :

32 והעצמיס הפשוטים כל מה שישפלו יתגסו ער שהכם מתגשמים' ונעצרים וכן העצמים המורכבים תמצאם על זה חתאר ואיך היה אפשר שיחלש הכח האלהי ושישתנה ושיתגשם [opel mien‏ הפועל הראשון יתקדש בקצת העצמים יותר NN‏ [מאשר הוא] במקצתם עם היות הכח האלהי תכלית כל כח ושלמות ותכלית כל יכולת :

3 ואי אפשר* שיחלש הכח האלהי אלא בהשתוקק הכחות אליו עלו למעלה והיה השפל צל וקבול היסוד לצורה מהכח הפועל* mm ON‏ כפי הכגרז היסוד לזה ואלו היה מוכן לקבול צורה אחת node‏ בלא חלוף לא יחלש " הכח מעשותו

קקועיס * cp‏ * נעקועה + ו sp‏ והתכועק הגדולק 136 ' שקסנסקיס sent‏ 56% הפועל 1% יועע

הנשואות בעצס המורכב ובין הצורות חרוחניות המצואות בעצם השכל והראיה על זה כי עצם השכל ישוג ההויה בכל הדברים כלומר הצורה האחדותית הפשוטה והיא הסוגיס והמינים ועצם הנפש ישיג הזולת כלומר הפרקים והסגולות והמקרים הלקוחים מהחושים וטפני זה היחה הנפש כשתרצה לדעת מהות הדבר תדבק * sw‏ ותתאחד בו כדי שיועילרק חהויה הפשוטרק וכשתדבק הנפש Does‏ תשתוה צורתו לצורת חנפש כי היה NON‏ הויה MM‏ הפרק Op‏ בצורת הנפש כי היה חפרק זולת men‏ האחד לאחר כלומר כי non‏ הקם בשכל ישוח לפרק OPA‏ בעצם הנפש ואז תרגיש הנפש במהות הדבר לדבקות פשוטות * המהות כלומר non‏ והפרק בעצמה ואז nn‏ לו הידיעה MAO‏ הדבר כלומר גדרו :

27 ואין הצורות עוברות על הנפש כעבור האור על האויר מבלתי שיהיו עצמיות בה כמו שחשבו רביס כי לולי שהצורות בנפש עצמיות לא היו מתאחדות בה ולא היו יוצאורז אל הפעל ומה שיורה על זה כי עצם הנפש יקבל ' הצורה השכלית op‏ השכל בחלום נפשית כלומר דמיונית ואחרי כן תראה אותה בהקיץ גופנית יסודית ועל זה הדמיון יוקש כל חשפל בעליון ער שיגיע אל היסור הראשון הנושא הכל והשפליכם מהעצמיכם לובשיכם לאור העליוניס מהס והכל לובש לאור הפועל הראשון n°‏ ורשום העליוניבז בשפלים נראה בצמח מתנוער mm‏ וההזון וההולדה והרשוכם המושג לטבע המשוכרה והשנוי והאחיזרק והרחירק והרשוכם המושג לנפש [הצומחת] ההולרה והגידול :

8 ופעל הטבע חסר מפעל הנפש הצומחת כי הנפש הצומחת תניע הגוף בכל קצותיו ואין הטבע כן וחרשוס המושג לנפש החיוניר-ז החוש והתנועה Rom‏ תניע הגוף בכללו ותעתיקהו במקוס בכללו והנפש הצומחת תניע חלקי gun‏ :

יכלומר תלבק 5 MED‏ 5 לולת תכמ Bpn‏

₪ ומררך הצורה שתהיה נמשכת ליסוד בהחתמה * וקבולה התבנית ומאחר* שחיה היסור בעצמו גשמי התחייב שתהיה הצורח החוזרת עליו מהעצס הרוחגי כמו כן גשמית ועוד כי מדרך הצורה הפלוש והשקיעה ביסוד המקבל אותה כשיהיה מוכן לקבלה מפני פלוש הצורה הראשונה האוספה לכל הצורות ושקיעתה ביסור הראשון ואס mm‏ חיסוד עב* תחלש [הצורה] מלפלש וטלהתפשט בו ויתקבץ עעם הצורה אז ולא יתפזר ותראה % החוש בהתקבצח כי הדבר כשיתקבץ יתנשס ויראה אל החוש ובהפך כשיתפזר עצמו יתרקק ויסתר מהחוש והסכרא שתקיש בה חזרת הצורות הרוחגיות על MON‏ הגופני והראות הצורות הנשמיות אז* ביסוד הגופני הוא החזרת האור על הגרמיכם והראות אז* גווני הגרמים :

% ומאחר שהיחה הנפש בין up‏ השכל והחוש התחייב שתהיה בשתטה אל החוש תעדר השגת מה שבשכל וכן כשתטה אל השבל תעדר [השגת] מה שבחוש כי כל אחד משתי הקצוות נבדל מהאחר וכשתפנה אל האחד תחזור Col‏ האחר ;

₪ והענין המושכל מקימת* כל הצורות המוחשורז בצורת הנפש הוא התאחד (כל הצורות] בצורתה כלומר שצורת הנפש בטבעה והויתה . עצם אוסף לעצם כל צורה אסיפה ' עצמית sub‏ שהיו כל הצורות מתאחדות בענין הצורה כי כולן צורות הנפש כי שתיהן עורות והצורות הפרטיות כלומר כל המוחשות moment‏ בצורה הכללית כלומר האוספת לכל הצורות ואלו הצורות התאחדו * בצורת הנפש מצר התאחד הצורה הכללית האוספת אוחן" בצורת הנפש :

ri ..

כלומר שצורותיהס בח בלא יסודותיהם וצורות הדברים נמצאות בשכל יותר פשוטות ומציאותן יותר כולל ויתחייב שיהיו כל' הצורות [השפלות] נמצאות בעורורז העליונורז מדרגה אחר מדרנה עד שיגיע אל הצורה* הכללית בה כל הצורות אלא שאותן הצורות אינן DID‏ ואלו במקום ואותן הצורות מתאחדות בהתאחד העצם הרוחני ואלו טפורקות לפירוק העצס הגשמי :

4 ואם תאטר אם השפל דומה לעליון והשפל נמצא בעליון חיאך אפשר שיהיו העשרה הסוגים הגשמיים בעצס הפשוט הרוחני הסתכל בקעה השפל מהנמצא כלומר כל אחד מהסוגים העשרה ועיין כמו כן בקצה העליון ממנו [כי] אתה תמצא לכל אחר מהסוגים העשרה הגמצאיכם בקצה השפל" מה שהוצע נכחו בקצה העליון ותמצא היסוד הכללי נוכח העצם ותמצא nou moon‏ צורת own‏ וכמו כן תמצאהו נוכח האחדיורז הנמצאות בצורות העצמיס ותמצא מיניו השבעה* נוכח טספר העצמיכם "הפשוטיכם השבעה כלומר mon‏ והצורה והשכל והגפשות והטבע ונוכח מספר כחות כל אחר מאלו העצמים. ROM‏ האיכות נוכח פרקי אלו העצמים ועורותיהם ותמצצת הצירוף נוכח היותם עלות ועלולות ותמצצת הזמז נוכח הרהר ותמצא המקום נוכח מעלות אלו העצמים בקדימתם ואיחורם ותמצא החנחה נוכח הנשיאה * ותמצא הפועל" nou‏ הרושכם מאלו העצמים non‏ המועיל והמחרש ותמעא nou yon‏ המתרשם מהעצמים. והמקבל * התועלת ותמצוק הקנין נוכח (מציאות] הצורח חכללית ביסוד הכללי ומציאות כל אחת' מצורות העצמים הפשוטים ביסור הנושא אותה' ונוכח מציאות הכחות המסוגלים בכל nn‏ מאלו העצמים וזה יורה כי עורות העצם המורכב משולחות מצורות העצמים הפשוטים :

2 ואלו הצורות התנשמו והיו בזה התאר מפני דבקותכם כעצם הגשמי mom‏ לבגר הלבן הרקיק הטהור כי כשירבק

76 * קפפוטיס * קכפו)ק. * העקנליס.‎ no עכיקס‎ * pt pot

יחדיו ואם היה קצתו פועל וקצתו מקבל mm‏ טקעתו רוחני ומקצתו גשמי וכל העעם הנושא לנאמרות גשמי ואם כן אין ממנו סרר פעל :

7 מופת : כל עצם רוחני בעל צורה וכל עצם רוחני רקיק וכל רקיק תשולח * ממגו צורתו ותשפע ON‏ כן העצס הרותני ben‏ ממנו צורתו ותשפע] ואחר כך נקדס זו התולרה ונאמר העעם הרוחני תשולח ממנו צורתו ותשפע וכל מה שתשולח ממנו צורתו ותשפע תחזור אותה הצורה על מה שהוא נכחה ווקבל? אותה ותהיה התולדה כי העצם הרוחני תחזור צורתו

8 מופת. כל מה שהיה מקבל לצעורות na‏ אין בעצמו צורה אחת מסוגלת בו והעצם חפשוט כשכל והגפש והמבע והיסוד מקבל * לצורות רבות ואם כן אין לאחד (מהם] צורה אחת נמסוגלת בו] :

9 מופת: השכל והנפש וודעים כל" דבר והיריעה קימת' צורת הידוע בנפש והשכל" ואם כן השכל והנפש בהם צורת כל דבר קטה וקימת כל צורה בהם תהיה בהתאחרות* ON‏ ברמות ואס כן הצורות דומות לשכל והנפש :

> עשופה * הקנל amp‏ ותהיה עקכל 55וכתו ולסכ כך nn‏ * תעבור pvrnhno3 * ppp * ₪‏

ודמיון שלוח הצורה מהעצכט הפשוט הרוחני ורשומיה ביסוד הנשמי האור המשולח מהשמש השוקע באויר הטפלש בו ואינו נראח בו לרקיקותו עד שיפגש גוף קשה כמו הארץ ואז יחיח האור נראה לחוש כי אין לו פלוש בחלקיה ויחפזר בהם אלא עמר על" חיצון gun‏ והתקבץ עצמו והתחזק ראותו Op‏ זה הדמיון יפלשו מאורורז העצמיכם הפשוטיכם וישתלחו קצתט בקצתם ואינם נראיכט לחוש מפני רקיקורז כל" אחר מאלו העצמיס ופשיטותו ער שיגיע פלוש המאורות אל no nom‏ יהיה נראח האור אלל החוש טפני עובי העצעם הגשמי ומזרק np‏ האדס אל הידיעה כי כל הצורות הנשואות ביסוד הכללי נמצאות OUPS‏ הכח הנותן אותן כלומר הרצון מציאות פשוט זתר ממה* שהן ביסוד הראשון המקבל" אוחן אלא מאחד שהיה היסוד הראשון בטבעו חולף* לעצם הרצון* mm‏ רומח בגוף כשיצורף אליו התחייב שיהיה רשומו ביסוד נראה כמו שהיה* ON‏ העצמיכם המושכלים בגופים נראה והתחייב * שיהיח הרצון מוציא * למה שבעצמו ונותן' אותו ליסוד כמו שהיו העצמים המושכלים Due‏ למה שבעצמם וגותניכם אותו לגופים אלא שהרצון פועל בלא זמן ובלא npun‏ וכלא כלי ולא מקום והעצמיכם המושכלים פועלים הפך זה ומפני זה הוו העצמים הפשוטים ואזמר בכלל כל העצמים הפועלים ופעלו מה שיפעלו מפנייהפעל * הראשון המניע לכל והמפלש (bo)‏ ומזה העד יעמוד על" הידיעה בפלוש הכח הראשון והפעל * הראשון בכל הנמצאים כי כשהיה כח העצמיס הפשוטים ומצלל * no‏ כל" הנמצאיס ישולח וישקע ויפלש ** בכל כל שכן כח הפועל הראשון n° n°‏ ובעבור זה נאמר כי הפועל הראשון י"ת NN‏ נמצא בכל לא יתרוקן ממנו דבר מהרבריס,:

16 וכל פעל הוא טכח רוחני וכל" קבול הוא טכח גשמי ואם היחה העעם פועל מצד שהוא מקבל* mm‏ רוחני גשמי

יפה * החזלף * קרלפון nc‏ כר6 ה *כקתחיע *תומי 6‏ כותן 201933 ser‏ בפועל * והפועל ** כל pitt‏

14 וכשתעיין שאין לעצם [הפשוט] תכלה ותעיין כחו ותרקדק פלושו ושקעו ברבר הפוגש בו המוכן לקבלו* ותשקול* בינו ובין העצס הגשטי תמצא העצם הגשמי נמנע' שיהיה נמצא בבל" מקוכם וחלש משיהיה ? מפלש בדברים ותמצא vpn‏ הפשוט (כלומר] עצכם הנפש הכללית מפולש בכל * העולכם ושוקע בו [וכן תמצא עצם השכל מפולש בכל העולם ושוקע בו] וסבת זה רקיקות כל אחר מהשני עצמים וכחו ואורו ומפני זה היה עצס השכל שוקע בפנימיות הרבריס ומפלש om‏ וכל שכן שיתחייב לפי זה ההקש שיהיה כח האלוה ישתכח ויתקדש מפלש בכל ומקיף בבל ופועל בכל בלא זמן :

5 ומאחר שהיה זה העצם גוף מוחש מורכב התחייב שיהיה DT‏ העצם הרוחני בו מוחש אלא שזה הרשום אינו גשמי במוחלט ולא רוחני במוחלט אלא הוא אמצעי pa‏ שתי הקצוות כגירול והחוש והתנועה והגוונים והתבניות המקבלים הרשוטים בעצמים המורכבים מעצמים הפשוטים כי אלו הרשומים אינם נשמיים במוחלט ולא רוחנייס במוחלט כי הם מושגים בחושים וותחייב מזה המאמר שיהיו כל הצורות המוחשות בעצס? הנשמי רשוכם מהעצכט המושכל" הרוחני והיו אלו הצורות מוחשות מפני שהיסוד המקבל" אותכם קרוב בטבעו מהגשמות ושאלו העורות בעעם הרוחגי המושכל יותר פשוטות "* מטה שהן ביסוד

LES og m' קוכע‎ * ps! ולורותו‎ psy php 4 לו * שס‎ * mt פקוט‎ 1% np?

המשולח מהשמש באוור כי זה האור ועבור נרר השמש וימשך עס האויר והשמש בעצמה אינה עוברת גדרה' ובמעלת הכח רעפשי רקמשולח מהכח המדבר שמשכגו במוח* בעעביכם [ונעורקים] כי זה הכח* מפלש* בכל חלקי הגוף מתפשט בו ואע"פ שעצם הנפש בעצמו אינו נמשך ולא מתפשט וכן ככ MN‏ מהעעמים הפשוטים ימשכו ניצוצותיו ואורו * ויפלש במה שלמטה ממנו והעצם op‏ כל" זה שוקד על" מעלתו ואיגו עובר גררו* :

1 וכשיהיו העצמיכם השפלום יוצאים מהעצמים העליוניכז יציאת הכח מהדבר החזק ל"א יציאת העצם מהעעם יתחייב מזה שלא יהיו ' העצמים העליונים Nom‏ עס הוית העצמים השפלים מהם וכן יתחייב שלא a‏ מעצמיהם אלו הכחות כלומר העצמיכם השפליכם ואע"פ שהם משולחים מהם 5 moon‏ האש לצ וחסר* ולגת יברל ממגה אע"פ Rome‏ TND‏ חמימות באויר הקרוב ממנה AIRE PNY‏ החמימות החמימות ההוא" בעינו מפני שהאש תסתלק וישאר זה החמימות באויר ומפני כי השני מונחים מחולפים ומפני שהחמיטות הגולד באויר מחולף מחמיטות האש בחחק וכן MN‏ השמש כשיתפשט על חארץ 1° ND]‏ יחסר מאור השמש הנשוא בעצמו ואע"פ שהוא משולח bn‏ והאור המתפשט על" הארץ] אינו האור הנשוא בעצמו ** בעינו והראיה על" זה חלוף השגי מונחיכפ והשני אורים * בחוזק ובחולשה :

12 וכלל המאמר הזה כי [ההשפעה] הראשונה המקפת על כל העצמיכם Re‏ המחייבת להשפעות מקצת העצמים על טקצתם ודמיון זה השמש כי היא משפעת בעצמה כלומר בלא אמצעי ומשלחת לניצוציה טפגי זה הסבה בעינה כלומר מפגי היות הכל נופל* תחת ההשפעה הראשנה ושהכל משועבר לה

* והפטט בעלטס וליכס עונריס 5נדרס * פקשככק pos‏ 5בעלניס 65 בגידיס עלל בי הגידיס מתכועעיס 05 מכיעיס כי זה הב *טפנשת PS‏ nait‏ * יקיק * כקו מהסעיפות יקסל * הו ho 1% pippp‏ הפך כ5 Pho‏ " נעלס combi‏ 48 373

לנשם כי הנפש והרוח אמצעיים ביניחם ועל" זה יוקש NID‏ העולם הגדול כלומר שאין העצם הפשוט והנכבד רבק לגשס והוא העצס הנושא לנאמרות :

7 מופת. תנועת העצם הנושא לנאמרות בזמן והזמן נופל תחת הרהר והפועל" הראשון למעלה מהדהר ועל" כן הדהר אמצעי בינו par‏ העצם והדהר רהר לרבר ומרה לבעל מרה ואם [כן] יש בכאן רבר אמצעי בין הפועל הראשון par‏ העצם הנושא לנאמרות הרהר מדתו ואם כן אין העצס הנושצת לנאמרות מדובק בפועל הראשון :

8 וכשיהיה הגס לא ידבק ברקיק אלא באמצעי רומה לשתי הקצוות ולצת יקבל רשומו «eu‏ באמצעות כגשם' DIN‏ נשלא יקבל Di‏ הנפש המדברת אלא באמצעות הרוח החיוני וכן לא וקבל הארם השכל אלא באמצעות הנפש המדברת] וככח* הרואה שלא par‏ בגופים Re‏ באמצעות הבבה ' והאויר הרק וכנפש הכללית שלא תדבק בגופים אלא באמצעות הגלגל האמצעי בין הרוחנות והגשמות יתבאר בזה עוד כי בין העצם הנושא לנאמרות ובין הפועל הראשון עצמים אמצעיים :

9 וכשיהיו הגופים קצתס נכברים מקצתם והיה העליון מהם וותר נכבד מהשפלל התחייב מזה שיהיה הקצוי מהנמצאים בעליונות יותר נכבר מהם DM An"‏ והקצוי בשפלות הגרוע שבהם והחלש ויהיה Om‏ הקצה העליון מ מהמוחשים אל הקצה חעליון מהמושכלות הוא Dm‏ הקעה השפל מהמותשיס אל: הקצה העליון מהם [ובזה תרע היות עצמים פשוטים אמצעיים בין הפועל הראשון ובין העעם הנושא למאמרות! :

10 העצמיכם* הפשוטיכם עצמכם Dix‏ משולחיכם אלא כחותיהס וניצוציהם הם המשולחים והנמשכים כי היו עצמי כל אחר מהעצמים ON‏ עעצורום צתינס נמשכים ללא תכלה אלא שהניצוצות טשתלחים מהם ויעברו נרריהם מפני היותם תחת השפע הראשון המשולח מהרצון RM‏ במעלת האור"

pt on!‏ תדנק * תכבל 3365 קעלפיס * במעלתו סכוגה קור

= שוהוה כיך ענו החכרים. CLIS‏ אב EST‏ ששו TE DUT JON‏ העטש שד חשבק. חש =-

LT TS ES TOME Dam pes 2 TE TRE ER TT

המקדטים )00 “20m‏ אוה TS EE‏ שברצון * ממנו :

19 תרק מעוד על OT SO ME‏ = = = כל עצורים ברצון Es © SN‏ הייה שד עורק Da se‏ התרשמדה* ES‏ ומצוע. ST‏ = ואוכר בבר US‏ הצודות EEE ET OS‏ הדעו "| עעור אותם